хохлопадаль
Точно знаю, что как только украинские убийцы женщин и детей, организаторы геноцида попадут на скамью подсудимых, будут включены механизмы оправдания. Они выглядят следующим образом. Вспомнят тезис о "банальности зла" Х. Арендт, об ответственности отдающих приказы, а не исполнителей, о невозможности отказаться.
Почему это не так. В этих оправданиях главным виновником произошедшего становятся "обстоятельства", с которых невозможно спросить или безликий "марионеточный украинский режим". Но дело в том, что убивают русских женщин, стариков и детей не обстоятельства, не марионеточный режим, а конкретные Мыколы Панасюки, говорящие на мове и жрущие сало.
Кроме того, получается, что демонические поступки, воплощающие в себе апофеоз зла, совершает человек, в котором источник этого зла обнаружить невозможно, так как природа тухлого, колхозного урода Мыколы и ее внутренние возможности кардинальным образом противоречат масштабу и поражающей силе поступков, которые он совершает. Зло в этой ситуации просто становится автономной причиной самого себя, ликвидируя тем самым потенциальную возможность его осмысления, отчего любая попытка возмездия становится бессмысленной или даже абсурдной. Вся эта конструкция кардинальным образом противоречит тысячелетней традиции христианской мысли, рассматривающей зло не как автономную метафизическую реальность, а как следствие греховности, порочности, моральной деформации конкретного человека. То есть как четко детерминированное явление.
Важно понимать и то, что акт убийства невинного человека, человека слабее, чем убийца, акт, в котором необратимость произошедшего события не менее страшна, чем само событие, все равно метафизически оказывается сильнее любого оправдания. То есть исполнителю убийства необходимо отключить в себе важнейшие, антропогенные свойства человека, кардинально изменив, таким образом, собственную онтологию. Ментальный язык, с помощью которого переописывается реальность, должен исключать возвращение к прежнему понятийному аппарату и системе ценностей, так как в случае возвращения возникнет рецидив, преодолеть который будет чрезвычайно сложно.
Таким образом, можно утверждать, что исполнитель, "обычный человек" совершающий убийство, детерминированное социальными и психофизическими причинами, навсегда перестает быть "обычным человеком", так как вынужден длить свое состояние невовлеченности в произошедшее. Возврат в состояние "до убийства" исключен без тяжелых психических и ментальных деформаций. Это доказывает опыт немецких айнзацкоманд, осуществлявших массовые убийства в концлагерях и за их пределами психика исполнителей сильно страдала, в связи с чем в командах царило тотальное пьянство.
Подтверждением неизбежной сознательной и моральной вовлеченности исполнителя в акт убийства также свидетельствуют солдатские записи и дневники, говорящие о том, что солдаты часто придумывали убийства врагов, которые не совершали. Это делалось потому, что солдаты не хотели избавляться от вины за свои деяния". Тем более, что не существует никаких убедительных доказательств того, что отказ выполнять приказ о казни гражданских людей Донбасса или российских пленных влечет за собой фатальные последствия.
Таким образом, те украинцы, которые осуществляют на Донбассе насилие и убийства, повинны в них, так как делают это сознательно, отдавая себе отчет в своих действиях. Все они в равной степени ответственны за свои действия и, что важно, знают об этом.
(с) Якименко
Было изменено: 21:08 28/02/2023.
Почему это не так. В этих оправданиях главным виновником произошедшего становятся "обстоятельства", с которых невозможно спросить или безликий "марионеточный украинский режим". Но дело в том, что убивают русских женщин, стариков и детей не обстоятельства, не марионеточный режим, а конкретные Мыколы Панасюки, говорящие на мове и жрущие сало.
Кроме того, получается, что демонические поступки, воплощающие в себе апофеоз зла, совершает человек, в котором источник этого зла обнаружить невозможно, так как природа тухлого, колхозного урода Мыколы и ее внутренние возможности кардинальным образом противоречат масштабу и поражающей силе поступков, которые он совершает. Зло в этой ситуации просто становится автономной причиной самого себя, ликвидируя тем самым потенциальную возможность его осмысления, отчего любая попытка возмездия становится бессмысленной или даже абсурдной. Вся эта конструкция кардинальным образом противоречит тысячелетней традиции христианской мысли, рассматривающей зло не как автономную метафизическую реальность, а как следствие греховности, порочности, моральной деформации конкретного человека. То есть как четко детерминированное явление.
Важно понимать и то, что акт убийства невинного человека, человека слабее, чем убийца, акт, в котором необратимость произошедшего события не менее страшна, чем само событие, все равно метафизически оказывается сильнее любого оправдания. То есть исполнителю убийства необходимо отключить в себе важнейшие, антропогенные свойства человека, кардинально изменив, таким образом, собственную онтологию. Ментальный язык, с помощью которого переописывается реальность, должен исключать возвращение к прежнему понятийному аппарату и системе ценностей, так как в случае возвращения возникнет рецидив, преодолеть который будет чрезвычайно сложно.
Таким образом, можно утверждать, что исполнитель, "обычный человек" совершающий убийство, детерминированное социальными и психофизическими причинами, навсегда перестает быть "обычным человеком", так как вынужден длить свое состояние невовлеченности в произошедшее. Возврат в состояние "до убийства" исключен без тяжелых психических и ментальных деформаций. Это доказывает опыт немецких айнзацкоманд, осуществлявших массовые убийства в концлагерях и за их пределами психика исполнителей сильно страдала, в связи с чем в командах царило тотальное пьянство.
Подтверждением неизбежной сознательной и моральной вовлеченности исполнителя в акт убийства также свидетельствуют солдатские записи и дневники, говорящие о том, что солдаты часто придумывали убийства врагов, которые не совершали. Это делалось потому, что солдаты не хотели избавляться от вины за свои деяния". Тем более, что не существует никаких убедительных доказательств того, что отказ выполнять приказ о казни гражданских людей Донбасса или российских пленных влечет за собой фатальные последствия.
Таким образом, те украинцы, которые осуществляют на Донбассе насилие и убийства, повинны в них, так как делают это сознательно, отдавая себе отчет в своих действиях. Все они в равной степени ответственны за свои действия и, что важно, знают об этом.
(с) Якименко
Было изменено: 21:08 28/02/2023.
