САМОУБИЙЦА (с)
Эта тема требует отдельного выделения в силу своей важности и показательности. Ибо свойственно самоубийство только человеку, и причины сего характерны.
1. Мы не рассматриваем самоубийство как избавление от мук, прекращение страданий, пыток, ужасной болезни. Здесь прекращение жизни - отдых, счастье, выход из положения.
2. Мы не рассматриваем самоубийство как результат депрессии. То есть депрессии как болезни, без всяких конкретных причин. И здоровье есть, и деньги, и внешность, и родные, и ум, - а тошно и жить не хочется. Это, бабка, химия. Эндорфинов не хватает или еще чего. Хороший психоневропатолог (какая редкость!) пропишет правильную схему (какая удача!) - и выздоровеет, зачирикает и заскачет.
3. Мы рассматриваем самоубийство как реакцию на какое-то происшествие, как результат каких-то событий. Несчастная любовь. Или человек разорился. Или ему грозит позор вследствие раскрывшегося преступления. И вот здесь возникает вопрос: Что он с этого имеет? Ведь это не решает никакой вопрос. Можно жениться на другой, или ждать, пока эта разочаруется в тупом муже и прибежит к тебе, или хитрыми маневрами добиваться ее любви,
опутывать сетями. Можно объявить себя банкротом, и отсидеть срок в тюрьме, и все начать по новой. Можно плюнуть на общественное мнение, уехать подальше, за границу, и жить там спокойно, где тебя никто не
знает. Ну, а стреляться-то чего? Самоубийство нерационально; оно не решает проблем. Жизнь-то только одна!
4. Удивительная вещь. Оказывается, жизнь - не самое главное. А великая цель, великое дело, великое желание, - было человеку дороже жизни. И невозможность этого желания есть такое горе, такая боль, что легче прекратить жизнь, чем жить со своим страданием.
5. Ну, любовь в нагом виде можно иметь за ценность биологического порядка. И: размножаться с избранным партнером - важнее, чем жить без него! Или с ним - или никак! То есть: Имеется биологическая ценность дороже индивидуального существования. Или передать свои гены с тем, с кем хочу, - или умру! Любовь есть ценность надличностная. (См. соответствующие главы в книгах "Все о жизни" и "Кассандра".)
6. Но. Состояние, репутация, социальная статус, положение в твоем деле и профессии, возможность реализовать свое открытие, доказать свой приоритет, - люди часто (сравнительно) кончают с собой из-за краха этих начинаний, невозможности сделать вот эти дела, из-за потери лица. То есть: Надличностные социальные ценности могут быть дороже жизни, и их потеря есть такое страдание, что смерть - избавлением от мук становится! Дело ведь не в потерянных деньгах - прожить-то можно. Дело в том, что рухнул смысл жизни. Ради чего жил. Что было частью тебя, и принципиальной частью.
То есть. Жизнь имела для тебя ценность не только как комплекс личных радостей и вообще ощущений. Жизнь имела для тебя ценность как возможность делать вот это дело. Дело было для тебя надличностной ценностью. Жизнь - была частью дела, средством делать дело. Дело было важнее жизни. Дело было больше жизни. Жизнь была составляющей дела. Жизнь была приложением к делу.
7. Самоубийство показывает, что жизнь выполняет служебную функцию по отношению к делу. Дело делается посредством жизни.
8. А поскольку любое дело в конечном итоге есть энергопреобразование окружающей среды. То жизнь человеческая - есть средство энергопреобразования этой окружающей среды. Цель жизни - энергопреобразование. И через систему социальных критериев это замотивировано на психику человека, на его ценностную ориентацию, на всю шкалу желаний. Не хрен жить вообще, если не получилось делать свое главное дело.
9. А архаика - самоубийство из чести, невозможность жить опороченным? Честь - это кодекс системы, касты, группы, к которой ты принадлежишь. Без выполнения этого кодекса она не существует, не может быть, это ее сущность и отличия. Принадлежность к группе - налагает обязательства и может требовать жертв. Ибо в кодексе - ее сила, достоинство, значимость.
Самоубийство из чести означает: социальное качество человека выше индивидуального качества. Или ты будешь член своей группы - или жить незачем. Утеря социального статуса - есть горе, от которого избавит только смерть. Жизнь вне группы не имеет смысла, низачем не нужна.
Группа же есть более сложная, совершенная, высокоэнергетичная система относительно человека. И вот сутью жизни человека чести - рыцаря, дворянина, самурая, патриция, - оказывается принадлежать к своей системе и служить своей системе. Где интересы системы заведомо ставятся выше интересов личности.
10. Человек мог предпочесть смерть изгнанию с родины. Быть исторгнутым из родного социума означало не только резкое опускание и риск погибнуть. Изгнание означало, что ты лишился своего социального статуса, то бишь своего социального качества. Ты, человек социальный, лишен своей сущности. А социальное оказывается важнее и дороже индивидуального биологического!
Было изменено: 13:36 25/10/2013.
1. Мы не рассматриваем самоубийство как избавление от мук, прекращение страданий, пыток, ужасной болезни. Здесь прекращение жизни - отдых, счастье, выход из положения.
2. Мы не рассматриваем самоубийство как результат депрессии. То есть депрессии как болезни, без всяких конкретных причин. И здоровье есть, и деньги, и внешность, и родные, и ум, - а тошно и жить не хочется. Это, бабка, химия. Эндорфинов не хватает или еще чего. Хороший психоневропатолог (какая редкость!) пропишет правильную схему (какая удача!) - и выздоровеет, зачирикает и заскачет.
3. Мы рассматриваем самоубийство как реакцию на какое-то происшествие, как результат каких-то событий. Несчастная любовь. Или человек разорился. Или ему грозит позор вследствие раскрывшегося преступления. И вот здесь возникает вопрос: Что он с этого имеет? Ведь это не решает никакой вопрос. Можно жениться на другой, или ждать, пока эта разочаруется в тупом муже и прибежит к тебе, или хитрыми маневрами добиваться ее любви,
опутывать сетями. Можно объявить себя банкротом, и отсидеть срок в тюрьме, и все начать по новой. Можно плюнуть на общественное мнение, уехать подальше, за границу, и жить там спокойно, где тебя никто не
знает. Ну, а стреляться-то чего? Самоубийство нерационально; оно не решает проблем. Жизнь-то только одна!
4. Удивительная вещь. Оказывается, жизнь - не самое главное. А великая цель, великое дело, великое желание, - было человеку дороже жизни. И невозможность этого желания есть такое горе, такая боль, что легче прекратить жизнь, чем жить со своим страданием.
5. Ну, любовь в нагом виде можно иметь за ценность биологического порядка. И: размножаться с избранным партнером - важнее, чем жить без него! Или с ним - или никак! То есть: Имеется биологическая ценность дороже индивидуального существования. Или передать свои гены с тем, с кем хочу, - или умру! Любовь есть ценность надличностная. (См. соответствующие главы в книгах "Все о жизни" и "Кассандра".)
6. Но. Состояние, репутация, социальная статус, положение в твоем деле и профессии, возможность реализовать свое открытие, доказать свой приоритет, - люди часто (сравнительно) кончают с собой из-за краха этих начинаний, невозможности сделать вот эти дела, из-за потери лица. То есть: Надличностные социальные ценности могут быть дороже жизни, и их потеря есть такое страдание, что смерть - избавлением от мук становится! Дело ведь не в потерянных деньгах - прожить-то можно. Дело в том, что рухнул смысл жизни. Ради чего жил. Что было частью тебя, и принципиальной частью.
То есть. Жизнь имела для тебя ценность не только как комплекс личных радостей и вообще ощущений. Жизнь имела для тебя ценность как возможность делать вот это дело. Дело было для тебя надличностной ценностью. Жизнь - была частью дела, средством делать дело. Дело было важнее жизни. Дело было больше жизни. Жизнь была составляющей дела. Жизнь была приложением к делу.
7. Самоубийство показывает, что жизнь выполняет служебную функцию по отношению к делу. Дело делается посредством жизни.
8. А поскольку любое дело в конечном итоге есть энергопреобразование окружающей среды. То жизнь человеческая - есть средство энергопреобразования этой окружающей среды. Цель жизни - энергопреобразование. И через систему социальных критериев это замотивировано на психику человека, на его ценностную ориентацию, на всю шкалу желаний. Не хрен жить вообще, если не получилось делать свое главное дело.
9. А архаика - самоубийство из чести, невозможность жить опороченным? Честь - это кодекс системы, касты, группы, к которой ты принадлежишь. Без выполнения этого кодекса она не существует, не может быть, это ее сущность и отличия. Принадлежность к группе - налагает обязательства и может требовать жертв. Ибо в кодексе - ее сила, достоинство, значимость.
Самоубийство из чести означает: социальное качество человека выше индивидуального качества. Или ты будешь член своей группы - или жить незачем. Утеря социального статуса - есть горе, от которого избавит только смерть. Жизнь вне группы не имеет смысла, низачем не нужна.
Группа же есть более сложная, совершенная, высокоэнергетичная система относительно человека. И вот сутью жизни человека чести - рыцаря, дворянина, самурая, патриция, - оказывается принадлежать к своей системе и служить своей системе. Где интересы системы заведомо ставятся выше интересов личности.
10. Человек мог предпочесть смерть изгнанию с родины. Быть исторгнутым из родного социума означало не только резкое опускание и риск погибнуть. Изгнание означало, что ты лишился своего социального статуса, то бишь своего социального качества. Ты, человек социальный, лишен своей сущности. А социальное оказывается важнее и дороже индивидуального биологического!
Было изменено: 13:36 25/10/2013.
