В продолжение об Инь и Янь..
В китайской философии Инь и Ян представляют две космические силы, которые формируют жизнь и поддерживают ее баланс. Они противоположны, пребывая в непрерывном перетекании и напряжении, и именно эта динамика творит жизнь.
Инь, женское, светлое и текучее, присутствует в луне, дожде и наводнениях. Оно играет роль противовеса Ян, природа которого мужественна, тяжела и тверда, силы, которая содержится в солнце, звездах и земле.
"Ян" - активное, мужское, господствующее и положительное начало. Он полон силы и энергии. "Инь" - начало восприимчивое, женское, уступающее и отрицательное. "Инь" помогает, питает и поддерживает. "Ян" - это день, а "инь" - ночь. Есть множество других примеров, представляющих инь и ян, например, земля и небо, ночь и день, черное и белое, женщина и мужчина. Противопоставление и объединение дыхания-ци в нашем повседневном мире представляет собой такие категории как возвышенное и низкое, благородное и подлое, движение и покой, твердость и мягкость, средоточение и рассеяние, счастье и несчастье, жар и холод и т. д. Единство противоположностей инь и ян представляет собой принцип существования всей Вселенной, всей Поднебесной.
Одно не может существовать без другого.
Например, без ночи нет дня, а без смерти нет жизни. Китайцы любят
наблюдать противоположности, представляющие энергии "инь" и "ян". И
хотя китайцы наслаждаются этим, они понимают, что тут можно впасть в
крайности. "Одно лицо в инь и одно лицо в ян", что означает "скрывать
свои истинные намерения" и "странный вид, как инь-ян", т. е. "странно
себя вести" - популярные китайские поговорки.
Древние мудрецы никогда не пытались объяснить до конца концепции инь и ян и предпочитали давать их описание при помощи слов поэзии. Короче говоря, энергия "ци" - это жизненная энергия, создавшая пару "инь-ян". Вот и все. Ни "инь", ни "ян" не могут быть плохими или хорошими. Они просто
существуют такими, как есть.
Согласно "Фэн шуй", холмы, горы и другой возвышенный рельеф местности выражает энергию "ян". Долины, реки и ручьи энергию "инь". Если земля совершенно плоская, то про нее говорят, что в ней слишком много "инь". А о крайне холмистом ландшафте, где нет воды и растительности, скажут, что в нем слишком много "ян". Если местность представляет собой гряды отлогих холмов, то это говорит о благоприятном равновесии "инь" и "ян".
Силы Инь нарастают по мере приближения холодной и влажной зимы и угасают в тепле цветущей ранней весны, когда о себе заявляет Ян.
Инь и Ян никогда не представляются в виде богов, их никогда не связывают с божественной силой. Это просто естественные силы, вызванные к жизни пустотой, которая существовала в начале Времени.
Их создание и действия описаны в "Хуай Нань-Цзы" (ок. 120 г. до н. э.), естественнонаучном сочинении, включающем 21 том.
Прежде чем небо и земля приняли форму, все было зыбким и бесформенным. Потому это называлось Великим Началом. Великое Начало породило пустоту, а пустота породила Вселенную. Вселенная породила материальные силы, которые имели пределы. То, что было светлым и легким, воспарило вверх, чтобы стать небом, тогда как то, что было тяжелым и набрякшим, уплотнилось, чтобы стать землей. Тонкому и чистому материалу было легко соединиться, но тяжелому, набрякшему материалу уплотниться было крайне трудно. Вот почему сначала было завершено небо, а земля приняла свою форму позже.
Смешанные сущности неба я земли превратились в Инь и Ян, концентрированные сущности Инь и Ян превратились в четыре времени года, а рассеянные сущности четырех времен года превратились в мириады существ этого мира. Много времени утекло, и горячие силы накопленного Ян породили огонь, а сущность огня превратилась в солнце; холодная сила накопленного Инь стала водой, а сущность воды превратилась в луну. Суть избыточной силы солнца и луны превратилась в звезды и планеты. Небо получило солнце, луну и звезды, тогда как земля получила воду и сушу.
Было изменено: 1:21 21/01/2009.
Было изменено: 1:49 21/01/2009.
Инь, женское, светлое и текучее, присутствует в луне, дожде и наводнениях. Оно играет роль противовеса Ян, природа которого мужественна, тяжела и тверда, силы, которая содержится в солнце, звездах и земле.
"Ян" - активное, мужское, господствующее и положительное начало. Он полон силы и энергии. "Инь" - начало восприимчивое, женское, уступающее и отрицательное. "Инь" помогает, питает и поддерживает. "Ян" - это день, а "инь" - ночь. Есть множество других примеров, представляющих инь и ян, например, земля и небо, ночь и день, черное и белое, женщина и мужчина. Противопоставление и объединение дыхания-ци в нашем повседневном мире представляет собой такие категории как возвышенное и низкое, благородное и подлое, движение и покой, твердость и мягкость, средоточение и рассеяние, счастье и несчастье, жар и холод и т. д. Единство противоположностей инь и ян представляет собой принцип существования всей Вселенной, всей Поднебесной.
Одно не может существовать без другого.
Например, без ночи нет дня, а без смерти нет жизни. Китайцы любят
наблюдать противоположности, представляющие энергии "инь" и "ян". И
хотя китайцы наслаждаются этим, они понимают, что тут можно впасть в
крайности. "Одно лицо в инь и одно лицо в ян", что означает "скрывать
свои истинные намерения" и "странный вид, как инь-ян", т. е. "странно
себя вести" - популярные китайские поговорки.
Древние мудрецы никогда не пытались объяснить до конца концепции инь и ян и предпочитали давать их описание при помощи слов поэзии. Короче говоря, энергия "ци" - это жизненная энергия, создавшая пару "инь-ян". Вот и все. Ни "инь", ни "ян" не могут быть плохими или хорошими. Они просто
существуют такими, как есть.
Согласно "Фэн шуй", холмы, горы и другой возвышенный рельеф местности выражает энергию "ян". Долины, реки и ручьи энергию "инь". Если земля совершенно плоская, то про нее говорят, что в ней слишком много "инь". А о крайне холмистом ландшафте, где нет воды и растительности, скажут, что в нем слишком много "ян". Если местность представляет собой гряды отлогих холмов, то это говорит о благоприятном равновесии "инь" и "ян".
Силы Инь нарастают по мере приближения холодной и влажной зимы и угасают в тепле цветущей ранней весны, когда о себе заявляет Ян.
Инь и Ян никогда не представляются в виде богов, их никогда не связывают с божественной силой. Это просто естественные силы, вызванные к жизни пустотой, которая существовала в начале Времени.
Их создание и действия описаны в "Хуай Нань-Цзы" (ок. 120 г. до н. э.), естественнонаучном сочинении, включающем 21 том.
Прежде чем небо и земля приняли форму, все было зыбким и бесформенным. Потому это называлось Великим Началом. Великое Начало породило пустоту, а пустота породила Вселенную. Вселенная породила материальные силы, которые имели пределы. То, что было светлым и легким, воспарило вверх, чтобы стать небом, тогда как то, что было тяжелым и набрякшим, уплотнилось, чтобы стать землей. Тонкому и чистому материалу было легко соединиться, но тяжелому, набрякшему материалу уплотниться было крайне трудно. Вот почему сначала было завершено небо, а земля приняла свою форму позже.
Смешанные сущности неба я земли превратились в Инь и Ян, концентрированные сущности Инь и Ян превратились в четыре времени года, а рассеянные сущности четырех времен года превратились в мириады существ этого мира. Много времени утекло, и горячие силы накопленного Ян породили огонь, а сущность огня превратилась в солнце; холодная сила накопленного Инь стала водой, а сущность воды превратилась в луну. Суть избыточной силы солнца и луны превратилась в звезды и планеты. Небо получило солнце, луну и звезды, тогда как земля получила воду и сушу.
Было изменено: 1:21 21/01/2009.
Было изменено: 1:49 21/01/2009.
