Архив форума домика "Тайцзи-Цигун"

Даосизм возник в чжоуском Китае практически почти одновременно с учением Конфуция в виде самостоятельной философской доктрины.
Основателем философии даосов считается древнекитайский философ Лао-цзы. Старший современник Конфуция, о котором - в отличие от Конфуция - в источниках нет достоверных сведений ни исторического, ни биографического характера, Лао-цзы считается современными исследователями фигурой легендарной.

Легенды повествуют о его чудесном рождении (мать носила его несколько десятков лет и родила стариком - откуда и имя его, "Старый рeбенок", хотя тот же знак цзы означал одновременно и понятие "философ", так что имя его можно переводить как "Старый философ") и о его уходе из Китая. Идя на запад, Лао-цзы любезно согласился оставить смотрителю пограничной заставы свое сочинение Дао-дэ цзин.

В трактате Дао-дэ цзин (IV-III в. до н. э.) излагаются основы даосизма, философии Лао-цзы. В центре доктрины - учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все происходит от него. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно дает начало, имя и форму всему на свете. Даже великое Нeбо следует Дао. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним - в этом смысл, цель и счастье жизни. Проявляется же Дао через свою эманацию - через дэ, и если Дао все порождает, то дэ все вскармливает.

Трудно отделаться от впечатления, что концепция Дао во многом, вплоть до второстепенных деталей, напоминает многократно зафиксированную в упанишадах индо-арийскую концепцию великого Брахмана, безликого Абсолюта, эманация которого сотворила видимый феноменальный мир и слиться с которым (уйти от феноменального мира) было целью древнеиндийских философов, брахманов, отшельников и аскетов.

Если прибавить к этому, что и высшей целью древнекитайских даосов-философов было уйти от страстей и суетности жизни к первобытности прошлого, к простоте и естественности, что именно среди даосов были первые в древнем Китае отшельники-аскеты, о чьем подвижничестве с уважением отзывался и сам Конфуций, то сходство покажется еще более очевидным и загадочным.

Чем объяснить его? На этот вопрос ответить нелегко. О прямом заимствовании говорить трудно, ибо, для этого нет документальных оснований, кроме разве что легерды о путешествии Лао-цзы на запад. Но и эта легенда не объясняет, а лишь запутывает проблему:

Лао-цзы не мог принести в Индию философию, с которой там были знакомы не менее чем за полтысячелетия до его рождения. Можно лишь предположить, что сам факт путешествий показывает, что и в то отдаленное время они не были невозможными и что, следовательно, не только из Китая на запад, но и с запада (в том числе и из Индии) в Китай могли перемещаться люди и их идеи.

В своей конкретной практической деятельности даосизм в Китае, однако, мало чем напоминал практику брахманизма. На китайской почве рационализм одолевал любую мистику, заставляя ее уходить в сторону, забиваться в углы, где она только и могла сохраняться.
Так случилось, и с даосизмом. Хотя в даосском трактате "Чжуан-цзы" (IV-III вв. до н. э.) и говорилось о том, что жизнь и смерть - понятия относительные, акцент явно был сделан на жизнь, на том, как ее следует организовать. Мистические же уклоны в этом трактате, выражавшиеся, в частности, в упоминаниях о фантастическом долголетии (800, 1200 лет) и даже бессмертии, которых могут достичь праведные отшельники, приблизившиеся к Дао, сыграли немаловажную роль в трансформации философского даосизма в даосизм религиозный.

Верхи китайского общества жили по конфуцианским нормам, исполняли обряды и ритуалы в честь предков, Нeба и Земли, согласно требованиям Лицзи.

Любой из тех, кто находился выше уровня простолюдинов или стремился выдвинуться из их среды, должен был подчинить свою жизнь строгому соблюдению этих норм и церемоний; без знания и соблюдения их никто не мог рассчитывать на уважение, престиж, успех в жизни.
Однако ни общество в целом, ни человек в отдельности, как бы ни были они скованы официальными догмами конфуцианства, не могли всегда руководствоваться только ими.
Ведь за пределами конфуцианства оставалось мистическое и иррациональное, не говоря уже о древней мифологии и примитивных предрассудках.
А без всего этого человек, даже умело затянутый в подгонявшийся под него веками конфуцианский мундир, не мог время от времени не испытывать чувство духовного дискомфорта. Экзистенциональная функция религии в этих условиях выпала на долю даосизма - учения, ставившего своей целью раскрыть перед человеком тайны мироздания, вечные проблемы жизни и смерти.

Конфуций не признавал духов и скептически относился к суевериям и метафизическим спекуляциям:

"Мы не знаем, что такое жизнь, - говаривал он, - как же можем мы знать, что такое смерть?" (Луньюй, гл. XI, 11). Неудивительно, что все смутное, подсознательное, относившееся к сфере неподконтрольных разуму чувств, конфуцианство оставляло в стороне.
Но все это продолжало существовать, будь то суеверия простого народа или философские искания творчески мыслящих и ищущих индивидов.
В предханьское время и особенно в начале Хань (II в. до н. э.) - очень насыщенную для истории Китая пору, когда складывалось и принимало свой окончательный вид уже реформированное ханьское конфуцианство, все эти верования и обряды были объединены в рамках оформлявшейся параллельно с конфуцианством религии даосов - религиозного даосизма.

Конфуцианское централизованное государство, существовавшее за счет ренты-налога с крестьян, не поощряло чрезмерного развития частного землевладения. Коль скоро усиление частного сектора переходило допустимые границы, это вело к значительному снижению доходов казны и расстройству всей административной системы.

Возникал кризис, и в этот момент начинал действовать конфуцианский тезис об ответственности императоров и их чиновников за дурное управление. Кризис преодолевался, но чаще всего сопровождавшее его восстание развеивало в прах все, что было достигнуто частным сектором: о какой гарантии прав частных владельцев могла идти речь в дни, когда страна была в пламени войны, а власть осуществлялась крестьянскими вождями или иноплеменными захватчиками, экспроприировавшими всех и вся? После кризиса центральная власть в лице нового императора и его окружения становилась сильнее, а частный сектор должен был начинать все заново.

Примерно такую же роль играло конфуцианство и в социальных процессах. Центральной власти в Китае всегда противостояли различные могущественные кланы и корпорации - ремесленные и торговые объединения, землячества, секты, тайные общества и т. п., которые в какой-то мере нейтрализовывали и ограничивали всемогущество центральной администрации.
Они были основаны все на тех же конфуцианских принципах строгого патернализма, железной дисциплины и строжайшего церемониала (несмотря на то, что многие из этих корпораций, особенно секты и тайные общества, чаще всего были даосско-буддийскими, а не конфуцианскими).

Поэтому в периоды кризисов и восстаний, когда центральная власть ослабевала и фактически сходила на нет, они играли немаловажную роль как в выполнении функций местной власти и защиты элементарного порядка, так и в качестве местной основы, на которой сравнительно легко возрождалась новая власть с конфуцианством в качестве ее неизменной идеологической и организационной опоры.

Наконец, конфуцианство выступало и как регулятор во взаимоотношениях страны с Нeбом и - от имени Нeба - с различными племенами и народами, населявшими мир. Конфуцианство поддержало и вознесло созданный еще в иньско-чжоуское время культ правителя, императора, "сына Нeба", управляющего Поднебесной от имени великого Нeба.

С течением времени сложился подлинный культ Поднебесной, Срединного государства, рассматривавшегося как центр Вселенной, вершина мировой цивилизации, средоточие истины, мудрости, знания и культуры, реализация священной воли Нeба. Отсюда был только шаг до разделения всего мира на цивилизованный Китай и некультурных варваров, населявших окраины, прозябавших в темноте и невежестве и черпавших знания и культуру из одного только источника - из центра мира, из Китая.

Любое прибытие в Китай иностранцев всегда рассматривалось как признание сюзеренитета сына Нeба, как готовность принять культурные ценности великого Китая. Многие соседи Китая - гунны, тоба, монголы, маньчжуры, - спорадически завоевывавшие Срединную империю и даже основывавшие свои династии, со временем неизменно окитаивались, что укрепляло в китайцах сознание превосходства их культуры.
Оказавшимся на императорском троне варварам-завоевателям всегда приходилось - за неимением альтернативы - принимать конфуцианскую систему администрации, и это тоже как бы подтверждало концепцию о вечности и совершенстве конфуцианства и регулировавшейся им китайской империи, китайской цивилизации.

Религия ли конфуцианство? В конкретных условиях китайской империи конфуцианство играло роль основной религии, выполняло функции официальной государственной идеологии. Выдвинутая им на первый план и тщательно культивируемая социальная этика с ее ориентацией на моральное усовершенствование индивида в рамках корпораций и в пределах строго фиксированных, освященных авторитетом древности норм была, по существу, эквивалентом той слепой и окрашенной мистикой, порой даже экстазом веры, которая лежит в основе других религии.

Эта замена была логичной, естественной именно в Китае, где рациональное начало еще в древности оттеснило эмоции и мистику, высшим божеством считалось строгое и ориентированное на добродетель Нeбо и где в качестве великого пророка выступал не вероучитель, склонный к видениям и откровениям (будь то Иисус, Моисей, Мухаммед или Будда), а мудрец-моралист Конфуций.

Не будучи религией в полном смысле слова, конфуцианство стало большим, нежели просто религия. Конфуцианство - это также и политика, и административная система, и верховный регулятор экономических и социальных процессов - словом, основа всего китайского образа жизни, принцип организации китайского общества, квинтэссенция китайской цивилизации.

В определенном смысле можно сказать, что именно благодаря конфуцианству со всем его культом древности и консерватизмом китайское государство и общество не только просуществовало свыше двух тысяч лет в почти не менявшемся виде, но и приобрело такую гигантскую силу консервативной инерции, что революционный XX век, покончивший с конфуцианством как официальной идеологией и активно развенчавший эту доктрину, пока еще далеко не вправе считать себя победившим все восходящие к конфуцианству и питающиеся его соками консервативные традиции.

В течение двух с лишним тысяч лет конфуцианство формировало умы и чувства китайцев, влияло на их убеждения, психологию, поведение, мышление, речь, восприятие, на их быт и уклад жизни. В этом смысле конфуцианство не уступает ни одной из великих религий мира, а кое в чем и превосходит их.
Конфуцианство заметно окрасило в свои тона всю национальную культуру Китая, национальный характер его населения. Оно сумело стать - во всяком случае для старого Китая - незаменимым.

Понятие "китайские церемонии" затрагивает жизнь и быт каждого китайца - ровно настолько, насколько каждый китаец в старом Китае был причастен к конфуцианству.
В этом смысле церемониальные нормы можно было бы сопоставить с религиозными: подобно тому, как в рамках иных религий все детали ритуала обычно бывали известны лишь посвященным из числа духовенства, знание всего комплекса церемоний было привилегией ученых-чиновников и шэньши.

Среди этого образованного слоя тщательное соблюдение всех церемоний и деталей этикета, регламента в поступках, движениях, одежде, украшениях, выезде и т. п. не только было естественным и обязательным, отличительным признаком, но и считалось условием престижа, критерием образованности.
Подчеркнутым соблюдением всех условностей и формальностей шэньши стремились как бы лишний раз обозначить ту границу, которая отделяла их от неграмотной массы китайцев, знакомых с церемониалом лишь в самых общих чертах.

Шэньши и чиновники особенно долго и тщательно соблюдали траур по умершим предкам (на время траура по родителям чиновник на два с лишним года уходил в отставку с сохранением жалованья и права возвратиться на должность после траура).
Они считали делом своей чести устроить пышные похороны, стоившие иногда целого состояния, - всего этого требовал их статус, престиж, претензия формально отличаться от простого китайца, для которого весь церемониал ограничивался упрощенными обрядами.

Культ формы породил в среде конфуцианских шэньши странное переплетение чувства сильного самоуважения с показным самоуничижением.
Нормы поведения предполагали уничижительный тон обеих сторон по отношению к себе ("Я, ничтожный, осмеливаюсь побеспокоить...", "Как Ваша драгоценная фамилия?", "Ваш недостойный слуга надеется..." и т. п.).

Однако такая форма общения не означала, что собеседники - даже если их поза, поклоны, жесты, мимика соответствовали самоуничижительному тону - действительно считают себя ничтожными.
Напротив, у всех них, как правило, было обостренное чувство собственного достоинства, а самой страшной, непереносимой обидой, катастрофой для любого из них была "потеря лица" - публичное унижение, обличение, обвинение в чем-то недостойном, не соответствующем его чину, положению, образованию, воспитанию.
Публичное обвинение, например, во взяточничестве, мошенничестве на экзаменах и т. п. было для чиновника или шэньши, независимо от полагавшегося за это наказания, моральной смертью.

Форма в конфуцианском Китае была эквивалентом религиозного ритуала, например молитвы в христианстве или исламе, аскезы или медитации в индуизме и буддизме.
Более того, ни в одной из развитых религиозных систем, даже в исламе с его обязательной ежедневной пятикратной молитвой, жизнь людей не окутывалась такой густой паутиной обязательных церемоний.

И дело даже не только в том, что регламент сковывал возможности человека - воспитание помогало приспособиться, человек привыкал и исполнял церемониал автоматически, не задумываясь. Дело в ином: чем плотнее была сеть обязательного церемониала, тем более приближался человек к состоянию автомата.
Ни свободного волеизъявления, ни смелости и непосредственности в чувствах, ни стремления к гражданским правам - все это замещалось, вытеснялось жесткой тенденцией к конформизму, к полному и автоматическому соблюдению детально разработанной и веками апробированной формы.

И только нарушение отрегулированной жизни, кризисы временами заставляли страну и народ встряхнуться, однако и в этих случаях дело, как правило, ограничивалось лишь восстановлением нарушенного порядка, реабилитацией пошатнувшейся было структуры с ее культом внешней формы.

Приглашаются все желающие на наши занятия, которые проходят по средам и субботам,
по адрессу : ул Васильевская 9 м. Белорусская ( кольцевая )
среда с 19 - 20 ч.
суббота с 12 - 14 ч.
контактный телефон 8 916 338 50 46 Катя

Конфуцианцы и рекрутировавшиеся из их числа чиновники обычно эффективно управляли всей огромной империей за исключением тех периодов, когда Китай находился в состоянии кризиса и центральная власть заметно ослабевала.

В периоды кризисов с особой силой проявлялась весьма характерная закономерность: мздоимство и коррупция, никогда не исчезавшие, но в периоды эффективного функционирования центральной власти находившиеся в определенных рамках и официально весьма строго преследовавшиеся, расцветали пышным цветом.
Это обычно бывало дополнительным фактором, способствовавшим углублению кризиса.

Но именно в периоды упадка и развала империи в среде чиновничества и шэньши всегда отыскивались популярные деятели, которые находили в себе мужество пойти против течения и резко обличали пороки современного им общества. При этом они руководствовались не только интересами страдающего народа; гораздо более они были озабочены нелегкой задачей спасти готовый рухнуть порядок вечных и священных принципов конфуцианского государства.

Призывы этих "честных чиновников" (как они официально именуются в китайской конфуцианской историографии) обычно не мешали кризису идти своим чередом.
Однако их деятельность отнюдь не была бесполезной. Некоторые из них присоединялись к восставшим крестьянам и даже становились во главе движения, а в случае его удачи - советниками нового императора.

Кроме того, сам факт социального протеста со стороны конфуцианцев в суровую для Китая годину немало способствовал процветанию и популярности конфуцианства в целом.
Во-первых, своими обличениями и участием в народных восстаниях они как бы практически реализовывали тезис о добродетельности императора и смене мандата: недостойный правитель, доведший страну до катастрофы, терял власть, которая при их помощи и участии попадала в руки достойного.
Во-вторых, после смерти "честных чиновников", особенно если они становились жертвой репрессий со стороны правителя, деяния и личности их обрастали легендами, а эти легенды поддерживали в народе культ мудрых и добродетельных, справедливых и заботливых конфуцианских ученых-чиновников.

Культ этот всегда был очень заметен в Китае. Не аристократ или священник, не дворянин-рыцарь или офицер-дуэлянт, а именно ученый-чиновник, грамотей-начетчик всегда был социальным идеалом в старом Китае.

Вся направленность социальных устремлений, весь импульс жизни, все личные желания каждого честолюбивого китайца концентрировались на этом:
в многочисленных новеллах и романах, драмах и стихах основная сюжетная линия почти всегда так или иначе была связана с темой бедного студента, который благодаря терпению, труду, стараниям и способностям преодолел все препятствия, успешно сдал экзамены, получил должность и оказался на вершине почета, -славы и богатства. При этом речь шла не просто о грамотности, образованности и причастности к власти.

Мудрость шэньши опиралась в конечном счете на священные конфуцианские каноны, которые в своей сумме считались сокровищницей обожествленных истин. Каждый причастный к этим истинам даже внешне, по формальным признакам, резко отличался от простого народа.

Истоки системы конкурсного отбора восходят к чжоускому Китаю:
правители царств были заинтересованы в выдвижении подходящих кандидатов на должности чиновников, о чем есть упоминания в источниках.

Придя к власти в эпоху Хань (III в. до н. э.- III в. н. э.), конфуцианцы превратили конкурсные экзамены в главный; а позже фактически в единственный путь, который давал возможность войти в состав правящей элиты, должным образом подготовленной для управления страной в духе традиционных конфуцианских принципов.
Начиная с Таи (VII-Х вв.) экзаменационная система выглядела - с многочисленными вариациями - примерно следующим образом.

Подготовленные к экзамену на низшую степень сю-цай выпускники школ, а также самостоятельно изучавшие каноны соискатели ежегодно съезжались в уездный центр, где под бдительным надзором высокопоставленных чиновников проводился экзамен. В специально оборудованном помещении в одиночку и под строгим контролем каждый экзаменующийся в течение двух-трех суток должен был без книг и пособий, по памяти, написать небольшую поэму, сочинение по поводу какого-либо события в древности, а также трактат на отвлеченную тему.

Конкурс был обычно суров, а квота жестка: степень получали 2-3 %, реже 5 % экзаменовавшихся, которые тем самым завоевывали желанное и высоко ценившееся право экзаменоваться на вторую степень цзюйжэнь. Здесь требования были еще жестче, хотя круг вопросов оставался тем же.

Успешно прошедшие через эти испытания могли держать экзамен на высшую степень цзиньши, проводившийся в столице раз в два-три года. За проведением его следили высшие сановники и сам император.
Из тех, кто получил третью степень, черпались кадры для замещения ключевых постов в системе бюрократической администрации. Перёд ними почти автоматически открывался путь к высоким должностям, почету, славе и богатству.
Те, кто имел лишь две степени, этих прав не получали, но и они пользовались высоким престижем, являлись кандидатами на второстепенные должности, оказывали немалое политическое влияние в пределах своего уезда, обладали различными источниками кредита, особенно со стороны торговцев, которым всегда льстили знакомство, родство или хотя бы связи с высокопоставленными лицами.
Даже обладатели одной только низшей степени, которых в стране было немало, ощущали внимание и уважение со стороны соседей и родни, готовность считаться с их мнением и пользоваться их советами и помощью со стороны местных властей.

Все обладатели степеней (частично также и огромная масса их соискателей) составляли в старом конфуцианском Китае особое сословие шэньши. Сословие шэньши всегда играло в Китае роль господствующего привилегированного класса, хотя никогда не было классом в точном смысле этого слова.

Каждый, кто проникал в слой шэньши, тем более получал хотя бы одну ученую степень, приобретал социальные и весьма ощутимые материальные привилегии.
Поэтому шэньши были богатыми людьми, преимущественно землевладельцами (деньги в Китае почти всегда вкладывались в приобретение земель).
Однако богатство само по себе не обеспечивало принадлежности к сословию, хотя сыну богатого было легче получить образование и оказаться в рядах шэньши. Кроме того, характерная для богатых семей практика - обилие сыновей и отсутствие принципа майората, из-за чего даже самое значительное имущество уже в третьем поколении исчислялось лишь сотыми его долями и становилось практически небольшим, - приводила к тому, что слой шэньши всегда был мобилен. Одни, более удачливые и упорные, вливались в него, другие, получившие в наследство небольшую часть имущества отца или деда и сами не преуспевшие в учении и сдаче конкурсных экзаменов, оказывались за его пределами.

Ни конфуцианство как господствующая идеология, ни система политической администрации империи от этого ни в коей мере не страдали. Напротив, регулярное естественное обновление слоя шэньши за счет упорных, способных и честолюбивых новых его членов способствовало тому, что ключевые позиции в китайской империи обычно оказывались в руках действительно понаторевших в своем деле ученых - конфуцианцев, для которых незыблемость существующего строя была гарантией их личного успеха и процветания.

Начиная с эпохи Хань, конфуцианцы не только держали в своих руках управление государством и обществом, но и заботились о том, чтобы конфуцианские нормы и ценностные ориентиры стали общепризнанными, превратились в символ "истинно китайского". Практически это привело к тому, что каждый китаец по рождению и воспитанию должен был прежде всего быть конфуцианцем.

Это не означало, что каждый был знаком со всей суммой конфуцианских истин. Это означало другое: с первых шагов жизни каждый китаец в быту, обращении с людьми, в исполнении важнейших семейных и общественных обрядов и ритуалов действовал так, как это было санкционировано конфуцианскими традициями. И даже если со временем он усваивал кое-что иное и становился, например, даосом, буддистом, даже христианином - все равно, пусть не в убеждениях, но в поведении, обычаях, манере мышления, речи и во многом другом, Часто подсознательно, он оставался конфуцианцем.

Воспитание начиналось с семьи, с малолетства, с приучения к культу предков и нормам сяо, к строгому соблюдению церемониала в семье и особенно на людях, в обществе. В простых крестьянских семьях конфуцианское образование часто этим и ограничивалось; в более зажиточных семьях детей учили грамоте, знанию письменных канонов, классических конфуцианских сочинений.
При этом следует заметить, что многие пассажи из Шуцзин и Шицзин, изречения из Луньюй и тем более заповеди и нормы Лицзи распространялись изустно. Их знали все, грамотные и неграмотные, знали с детства.
Понятно изложенные конфуцианцами, они превратились в афоризмы, порой в трюизмы, и сделались достоянием массы, которая легко восприняла эту соответствовавшую древним традициям писаную норму, придав ей значение Великого Закона.

Соответственно сильно возросли авторитет и социальный статус грамотеев. В стране возник небывалый культ грамотности, иероглифа, культ конфуциански образованных моралистов-начетчиков, ученых-чиновников, способных читать, понимать и толковать запечатленную в священных книгах мудрость.
Слой грамотеев-интеллектуалов, сосредоточивших в своих руках монополию на знание, образование и управление, занял в Китае место, которое в других обществах занимали дворянство, духовенство и бюрократия вместе взятые.

Вся система образования в средневековом Китае была ориентирована на подготовку знатоков конфуцианства. Хорошее знание древних текстов, умение свободно оперировать изречениями мудрецов и, как вершина, умение писать сочинения, в свободном стиле излагавшие и комментировавшие мудрость древних, - такова была программа обучения в китайской школе, казенной и частной.

На протяжении тысячелетий именно это считалось в Китае наукой, тогда как все дисциплины негуманитарного цикла и особенно естествознание не считались достойными серьезного внимания:
ведь изучение всех прочих дисциплин, включая математику, в лучшем случае давало человеку определенные познания, но никогда не предоставляло ему привилегий.
Изучение же священной конфуцианской науки открывало перед любым путь наверх, обеспечивало возможность сделать карьеру, добиться почестей, власти и богатства.

Дать сыну образование и вывести его "в люди" - мечта каждой семьи в Китае, но осуществить ее было нелегко. Следовало изучить несколько тысяч иероглифов и с их помощью уметь разбираться в сложных древних текстах, написанных малопонятным письменным языком.

На это уходили долгие годы упорного труда, да и давалась грамота далеко не всем. Следует заметить, однако, что облагодетельствовать и выучить бедного, но способного сородича считалось делом чести всей родни и сулило ей в случае успеха немало выгод, что обычно стимулировало благотворительность.

В результате наиболее удачливые, способные и усидчивые ученики, имевшие достаточно сил, упорства, умения и терпения, могли овладеть всей суммой знаний, необходимых на конкурсных экзаменах.

Процесс превращения конфуцианства в официальную доктрину централизованной китайской империи занял немалое время.

Сначала необходимо было детально разработать учение, добиться его распространения в стране, что и было с успехом исполнено последователями Конфуция. Философ любил говорить, что он не создает, а только передает потомкам забытые традиции великих древних мудрецов.

Действительно, многое из того, чему учил Конфуций, было уже в зародыше ранее. Однако нет необходимости доказывать, сколь важное значение имеет вовремя сделанный акцент. В этом смысле проделанную Конфуцием огромную работу по трансформации древних институтов и традиций, приспособлению их к условиям развитого общества нельзя не считать оригинальной и творческой.

Конфуцианцы, многие из которых посвятили свою жизнь профессии учителя, уделяли массу времени и сил обработке и интерпретации тех древних сочинений, которые использовались ими в процессе обучения. Основная тенденция отбора сводилась к тому, чтобы сохранить все наиболее важное и всячески усилить в нем назидательный акцент. Так были отредактированы книга песен Шицзин, книга исторических преданий Шу-цзин, летопись Чуньцю, которые включали в себя почти все из сохранившихся сведений о наиболее древних и потому особо почитавшихся страницах китайской истории. Именно из этих конфуцианских книг китайцы последующих поколений узнавали о древности; само чтение и изучение их способствовали усвоению основ конфуцианства.

Успехам конфуцианства в немалой степени способствовало и то, что это учение базировалось на слегка измененных древних традициях, на привычных нормах этики и культа. Апеллируя к самым тонким и отзывчивым струнам души китайца, конфуцианцы завоевывали его доверие тем, что выступали за милый его сердцу консервативный традиционализм, за возврат к "доброму старому времени", когда и налогов было меньше, и люди жили лучше, и чиновники были справедливее, и правители мудрее...

В условиях эпохи Чжаньго (V-III вв. до н. э.), когда в Китае ожесточенно соперничали различные философские школы, конфуцианство по своему значению и влиянию стояло на первом месте. Но несмотря на это, предлагавшиеся конфуцианцами методы управления страной тогда не получили признания. Этому помешали соперники конфуцианцев - легисты.

Учение законников-легистов резко отличалось от конфуцианского. В основе легистской доктрины лежал безусловный примат писаного закона, сила и авторитет которого должны держаться на палочной дисциплине и жестоких наказаниях. Согласно легистским канонам, разрабатывают законы мудрецы-реформаторы, издает их государь, а осуществляют на практике специально отобранные чиновники и министры, опирающиеся на мощный административно-бюрократическо- й аппарат.
Почтение к закону и администрации обеспечивается специальной системой круговой поруки, которая, в свою очередь, держится на практике суровых наказаний даже за мелкие проступки. Наказания уравновешиваются поощрением за лояльность в виде присвоения очередного ранга, повышающего социальный статус его обладателя.
В учении легистов, практически не апеллировавших даже к Нeбу, рационализм был доведен до своей крайней формы, порой переходившей в откровенный цинизм, что можно легко проследить на примере деятельности ряда легистов-реформаторов в различных царствах чжоуского Китая в VII-IV вв. до н. э.

Однако не рационализм или отношение к Нeбу было основным в противостоянии легизма конфуцианству. Гораздо важнее было то, что конфуцианство делало ставку на высокую мораль и древние традиции, тогда как легизм выше всего ставил административный регламент, державшийся на строгих наказаниях и требовавший абсолютного повиновения сознательно оглупленного народа. Конфуцианство ориентировалось на прошлое, а легизм бросал этому прошлому открытый вызов, предлагая в качестве альтернативы крайние формы авторитарной деспотии.

Грубые методы легизма для правителей были более приемлемыми и эффективными, ибо они позволяли тверже держать в руках централизованный контроль над частным собственником, что имело огромное значение для усиления царств и успехов в их ожесточенной борьбе за объединение Китая.

Наиболее последовательно легистские реформы были проведены министром Шан Яном в окраинном западном царстве Цинь, которое после этих реформ, покончивших с пережитками патриархально-кланового прошлого, стало быстро усиливаться. Усиление Цинь привело в конце III в. до н. э. к захвату правителем этого царства всей территории чжоуского Китая и к провозглашению им новой династии - Цинь. Основатель династии император Цинь Ши-хуанди (259-210 гг. до н. э.) распространил на весь Китай ту схему администрации, которая была выработана Шан Яном.

Все население большой страны с сильными патриархально-клановыми традициями, укрепившимися во многом стараниями конфуцианцев, было обязано беспрекословно повиноваться эдиктам императора.
Шедшие вразрез с установившимися нормами, эти эдикты вызывали протесты, в стране возникали конфликты, зрело недовольство, подавлявшееся насилием и репрессиями. Неслыханные поборы и повинности, взимавшиеся с населения (жители Поднeбесной обязаны были одновременно строить Великую стену и дворцовый комплекс в столице, что крайне истощало казну и силы людей), привели к кризису. Кризис завершился мощным народным восстанием, которое вскоре после смерти Цинь Ши-хуанди смело с лица земли основанную им империю, на обломках которой предводитель восставших крестьян Лю Бан основал новую династию Хань.

С династией Цинь был скомпрометирован и пал легизм. Проверка на практике его идей оказалась достаточной, чтобы выявить его несостоятельность для Китая того времени.
Откровенно тоталитарная доктрина легистов с ее презрением к людям во имя процветания государства оказалась нежизнеспособной; легизм потерпел поражение.
Но для сохранения уже сложившейся имперской структуры, для процветания ее господствующих верхов, осуществлявших свою власть с помощью мощного административно-бюрократическо- го аппарата, созданного стараниями легистов, необходима была доктрина, которая сумела бы придать всей этой системе благопристойный и респектабельный облик. Такой доктриной оказалось конфуцианство.

Синтез конфуцианства и легизма оказался не столь уж сложным делом. Во-первых, несмотря на многие различия, легизм и конфуцианство имели немало общего: сторонники обеих доктрин мыслили рационалистически, для тех и других государь был высшей инстанцией, министры и чиновники - его основными помощниками в управлении, а народ - невежественной массой, которой следовало руководить должным образом для ее же блага. Во-вторых, синтез этот был необходим: введенные легизмом методы и институты (централизация администрации и фиска, суд, аппарат власти и т. п.), без которых нельзя было управлять империей, в интересах той же империи следовало сочетать с уважением к традициям и патриархально-клановым связям.
Это и было сделано, причем наибольший вклад в осуществление синтеза внес ханьский император У-ди, министр-реформатор которого Дун Чжун-шу сильно видоизменил характер первоначального конфуцианства и превратил его в официальную государственную идеологию.

Превращение конфуцианства в официальную идеологию явилось поворотным пунктом как в истории этого учения, так и в истории Китая.
Придя на службу, став чиновниками, взяв в свои руки управление страной с ее сложившейся социальной структурой и мощным централизованным бюрократическим аппаратом, конфуцианские ученые стали по-иному относиться к собственной доктрине.
В центре их внимания оказались теперь интересы сохранения и упрочения той системы, с которой они себя идентифицировали и которую считали реализацией заветов Конфуция.
Это означало, что на передний план в трансформированном в Хань конфуцианстве должны были выйти те положения учения и в таких формах, какие способствовали бы сохранению и неизменности принятых и признанных всеми порядков.

Если раннее конфуцианство, призывая учиться у древних, предполагало за каждым право самому размышлять, то теперь входила в силу доктрина абсолютной святости и непреложности древних канонов и мудрецов, каждого их слова.
Чтобы служить задачам стабилизации государства, обеспечения надежности и безукоризненного функционирования его чиновничье-бюрократического аппарата, конфуцианство неминуемо должно было стать системой жестких канонов, каждый элемент которой строго определен, принят к сведению и неукоснительному исполнению.
Добиться этого было тем более несложно, что за долгие века своего существования конфуцианские сочинения уже достаточно обросли толкованиями и комментариями, получившими силу традиции и авторитет давности.

Став у руля правления страной, конфуцианство еще более решительно повернулось назад, лицом к прошлому.
Не в будущем, неведомые дали которого едва ли могут предвещать что-либо достойное внимания, а в древности, в прошлом, был "золотой век" - именно он должен всегда служить образцом.
Древние мудрецы все знали и умели, все постигли и решили, установили и завещали потомкам. Превзойти их невозможно и не следует, даже попытка такого рода - это кощунство, могущее привести к печальным последствиям.

Конфуцианство сумело занять ведущие позиции в китайском обществе, приобрести структурную прочность и идеологически обосновать свой крайний консерватизм, нашедший наивысшее выражение в культе неизменной формы. Соблюсти форму, во что бы то ни стало сохранить вид, не потерять лицо - все это стало теперь играть особо важную роль, ибо рассматривалось как гарантия стабильности.

Превращение конфуцианства в жесткую консервативную схему, имевшую заранее готовый и строго фиксированный ответ-рецепт для любого случая, оказалось очень удобным для организации управления огромной империей.
Патерналистская оболочка умело камуфлировала эксплуататорскую сущность чиновничье-бюрократического государства с его хорошо налаженной системой государственного крепостничества.
Правителей империи реформированное конфуцианство вполне устраивало, но оно накладывало на них и определенные обязательства перед конфуцианской доктриной - обязательства, имевшие характер гарантии лояльности.

Опираясь на древние представления о Небе и высшей небесной благодати дэ, конфуцианство выработало постулат, согласно которому правитель получал божественный мандат (мин) на право управления страной лишь постольку, поскольку он был добродетельным - в конфуцианском смысле этого слова.
Отступая от принятых норм (выражением чего были произвол власти, экономический упадок, социальный кризис, волнения и т. п.), правитель терял дэ и право на мандат.

Более того, Мэн-цзы сформулировал даже тезис о праве народа на восстание против недобродетельного правителя и о насильственной смене мандата (гэ-мин - этим термином и ныне в Китае обозначается понятие "революция"), и этот тезис всегда служил суровым предостережением императорам, которые пытались отклоняться от конфуцианской нормы.

На страже нормы бдительно стояли конфуцианские ученые-чиновники - наследники жрецов-чиновников иньско-чжоуского Китая, олицетворявшие единство и слитность высшей администрации и религиозно-идеологической власти. Воспроизводство этих ученых-чиновников превратилось в конфуцианском Китае в одну из важнейших задач государственного значения.

Конфуцианский культ предков и нормы сяо способствовали расцвету культа семьи и клана.
Семья считалась сердцевиной общества, интересы семьи намного превосходили интересы отдельно взятой личности, которая рассматривалась лишь в аспекте семьи, сквозь призму ее вечных - от далеких предков к отдаленным потомкам - интересов.

Подросшего сына женили, дочь выдавали замуж по выбору и решению родителей, причем это считалось настолько нормальным и естественным, что проблема любви при этом вовсе не вставала.
Любовь, т. е. нечто личное и эмоциональное, всегда находилась в совсем иной плоскости, на неизмеримо более низком уровне, чем интересы семьи, считавшиеся категорией высокого морального долга, "и".
Любовь могла прийти после брака, могла и не приходить вовсе (мужчины из состоятельных семей могли компенсировать ее отсутствие выбором себе наложницы по вкусу - этому жена не имела права препятствовать, хотя на практике случалось по-разному).
Но это никогда не мешало нормальному существованию семьи и выполнению супругами своего осознанного социально-семейного долга, который выражался опять-таки в соблюдении интересов семьи, т. е. в рождении детей, прежде всего сыновей, призванных продолжить род, упрочить позиции семьи в веках.

Отсюда - постоянная тенденция к росту семьи.
Большая нерасчлененная семья (та семья, которую имел в виду Конфуций, когда он сравнивал ее с государством) существовала и до Конфуция, но по преимуществу среди знати.

Конфуцианство своим культом предков и сяо создало дополнительные стимулы для ее небывалого расцвета: при наличии хотя бы мало-мальски благоприятных экономических возможностей стремление к совместному проживанию близких родственников становилось решающим импульсом и резко преобладало над сепаратистскими тенденциями.

В результате большие семьи, включавшие в себя несколько жен и наложниц главы семьи, немалое число женатых сыновей, множество внуков и иных родственников и домочадцев, стали весьма распространенным явлением на протяжении всей истории Китая (образ жизни одной из них хорошо описан в классическом китайском романе "Сон в красном тереме").
Такие семьи делились обычно лишь после смерти отца, а то и обоих родителей.
Старший сын занимал место главы семьи и получал большую долю наследства, в том числе и дом с храмом предков, тогда как остальная часть общего имущества делилась поровну между всеми остальными сыновьями.
Все новые семьи, основанные младшими братьями (а каждый из них становился главой своего, бокового по отношению к главному культа предков), в течение длительного времени продолжали находиться в зависимости от старшего брата, являвшегося теперь главой основной линии культа, общего для всего клана.
Возникал мощный разветвленный клан сородичей, крепко державшихся друг за друга и населявших порой целую деревню, особенно на юге страны, где кланы бывали наиболее сильны.

Разумеется, в рамках такого клана в принципе действовали все те же социально-экономические закономерности, что и в масштабах общества в целом.
Одни семьи за десятилетия становились беднее и приходили в упадок, другие, напротив, могли разбогатеть, причем в этом случае к ним начинали тяготеть обедневшие сородичи и их дом становился центром клана.
Бедные родственники за мелкие подачки помогали своему разбогатевшему сородичу, а богатый хозяин клана умело использовал семейно-клановые традиции для беззастенчивой эксплуатации их труда.
Возникала семейно-клановая корпорация, в рамках которой верхи и низы были крепко спаяны как родством, так и традициями, нормами клановой взаимопомощи, основанными все на том же культе предков и сяо.

Сила и авторитет этих корпораций признавались властями, охотно предоставлявшими им решение различных мелких тяжб и внутренних деревенских дел.
И сами кланы ревниво следили за сохранением за ними этих прав.
Символом их кланового единства был родовой храм предков с могильными и храмовыми землями, отчуждать которые считалось недопустимым.
В эти храмы в дни торжественных праздников собирались все члены клана, подчас сотни сородичей.
После ритуальной части на таких собраниях решались и деловые вопросы.
Принято было выносить на суд родственников все заботы, как гражданские и имущественные, так и сугубо интимные: не было ничего святого, своего, личного, чего не должны были бы знать семья и клан.

И в семье, и в обществе в целом любой, в том числе влиятельный глава семьи, важный чиновник императора, всегда представлял собой прежде всего социальную единицу, вписанную в строгие рамки конфуцианских традиций, выйти за пределы которых было невозможно:
это означало бы "потерять лицо", а потеря лица для китайца равносильна гражданской смерти.
И если сынки богатых родителей в молодости могли позволить себе протранжирить толику отцовских денег в злачных местах больших городов, то это бывало лишь эпизодом в их жизни, не более.

В принципе отклонения от нормы не допускались, и никакой экстравагантности, оригинальности ума или внешнего облика китайское конфуцианское общество не поощряло: строгие нормы культа предков и соответствующего воспитания подавляли эгоистические наклонности с детства.
Человек с первых лет жизни привыкал к тому, что личное, эмоциональное, свое на шкале ценностей несоизмеримо с общим, принятым, рационально обусловленным и обязательным для всех.

Рассмотренные выше аспекты теории и практики конфуцианства не исчерпывают всего того, что включало в себя это учение.
Но именно эти важнейшие принципы социальной политики и этики были главным в конфуцианстве, им было суждено сыграть решающую роль в судьбах Китая.

Речь идет о культе предков - как мертвых, так и живых.
Значительно изменив содержание и формы этого культа, известного в своих основных чертах едва ли не всем народам ("Чти отца и матерь свою", - сказано в Библии), конфуцианство придало ему глубокий смысл символа социального порядка и превратило его в первейшую обязанность каждого китайца, универсальную и всеобщую норму поведения.
Именно с этой целью Конфуций разработал учение о сяо, сыновней почтительности.

Сяо, как считал Конфуций, - это основа гуманности.
Быть почтительным сыном обязан каждый, а особенно - человек грамотный, образованный, гуманный, стремящийся к идеалу цзюнь-цзы.
Смысл сяо, как его толкует Лицзи,- служить родителям по правилам ли, похоронить их по правилам ли и приносить им жертвы по правилам ли.
Согласно этим правилам, подробно и обстоятельно растолкованным в Лицзи, почтительный сын должен всю жизнь преданно заботиться о родителях, прислуживать и угождать им, быть готовым на все во имя их здоровья и блага, чтить их при любых обстоятельствах.
Даже если отец недобродетелен, если он злодей, вор или убийца, почтительный сын обязан лишь смиренно увещевать родителя, униженно просить его вернуться на стезю добродетели.

В средневековом. Китае считалось нормальным и даже поощрялось законом, что сын не смеет свидетельствовать против отца, что опять-таки восходит к Конфуцию, который как-то в полемике заявил, что прямота и честность не в том, чтобы предать отца, а в том, чтобы покрыть его, даже если он "украл барана".

Культ сыновней почтительности с течением времени достиг в Китае всеобщего признания, стал нормой жизни, а выдающиеся примеры сяо, собранные в сборнике "24 примера сяо", превратились в объект восхищения и подражания.

Вот несколько образцов сяо из этого сборника: бедняк, продавший - сына, чтобы накормить умирающую с голода мать, находит в огороде сосуд с золотом и надписью "за твое сяо"; восьмилетний мальчик в летние ночи не отгоняет от себя комаров - пусть они лучше жалят его, а то ведь станут беспокоить его родителей; почтительный сын в голодный год отрезал от себя кусок тела, дабы сварить бульон для ослабевшего отца; добродетельный ханьский император Вэнь-ди во время трехлетней болезни матери не отходил от ее ложа, лично готовил ей еду и пробовал все предназначавшиеся ей лекарства.

Эти и многие другие аналогичные рассказы призваны были с детства воспитывать в почтительном сыне готовность к самопожертвованию во имя культа предков.

Конфуций, отталкиваясь от сконструированного им социального идеала, сформулировал основы того социального порядка, который хотел бы видеть в Поднебесной: "Пусть отец будет отцом, сын - сыном, государь - государем, чиновник - чиновником", т. е. пусть все в этом мире хаоса и сумятиц станет на свои места, все будут знать свои права и обязанности и делать то, что им положено.

Упорядоченное таким образом общество должно состоять из двух основных категорий, верхов и низов - тех, кто думает и управляет, и тех, кто трудится и повинуется.
Такой социальный порядок Конфуций и второй основоположник конфуцианства Мэн-цзы (372-289 до н. э.), как и все их последователи, считали вечным и неизменным, идущим от мудрецов легендарной древности.
Критерием разделения общества на верхи и низы должны были служить не знатность происхождения и тем более не богатство, которое Конфуций и Мэн-цзы откровенно презирали, но только знания и добродетели, а точнее - степень близости человека к идеалу цзюнь-цзы.

Формально этот критерий открывал путь наверх для любого, и сам Конфуций гордился тем, что давал свои знания всякому, кто приносил "связку сушеного мяса", т. е. плату за обучение.

Фактически же дело обстояло много сложнее: сословие чиновников было отделено от простого народа труднопреодолимой преградой - "стеной иероглифов", т. е. грамотностью, которая и определяла социальное положение и имущественный ценз человека на протяжении всей истории Китая.
Уже в Лицзи было специально оговорено, что ли (т. е. церемониал, обряды) не имеют отношения к простонародью и что грубые телесные наказания не применяются по отношению к грамотеям.

Правда, удачливые выходцы из низов, овладев грамотой, могли сделать карьеру и оказаться наверху.
Но в принципе это ничего не меняло: получив образование и конфуцианское воспитание, любой становился опорой того порядка, к неизменности которого призывало само учение.

Конечной и высшей целью управления Конфуций и Мэн-цзы провозглашали интересы народа.
Конфуций сурово осуждал своего бывшего ученика Цю, ставшего министром, за непомерные поборы с крестьян ("Он не мой ученик!").
Мэн-цзы учил, что из трех важнейших элементов государства на первом месте стоит народ, на втором - божества и лишь на третьем - государь.
Однако те же апостолы конфуцианства были глубоко убеждены в том, что самому народу его собственные интересы непонятны и недоступны и что без постоянной отеческой опеки образованных конфуцианцев-управителей он обойтись никак не может: "Народ следует заставлять идти должным путем, но не нужно объяснять, почему" (Луньюй, гл. VIII, 9).

Одной из важных основ социального порядка, по Конфуцию, было строгое повиновение старшим.
Любой старший, будь то отец, чиновник, наконец, государь это беспрекословный авторитет для младшего, подчиненного, подданного.
Слепое повиновение его воле, слову, желанию - это элементарная норма для младших и подчиненных, как в рамках государства в целом, так и в рядах клана, корпорации или семьи.
Не случайно Конфуций напоминал, что государство - это большая семья, а семья - малое государство.

Этим сравнением подчеркивался не только патернализм внутри общества, но и тот строй семейной жизни, который реально существовал и сохранялся в старом Китае вплоть до недавнего времени: основа семьи - беспрекословное повиновение младших старшим, детей родителям.

Высоко моральный цзюнь-цзы, сконструированный философом в качестве модели, эталона для подражания, должен был обладать двумя важнейшими в его представлении достоинствами: гуманностью и чувством долга.

Понятие гуманность (жэнь) трактовалось Конфуцием необычайно широко и включало в себя множество качеств: скромность, справедливость, сдержанность, достоинство, бескорыстие, любовь к людям и т. п.

Жэнь - это высокий, почти недосягаемый идеал, совокупность совершенств, которыми обладали лишь древние; из современников Конфуций, включая и себя, считал гуманным лишь своего рано умершего любимого ученика Янь Хуэя.

Однако для настоящего цзюнь-цзы одной гуманности было недостаточно.
Он должен был обладать еще одним важным качеством - чувством долга (и), продиктованным внутренней убежденностью в том, что следует поступать именно так, а не иначе.
Долг - это моральное обязательство, которое гуманный человек в силу своих добродетелей накладывает на себя сам.
Чувство долга, как правило, обусловлено знанием и высшими принципами, но не расчетом.
"Благородный человек думает о долге, низкий человек заботится о выгоде",- учил Конфуций.

В понятие "и" поэтому включались стремление к знаниям, обязанность учиться и постигать мудрость древних.
Конфуций разработал и ряд других понятий, включая верность и искренность (чжэн), благопристойность и соблюдение церемоний и обрядов (ли).

Следование всем этим принципам было обязанностью благородного цзюнь-цзы, который в сборнике изречений Конфуция Луньюй определяется как человек честный и искренний, прямодушный и бесстрашный, всевидящий и понимающий, внимательный в речах, осторожный в делах.
В сомнении он должен справляться, в гневе-обдумывать поступка, в выгодном предприятии заботиться о честности; в юности он должен избегать вожделений, в зрелости - ссор, в старости - скряжничества.
Истинный цзюнь-цзы безразличен к еде, богатству, жизненным удобствам и материальной выгоде.
Всего себя он посвящает служению высоким идеалам, служению людям и поиску истины.
Познав истину утром, он "может спокойно умереть вечером".

Таким образом, "благородный человек" Конфуция - это умозрительный Социальный идеал, назидательный комплекс добродетелей.
Однако с течением времени и в связи с ростом авторитета Конфуция и его учения этот абстрактно-утопический идеал все более становился обязательным для подражания эталоном, приблизиться к которому было делом чести и социального престижа для каждого и особенно для тех представителей высшего сословия ученых-чиновников, профессиональных бюрократов-администраторов, которые с эпохи Хань (III в. до н. э.-III в. н. э.) стали управлять китайской конфуцианской империей.
К этому времени многое в созданном Конфуцием идеале изменилось.

Конфуций вполне искренне стремился создать идеал рыцаря добродетели, боровшегося за высокую мораль, против царившей вокруг несправедливости.
Но, как это нередко случается, с превращением его учения в официальную догму на передний план выступила не суть, а внешняя форма, проявлявшаяся преимущественно в демонстрации преданности старине, уважения к старшим, напускной скромности и добродетели.
Многочисленные последователи и почитатели Конфуция, слепая преданность которых каждому слову философа тоже в немалой степени способствовала превращению его учения в закостенелую догму, стали видеть в идеале цзюнь-цзы не столько выражение внутренней цельности и благородства, сколько внешнее оформление благопристойности.

В средневековом Китае постепенно сложились и были канонизированы определенные нормы и стереотипы поведения каждого человека в зависимости от занимаемого им места в социально-чиновной иерархии.
Они нашли свое наиболее наглядное отражение в том, что обычно именуется "китайскими церемониями".

В любой момент жизни, на любой случай, в счастье и горе, при рождении и смерти, поступлении в школу или назначении на службу- всегда и во всем существовали строго фиксированные и обязательные для всех правила поведения.

В эпоху Хань был составлен подробный свод этих правил внешней учтивости и церемониала - трактат Лицзи, компендиум конфуцианских норм, имевший обязательную силу на протяжении двух с лишком тысяч лет.
Все записанные в этом обряднике правила следовало знать и применять на практике, причем с тем большим тщанием, чем более высокое положение в обществе человек занимал.

Так, учение Конфуция о цзюнь-цзы, модернизированное и приспособленное к потребностям централизованной империи с ее мощным бюрократическим аппаратом, явилось одной из основ, на которых зиждилось гигантское здание китайского государства.

(Кун-цзы, 551-479 до н. э.) родился и жил в эпоху больших социальных и политических потрясений, когда чжоуский Китай находился в состоянии тяжелого внутреннего кризиса.

Власть чжоуского правителя-вана давно ослабла, хотя номинально он продолжал считаться сыном Нeба и сохранял свои функции первосвященника.
Разрушались патриархально-родовые нормы, в жестоких междоусобицах гибла родовая аристократия, на смену ей приходила централизованная власть правителей отдельных царств, опиравшихся на складывавшийся вокруг них административно-бюрократически- й аппарат из незнатного служилого чиновничества. Как явствует из древнекитайской хроники Чуньцю, по традиции, приписываемой самому Конфуцию и охватывающей события VIII-V вв. до н. э., правители и их родственники, аристократы и сановники в безудержной борьбе за власть, влияние и богатство не останавливались ни перед чем, вплоть до безжалостного уничтожения родных и близких.

Крушение древних устоев семейно-кланового быта, междоусобные распри, продажность и алчность чиновников, бедствия и страдания простого народа - все это вызывало резкую критику ревнителей старины.
Объективная обстановка побуждала их выступать с новыми идеями, которые можно было бы противопоставить царившему хаосу. Однако для того, чтобы это отрицание современности имело моральное право на существование и приобрело необходимую социальную силу, оно должно было опираться на признанный авторитет.
Конфуций нашел такой авторитет в полулегендарных образцах глубокой древности.

Стремление опираться на древние традиции и тем самым воздействовать на современников в желаемом направлении знакомо истории всех обществ, это своего рода общесоциологическая закономерность.

Однако особенностью конфуцианства было то, что в его рамках это естественное стремление было гипертрофированно и со временем превратилось чуть ли не в самоцель.
Пиетет перед идеализированной древностью, когда правители отличались мудростью и умением, чиновники были бескорыстны и преданны, а народ благоденствовал, через несколько веков после смерти философа стал основным и постоянно действовавшим импульсом общественной жизни Китая.

Выступив с критикой своего века и высоко ставя века минувшие, Конфуций на основе этого противопоставления создал свой идеал совершенного человека, цзюнь-цзы.

Все отмеченные особенности системы верований и культов в древнем Китае сыграли огромную роль в становлении основ традиционной китайской цивилизации: не мистика и метафизические абстракции, но строгий рационализм и конкретная государственная польза; не эмоциональный накал страстей и личная связь индивида с божеством, но разум и умеренность, отказ от личностного в пользу общественного; не духовенство, направляющее эмоции верующих в русло, возвеличивающее бога и усиливающее значение религии, но жрецы-чиновники, исполняющие свои административные функции, частью которых были регулярные религиозные отправления.

Все эти специфические особенности складывавшейся в иньско-чжоуском Китае системы ценностей за тысячелетие, предшествовавшее эпохе Конфуция, подготовили страну к восприятию тех принципов и норм жизни, которые навсегда вошли в историю под наименованием конфуцианства.

Сущность их уже тогда, задолго до Конфуция, сводилась к ослаблению иррационального начала религии и возвеличению рационального начала этики, к подчинению религиозно-этических норм требованиям социальной политики и администрации.

Не связь типа "бог - личность", прямая либо опосредованная фигурой жреца, богослова, как это было характерно для иных религий, а связь принципиально иного типа: "Нeбо, как символ высшего порядка - земное общество, основанное на добродетели", опосредованная личностью осененного небесной благодатью правителя, была императивом древнего Китая.

Этот императив, стократно усиленный конфуцианством, определил на тысячелетия важные стороны жизни Китая, включая структурную прочность государства и общества и ограничение роли личности с ее эмоциями и страстями.

Вот интересно люди иногда рассуждают.
- Я чего-то достигну, если скажем, улечу на Луну.

Цель, конечно, благая и возможно и кому-то стоит стремиться ее достичь.

Однако, почему бы попутно не решить задачи попроще?
Например, одна моя знакомая после занятий Тайцзи и Йогой бросила курить. Что тут скажешь - молодец. И хотя бросила она недавно - это уже маленький, но шаг вперед.

А какой шаг сделали вы лично за последние несколько месяцев?

Напишите здесь - возможно, кому-то ваш опыт послужит примером, той самой каплей, которая поможет другому сдвинуться с мертвой точки.

вот если год выдержит тогда можно сказать что бросила

Вопрос был другой, однако. )

Деление всего сущего на два начала было в Китае едва ли не древнейшим принципом философского мышления, как о том, в частности, свидетельствуют отраженные в триграммах и гексаграммах книги Ицзин правила гадания (цельная черта и противопоставленная ей прерывистая) .
Но были ли эти два начала уже в иньско-ранне-чжоуской древности символом соответственно мужского и женского?
Данных на этот счет нет, а косвенные свидетельства дают основания для сомнения.

Как упоминалось, триграммы и гексаграммы генетически восходят к гадательной практике на костях и стeблях тысячелистника, что само по сeбе свидетельствует лишь о двоичной, системе как таковой, но не о каком-либо ее философском осмыслении, хотя бы на самом элементарном уровне.

Что же касается философского осмысления, то оно, судя по многим данным, появилось в чжоуских текстах сравнительно поздно, не ранее IV в. до н. э., и было связано практически с одновременным появлением в чжоуской мысли двух важных, кардинальных идей: концепций инь-ян и усин.
Инь-ян - это деление едва ли не всего сущего на два противостоящих начала, мужское и женское.
Мужское начало ян ассоциировалось с солнцем и со всем светлым, ярким и сильным; оно считалось, в самом общем виде, началом положительным.
Женское инь было связано с луной, со всем темным, мрачным и слабым.
Оба начала были тесно взаимосвязаны и гармонично взаимодействовали, причем именно результатом этого плодотворного взаимодействия со временем стало считаться все сущее.

Дуалистическая картина мира, основанная на взаимодействии инь и ян, в позднечжоуских философских текстах обычно дополнялась концепцией усин, т. е. представлением о взаимодействии и взаимопроникновении пяти основных первоэлементов, первосубстанций (огонь - вода - земля - металл - дерево).

Если вспомнить, что в древнеиранском зороастризме тоже задавала тон идея о дуалистическом противостоянии сил Света и Тьмы и что параллельно с этой генеральной идеей видное место занимало представление об основных чистых стихиях и первосубстанциях (огонь-вода - земля - металл - растения - скот), параллели не могут не озадачить.
Конечно, противостояние мужского и женского начал не чета противоборству Света и Тьмы.
Но нельзя забывать, что и в концепцию инь-ян была заложена идея противоборства Света и Тьмы, хотя эта идея со временем стала второстепенной, уступив место главному - взаимодействию мужского и женского начал.
Что же касается первосубстанций, то здесь сходство поразительно (шестая древнеиранская первосубстанция - скот - в земледельческом Китае не могла иметь значения и просто отпала) и явно не может считаться случайным совпадением.

С появлением в позднечжоуском Китае идей инь-ян и усин было положено начало углубленной разработке там проблем мистики и метафизики, до того (если не считать сферу гаданий) практически неизвестных древнекитайской религиозной философии. Параллельно с усин и инь-ян в аналогичном ключе стала разрабатываться и концепция о Дао.

Дао как Всеобщий Закон, Высшая Истина и Справедливость изначально было социально-этической категорией, разработанной в учении Конфуция.
Трудно точно установить, как, когда и при каких обстоятельствах это первоначальное представление о Дао было трансформировано, в результате чего у даосов Дао стало восприниматься в качестве Высшего Абсолюта, близкого по духу к древнеиндийскому Брахману.
Но близость такого рода бесспорна, а время появления ее опять-таки относится примерно к IV-III вв. до н. э., когда в ранних даосских трактатах идея Дао стала трактоваться именно подобным образом.

Вопрос о внешних влияниях и особенно о тех практических путях и способах, посредством которых эти влияния могли, скажем, в IV в. до н. э. быть реализованы, остается пока открытым.

Одно несомненно: Китай никогда не был абсолютно изолирован от внешнего мира, в том числе и от современных ему и развивавшихся параллельно с ним очагов цивилизации.
А своего рода мистико-метафизический вакуум, создававшийся в ходе процесса десакрализации и демифологизации, выдвижения на передний план ритуализованиой этики и соответствующего "перемещения акцентов в сфере духовной культуры, религиозно-философской мысли, не мог не способствовать заполнению пустот за счет в то время уже углубленно разработанных чужих идей.

Оставим, однако, в. стороне сложные и спорные проблемы генезиса древнекитайской религиозной философии.

Зафиксируем достаточно четко самое главное:
мифология и религия в собственном смысле этого слова с окутывающей ее мистикой и метафизикой в древнем Китае были оттеснены на задний план ритуализованной этикой и проблемами социальной, политики.
Символом этого процесса и вершиной его было в Китае учение Конфуция, конфуцианство.

Интересы административного регулирования, политического контроля и обеспечения эффективности руководства сына Нeба практически растворяли в сeбе сакральный момент.
Это не исключало, конечно, внутреннего ощущения священного трепета участниками торжественных церемониалов.
Но момент личного эмоционального отношения считался несущественным, его принято было скрывать и подавлять: на передний план выходило лишь глубокое почтение к жизненной важности и политической значимости обряда.
Обряд сопровождался церемониалом, включавшим распределение жертвенного мяса и вина между теми, кто имел на то право, причем в строгом соответствии со степенью родства, знатностью, должностью и т. п.
Такому распределению придавался глубокий политический смысл. Из источников известно, что если при раздаче жертвенной пищи кого-либо обходили (в случае, если он почему-либо не присутствовал, ему следовало послать его долю), это могло служить поводом для конфликта, для отставки обиженного.

Наиболее важные ритуалы, например, ритуал первовспашки, имели строго деловой характер: люди мобилизовывались для того, чтобы сделать дело, причем свою долю вносили все, от астрологов и музыкантов до обрабатывавших поле крестьян, и все они получали свою долю при раздаче жертвенных даров, угощения.

Менее официальными, более красочными и эмоционально окрашенными были ритуалы жертвоприношения в честь покойных предков, отправлявшиеся в знатных чжоуских домах.
Нередко такие ритуалы превращались в огромные и разгульные пиршества, в которых участвовали многие потомки почитаемого предка (право отправлять ритуал имел лишь старший сын).
Такие праздники с музыкой, танцами, пением, спортивными упражнениями и обильными возлияниями описаны в некоторых песнях книги песен Шицзин.
Для жертвенной пищи и напитков изготовлялась специальная посуда. Выделанная из бронзы и украшенная великолепным рельефным орнаментом, изумительными по изяществу исполнения скульптурными изображениями животных, птиц, драконов и т. п., эта посуда являет собой одно из высших достижений древнекитайского искусства.
Древнекитайскими сосудами, кубками, оружием из бронзы гордятся современные музеи. Однако эти ритуальные изделия, бережно хранившиеся и передававшиеся по наследству из поколения в поколение, имели и еще одно важное предназначение.

Многие из дошедших до наших дней сосудов снабжены надписями, что превращает их в важный и ценный письменный источник. Надписи различны по характеру, но большая часть их является документами, связанными с инвеститурой, т. е. утверждением наследника умершего владетельного аристократа или сановника в его правах на владение, титул и т. п.
Торжественные обряды такого рода описаны в древнекитайских текстах. Во время этих обрядов и вручались сосуды-документы.
Другими словами, ритуал сопровождал и освящал право наследника вступить во владение достоянием умершего.

Бронзовые изделия были насыщены ритуальными символами. Имевшиеся в орнаменте узоры и геометрические знаки всегда несли смысловую нагрузку, изображая ветер, дождь, гром и молнию, животных, растения и т. п.
Символом Земли считался квадрат, символом Нeба - круг, причем сочетание этих символов всегда воспринималось в плане взаимодействия женского и мужского начал.

Жрецов в собственном смысле этого слова древний Китай не знал, как не знал он и великих персонифицированных богов и храмов в их честь.
Те же высшие божества, которым поклонялись иньцы и чжоусцы (Нeбо, Земля), не нуждались в специальных жрецах, ибо обязанности первосвященника в ритуалах в их честь исполнял сам правитель, а функции ассистировавших ему жрецов выполняли служившие правителю чиновники.

Эти жрецы-чиновники, наследники иньских гадателей (в период Чжоу гадания и гадатели тоже существовали, но их статус изменился:
они превратились в ремесленников, толковавших сны, определявших счастливые дни, благоприятные для строительства места, т. е. обслуживавших текущие потрeбности населения), были в первую очередь чиновниками государственного аппарата, помощниками правителя.

Жреческие же, ритуальные функции они обычно выполняли в дни обрядов и жертвоприношений, отправление которых входило в систему управления, т. е. обеспечения порядка, который был необходим для нормального существования общества и за соблюдение и укрепление которого отвечали перед Нeбом правитель и все его приближенные.

Неудивительно, что вся деятельность жрецов-чиновников была ориентирована прежде всего на выполнение необходимых административных обязанностей, призванных сохранять устойчивость санкционированной Нeбом социальной структуры.
Даже в том случае, если основной функцией жреца-чиновника были, казалось бы, чисто ритуальные обязанности (календарно-астрологические подсчеты, забота о сохранности ритуальной утвари, подготовка жертвоприношения), он никак не считал сeбя кем-то вроде священника.

Такая десакрализация чисто религиозной стороны жизни древнекитайского общества была важной особенностью религиозной системы Китая уже с древнейших времен.

Это не означает, что у китайцев вовсе не было религиозности или что она целиком была поглощена административной структурой.
На нижнем уровне, т. е. среди крестьян, существовало множество местных культов и суеверий, активно действовали шаманы, знахари, гадатели, сохранялась полная вера во всемогущество сверхъестественных сил.

Но что касается складывавшейся религиозной системы, во многом обусловливавшей облик цивилизации, то она была подчеркнуто рационалистична и отличалась явным равнодушием к мистике и эмоциональному накалу, к метафизическим спекуляциям.
Это хорошо видно на примере ритуалов, которые в древнем Китае считались делом высшей государственной важности и обставлялись весьма тщательно и серьезно.

Низы китайского общества Чжоу составляли крестьянские общины с их привычными ритуалами и культами, среди которых центральное место занимал культ Земли.

Еще со времен неолита этот культ был тесно связан с магией и ритуальной символикой, с колдовством и шаманством.
Чаще всего общение с духами у земледельцев было связано с заботой об урожае.
В древнем Китае ритуалы вызывания дождя и оплодотворения земли выполняли женщины-шаманки.
Нагие, под палящими лучами солнца, эти жрицы Матери-Земли долгими часами стояли, вызывая дождь в случае засухи.
Если это не помогало, шаманку подчас сжигали, принося ее в жертву божеству засухи.
На алтаре в честь духа земли, который имелся в каждой деревне и именовался "шэ", приносили жертвы, моля об урожае.

С течением времени алтари-шэ стали воздвигаться и при дворах аристократов и правителей.
Такой шэ становился символом власти, могущества данного владения.
На ритуальном поле рядом со столичным алтарем шэ чжоуского вана правитель лично проводил весной первую борозду, совершая торжественный обряд первовспашки - считалось, что только после этого крестьяне Поднебесной могут приступать к полевым работам.
На алтарях-шэ аристократы казнили своих противников, а захват алтаря-шэ во время войны означал полное военное поражение.

Весной и осенью рядом с алтарем-шэ устраивались праздники в честь оживления природы и сбора урожая.
Осенью эти праздники были более пышными и торжественными, в них принимали участие буквально все.
В это время обычно устраивались свадьбы, подводились хозяйственные итоги года.
Центральной фигурой при этом были чиновники-управители, обычно сочетавшие в своем лице и светские, и духовные (жреческие) функции.

Если высшее трансцендентное начало в культе Шанди было перенесено в чжо-уском Китае на культ Нeба, то отношение к Шанди как к первопредку и к окружавшим его ди как к обожествленным умершим предкам правителя было с течением времени перенесено на умерших предков вообще.
Это не означает, что обожествлялся каждый покойник.

Простые люди жили и умирали в древнем Китае, как и во всем мире, в лучшем случае они оставляли по сeбе память в сердцах и умах своих близких.
Но правители и знатные аристократы, число которых в чжоуском Китае резко увеличилось по сравнению с Инь, как правило, претендовали на родство с правящим домом и на божественный статус своих умерших предков.

Считалось, что человек наделен двумя душами - материальной (по) и духовной (хунь).
Первая после смерти уходит вместе с телом в землю - и именно для ее ублаготворения с покойным отправляли на тот свет его вещи, женщин, слуг (после эпохи Инь людей, как правило, с покойным не сопогрeбали).
Вторая душа отправлялась на нeбо, где занимала место, строго соответствовавшее статусу ее обладателя.
В домах правителей и чжоуских аристократов в честь умерших предков сооружались специальные храмы, в которых на алтарях устанавливались таблички с именем покойного.

Существовал даже табель о рангах, согласно которому чжоуский ван имел право на семь, удельный князь - на пять, а знатный аристократ на три таблички в храме его предков.
Принося жертвы в честь этих предков, правители и аристократы чжоуского Китая уже не ожидали, как то было в Инь, непосредственного божественного вмешательства покойников в их жизнь (хотя подчас в чжоуских хрониках встречаются записи и такого рода, как, например, о появлении духа предка, дающего советы или делающего выговоры).

Гораздо большее значение этот культ имел для практических потрeбностей на этом свете.
Престиж человека, его место в обществе, степень и близость его родства с правителем, т. е. знатность его,- все это было, как и в других аналогичных обществах древности и средневековья, связано с его происхождением.
А происхождение, фиксируемое через посредство культа предков, обусловливало не только место человека в чжоуском Китае, но и его право на руководство многочисленными менее знатными сородичами и другими людьми, прежде всего содержавшими его крестьянами-общинниками.

Эпоха Шан-Инь была сравнительно недолгой. В 1027 г. до н. э. объединившийся вокруг племени чжоусцев союз окружавших Инь народов в решающей битве при Муе разгромил иньцев.
Династия Чжоу, распространившая после победы власть на большую территорию бассейна Хуанхэ, многое заимствовала у иньцев, включая культ Шанди и предков, практику гадания.

Однако у чжоусцев были и свои религиозные представления, в том числе почитание Нeба.
С течением времени культ Нeба в Чжоу окончательно вытеснил Шанди в главной функции верховного божества.
При этом на Нeбо перешло представление о прямой генетической связи божественных сил с правителем: чжоуский ван стал считаться сыном Нeба, и этот титул сохранился за правителем Китая до XX в.

Начиная с эпохи Чжоу Нeбо в его основной функции верховного контролирующего и регулирующего начала стало главным всекитайским божеством, причем культу этого божества был придан не столько сакрально-теистический, сколько морально-этический акцент.
Считалось, что великое Нeбо карает недостойных и вознаграждает добродетельных.
В понятие "добродетель" (дэ) включался сакральный оттенок высшего соответствия (главным образом правителя, олицетворявшего народ) божественным установлениям, внутренней божественно-детерминированной силе.
Только имея "дэ", правитель имел право управлять; теряя его, он терял это право.

Итак, чжоуское Нeбо (тянь), вобрав часть функций Шанди, стало не столько даже верховным божеством, сколько высшим олицетворением разума, целесообразности, справедливости и добродетели.
Выдвинув на передний план в этом культе его рациональное начало, чжоусцы еще более усилили рационалистический акцент, уже имевшийся в практике верований и культов у иньцев.

Претендуя на родство с Нeбом, чжоуские правители стали именовать свою страну Поднeбесной (тянь-ся), а сeбя-сыновьями Нeба (тянь-цзы).
Для китайских правителей отождествление с Нeбом означало принятие на сeбя ответственности за весь мир, в который они включали собственно Китай (Чжунго, "Срединное государство") и окружавшую его варварскую периферию, которая, по их представлениям, явно тяготела к центру, т. е. к Чжунго, к китайскому властителю Поднeбесной, сыну Нeба.

Культ Нeба стал главным в Китае, а полное его отправление-прерогативой лишь самого правителя, сына Нeба.
Отправление этого культа не сопровождалось мистическим трепетом или кровавыми человеческими жертвами.
В почтительном отношении к высшему началу обычно проявлялся отчетливо осознанный сыновний долг правителя, понимавшего необходимость отчитаться перед высшей божественной инстанцией и воздать нeбесному отцу, хранителю мирового порядка, необходимые почести.

Главным моментом в ритуале общения с божественными предками во главе с Шанди был обряд гадания, который обычно сочетался с обрядом жертвоприношения.
Цель гадания сводилась к тому, чтобы поставить предков в известность о тех или иных намерениях, успехах или заботах Живущих на земле их потомков и соответственно узнать их мнение на этот счет, одобрение или неодобрение, степень готовности оказать содействие и т. п.

Ритуал гадания заключался в следующем.
На специально подготовленную баранью лопатку или черепаший панцирь гадатель в строго определенном порядке наносил несколько углублений и выцарапывал надпись из нескольких пиктографических знаков, прообразов будущих китайских иероглифов.
Надпись содержала информацию, сформулированную в таком виде, чтобы можно было получить однозначный ответ.
Затем кость или панцирь прижигали в углублениях нагретой бронзовой палочкой, и по трещинам на обратной стороне гадатель судил о результатах гадания.
Впоследствии эта техника, как и техника гаданий по тысячелистнику, легла в основу книги гаданий Ицзин, триграммы и гексаграммы которой, состоявшие из всевозможных сочетаний прямой и прерванной посредине линий, генетически восходят к трещинам на костях и волокнам тысячелистника.

Иньские гадатели были незаурядными людьми.
В отличие от примитивных деревенских колдунов-шаманов, они приближались по своему статусу и значению в жизни общества к древнеегипетским жрецам.
Во-первых, гадатели были грамотны, т. е. владели системой пиктографического письма, которую, видимо, сами и разработали.
Во-вторых, они были причастны к власти, т. е. находились рядом с теми, кто руководил коллективом, и хорошо разбирались в проблемах, стоящих перед иньцами: ведь от правильной формулировки вопроса и интерпретации результатов гадания зависело очень многое.
Словом, обряд гадания был делом большого государственного значения, имевшим обстоятельно разработанную систему фиксированных показателей с объективными критериями отсчета.

Слезы Чака Норриса лечат рак. Но он так крут, что никогда не плачет. Вообще.
Наносимый Чаком Норрисом удар ногой с разворота является предпочтительным способом смертной казни в 16 штатах.
Чак Норрис досчитал до бесконечности... Дважды.
Чак Норрис бросил гранату и убил 50 человек. А потом она взорвалась.
Чак Норрис - единственный человек, который обыграл стену в теннис.
Бордюр на улице споткнулся о ногу Чака Норриса.

Важнейшие особенности религиозной структуры Китая были заложены в глубокой древности, начиная с эпохи Шан-Инь.

Иньская цивилизация городского типа появилась в бассейне Хуанхэ в середине II тысячелетия до н. э., примерно в то же время, что и арии в Индии.
Как и у ведических ариев, у иньцев был немалый пантеон богов и духов, которых они почитали и которым приносили жертвы, чаще всего кровавые, в том числе и человеческие.

Но с течением времени на передний план среди этих богов и духов все более отчетливо выходил Шанди, верховное божество и легендарный родоначальник иньцев, их предок-тотем.
Великий бог и божественный первопредок в одном лице - такое сочетание встречалось и в других религиях, особенно древневосточных, например в Египте.
Однако уже в иньском Китае Шанди воспринимался прежде всего как первопредок, заботившийся о благосостоянии своего народа.
Это проявлялось в том, что именно к Шанди шли просьбы и мольбы иньцев, связанные и с проблемой урожая, и с военным успехом, и с благополучным разрешением от бремени супруги правителя-Вана и т. п.

Смещение в культе Шанди акцента в сторону его функций первопредка сыграло в истории китайской цивилизации огромную роль: именно оно логически привело к ослаблению религиозного начала и к усилению начала рационального, проявившегося в гипертрофировании культа предков, ставшего затем основой основ религиозной системы Китая.
Эта тенденция прослеживается уже в Шан-Инь.
Иньских правителей-ванов, которые рассматривались в качестве прямых потомков и земных наместников Шанди, погребали в больших гробницах с лошадьми и оружием, женами и слугами, запасами пищи и различными изделиями бытового назначения - со всем тем, что могло понадобиться человеку на том свете.
Кроме того, в дни торжественных жертвоприношений в память умерших ванов, которые в загробном мире считались божествами (ди) и стояли рядом с их первопредком Шанди ("Высшим ди"), приносились обрядовые человеческие жертвы, о чем свидетельствуют гадательные надписи типа: "Предку Гэну приносим в жертву триста человек из племени цян".

В культе предков во главе с божественным Шанди, в культе своей небольшой этнической общности, резко противостоявшей окружавшей их периферии из неолитических племен (пленников из которых они приносили в жертву), иньцы стремились почерпнуть дополнительную мощь и устойчивость.
Божественная помощь, содействие потусторонних сил, которым всегда приписывалось сверхъестественное могущество, постоянное общение с покойными предками, были для иньцев необходимым элементом их существования.
Вот почему в системе иньских религиозных представлений, а затем и вообще в религиозной системе Китая столь большую роль стала играть мантика.

Если Индия - царство религий, а религиозное мышление индийца насыщено метафизическими спекуляциями, то Китай являет собой цивилизацию иного типа. Социальная этика и административная практика здесь всегда играли значительно большую роль, нежели мистические абстракции и индивидуалистические поиски спасения.

Трезвый и рационалистически мыслящий китаец никогда не задумывался слишком много над таинствами бытия и проблемами жизни и смерти, зато он всегда видел перед собой эталон высшей добродетели и считал своим священным долгом ему подражать. Если характерная этнопсихологическая особенность индийца - его интровертивность, ведшая в своем крайнем выражении к аскезе, йоге, монашеству строгого стиля, к стремлению индивида раствориться в Абсолюте и тем спасти свою бессмертную душу от сковывающей ее материальной оболочки, то истинный китаец выше всего ценил как раз материальную оболочку, т. е. свою жизнь.

Величайшими и общепризнанными пророками здесь считались, прежде всего те, кто учил жить достойно и в соответствии с принятой нормой, жить ради жизни, а не во имя блаженства на том свете или спасения от страданий. При этом этически детерминированный рационализм был доминантой, определявшей нормы социально-семейной жизни китайца.

Специфика религиозной структуры и психологических особенностей мышления, всей духовной ориентации в Китае видна во многом.

В Китае тоже есть высшее божественное начало- Небо. Но китайское Небо - это не Яхве, не Иисус, не Аллах, не Брахман и не Будда. Это высшая верховная всеобщность, абстрактная и холодная, строгая и безразличная к человеку. Ее нельзя любить, с ней нельзя слиться, ей невозможно подражать, как и нет смысла ею восхищаться.

Правда, в системе китайской религиозно-философской мысли существовали, кроме секс, и Будда (представление о нем проникло в Китай вместе с буддизмом из Индии в начале нашей эры), и Дао (Основная категория религиозного и философского даосизма), причем Дао в его даосской трактовке (существовала и иная трактовка, конфуцианская, воспринимавшая Дао в виде Великого Пути Истины и Добродетели) близко к индийскому Брахману.
Однако не Будда и не Дао, а именно Небо всегда было центральной категорией верховной всеобщности в Китае.

Важнейшей особенностью древнекитайской религии была весьма незначительная роль мифологии. В отличие от всех иных ранних обществ и соответствующих религиозных систем, в которых именно мифологические сказания и предания определяли весь облик духовной культуры, в Китае уже с древности место мифов заняли историзованные легенды о мудрых и справедливых правителях. Легендарные мудрецы Яо, Шунь и Юй, а затем культурные герои типа Хуанди и Шэньнуна, ставшие в сознании древних китайцев их первопредками и первоправителями, заменили собой многочисленных почитаемых богов.

Тесно связанный со всеми этими деятелями культ этической нормы (справедливость, мудрость, добродетель, стремление к социальной гармонии и т. п.) оттеснил на второй план чисто религиозные идеи сакрального могущества, сверхъестественной мощи и мистической непознаваемости высших сил.
Иными словами, в древнем Китае с весьма раннего времени шел заметный процесс демифологизации и десакрализации религиозного восприятия мира. Божества как бы спускались на землю и превращались в мудрых и справедливых деятелей, культ которых в Китае с веками все возрастал.

И хотя с эпохи Хань (III в. до н. э.- III в. н. э.) ситуация в этом плане стала изменяться (появилось множество новых божеств и связанных с ними мифологических преданий, причем частично это было вызвано выходом на передний план и записью народных верований и многочисленных суеверий, до того пребывавших как бы в тени или бытовавших среди включенных в состав империи национальных меньшинств), на характере китайских религий это уже мало сказалось.

Этически детерминированный рационализм, обрамленный десакрализованным ритуалом, уже с древности стал основой основ китайского образа жизни.
Не религия как таковая, но прежде всего ритуализованная этика формировала облик китайской традиционной культуры. Все это сказалось на характере китайских религий, начиная с древнекитайской.

Так, например, заслуживает внимания то обстоятельство, что религиозной структуре Китая всегда была свойственна незначительная и социально несущественная роль духовенства, жречества.
Ничего похожего на сословие улемов или влиятельные касты брахманов китайцы никогда не знали. К буддийским и особенно даосским монахам они относились обычно с плохо скрываемым пренебрежением, без должного уважения и почтения.

Что же касается конфуцианских ученых, чаще всего выполнявших важнейшие функции жрецов (во время культовых отправлений в честь секс, важнейших божеств, духов и предков), то именно они были уважаемым и привилегированным сословием в Китае; однако они были не столько жрецами, сколько чиновниками, так что собственно религиозные их функции всегда оставались на втором плане.

Христианство, проникшее в Китай в 19-м веке, обычно ассоциируется с протестантством.
Сейчас в стране имеется 12 тысяч церквей, примерно 12 миллионов христиан, более 18 тысяч священников.
Кроме того, в стране открыты 13 духовных учебных заведений.

Китайское общество христиан представляет из себя всекитайскую ортодоксальную организацию страны, которое было создано в 1980 году.
Оно является одним из членов Мировой ассоциации христиан.

Приглашаются все желающие на наши занятия, которые проходят по средам и субботам,
по адрессу : ул Васильевская 9 м. Белорусская ( кольцевая )
среда с 19 - 20 ч.
суббота с 12 - 14 ч.
контактный телефон 8 916 338 50 46 Катя

Католицизм проник в Китай достаточно рано, примерно в 7 веке. В настоящее время в стране насчитывается 4600 церквей, около 4 миллионов католиков и 4000 священников.
В стране работают 11 семинарий и более 10 женских монастырей.

Ассоциация китайских католиков-патриотов и Коллегия китайских епископов являются национальными католическими организациями самого высшего ранга в стране.
Ассоциация китайских католиков-патриотов является массовой организацией, которая основана в 1957 году.

Ислам проник в Китай из арабских стран 1300 лет тому назад и получил особо широкое распространение в Синьцзян-уйгурском автономном районе, Нинся-членйском автономном районе, а также в провинциях Ганьсу, Цинхай и Юньнань, где компактно проживают мусульмане.
В настоящее время в стране насчитывается более 26 тысяч мечетей.

Китайское исламское общество, созданное в 1953 году, является всекитайской организацией исламских кругов.

Оказывать активную помощь народному правительству проведении политики свободы вероисповедования, защищать Родину, призывать исламских деятелей и мусульман различных национальностей активно участвовать в государственном строительстве, развивать дружеские связи и контакты с мусульманами из других стран мира, отстаивать мир во всем мире - такова основная цель этого общества.
Общество открыло 9 исламских духовных институтов.

История даосизма, насчитывающая уже 1700 лет, является автохтонной религией Китая. Он оказался самой влиятельной религией в сельских районах, где проживали ханцы и некоторые национальные меньшинства.
Ныне число последователей даосизма трудно пересчитать.

Китайское даосское общество, созданное сорок лед тому назад, является национальной организацией даосов. Оно призывает всех последователей даосизма унаследовать и развивать лучшие традиции этого учения, оказывать правительству всестороннюю поддержку в проведении политики свободы вероисповедования, содействовать исследовательской работе, связанной с даосизмом, и отстаивать мир во всем мире.
Это общество открыло Китайский даосский институт.
Ныне в стране насчитываются 1500 даосских храмов и монастырей, более 25 тысяч даосских монахов и монахинь.

Буддизм, имеющий уже более чем 2000-летнюю историю, проник в Китай из Индии и до сих пор остается самой влиятельной религией в таких районах страны, как Тибет, Внутренняя Монголия, а также там, где проживают дайцы и другие национальные меньшинства.

Ныне в стране имеются около 9500 буддийских храмов и монастырей, 200 тысяч монахов приняли постриг.

Китайское буддийское общество было создано в 1953 году и являлось организацией, объединяющей между собой буддистов разных национальностей Китая.
Его основная цель и задача - выполнять роль моста между компартией и народным правительством, с одной стороны, и буддистами различных национальных регионов страны, с другой, устанавливая дружественные контакты и поддерживая культурный обмен с буддистами из других стран.
В стране сейчас действует 14 буддийских институтов, открытых Китайским буддийским обществом.

Китай - государство, где сосуществуют различные религии. Помимо трех мировых религий - буддизма, ислама и христианства - в Китае еще существует своеобразное традиционное религиозное учение - даосизм. Кроме того, у некоторых национальных меньшинств все еще сохраняется первобытное поклонение перед силами природы и многобожия.

По данным, опубликованным Управлением по религиозным делам при Госсовета Китая, в настоящее время в стране насчитывается примерно 100 миллионов буддистов, 17 миллионов мусульман, 12 миллионов протестантов и 4 миллиона католиков. При этом религия в Китае оказывает на общественную и политическую жизнь страны не столь большее влияние, как в других странах.

Продолжение следует...

В боевых искусствах женщина формирует силу духа, когда главным становится уже не победа над противником, а победа над собой.

Перестать быть рабыней своих страстей и желаний, стать хозяйкой своей судьбы - вот цель каждой женщины в боевых искусствах.
И в поединке, и в обычной жизни ты должна быть спокойна, но, в то же время, исполнена решимости.

В каждой ситуации действуй без напряжения, но не опрометчиво.
Не позволяй своему духу попадать под влияние тела, а телу - под влияние духа.

Не позволяй себе впадать в уныние, но и не будь слишком воодушевлена.
Возбужденный дух слаб.
Поверженный дух тоже слаб.

Но это уже восхождение к серьезным философским осмыслениям жизни.
Впрочем, можно и не восходить, а ограничиться решением проблем самообороны, здоровья и душевного состояния.
Что само по себе уже немало.

Своим происхождением дзюдо ("мягкий путь") обязано многовековой традиции рукопашного боя, культивируемого в различных школах джиу-джитсу.
Создатель дзюдо - этой многогранной системы физического
воспитания и боевого искусства, связывающей идеи и традиции самурайства с идеями спорта - Кано Дзигоро - родился в 1860 году. Кано стал культивировать новый вид единоборств среди женщин, и это было революционным шагом - приход женщин в единоборство являлся очевидным нарушением японских традиций, так как считалось, что женщина не может принимать участие в состязаниях, тем более бороться с мужчинами.
Кано лично принимал экзамен по технике дзюдо у своей будущей жены Сумако.
Служанки в их доме, помимо работы по хозяйству, одновременно и
тренировали девушек, желающих приобщиться к дзюдо.

Эксперимент, начатый дальновидным Кано по привлечению женщин к исконно мужскому занятию, удался.
Первые соревнования были проведены в Кодокане.
Кано всегда активно призывал женщин к занятиям дзюдо и часто повторял: "Если вы хотите по-настоящему понять дзюдо, понаблюдайте за тренирующейся женщиной".

Однако долгое время в самой Японии, во многом остававшейся консервативной, официальные чемпионаты страны среди женщин не проводились.

С конца 19 века в Европе и Америке женщины стали изучать приемы самообороны. Сначала думали, что для этого лучше заниматься боксом, однако вскоре осознали, что дзюдо и борьба больше подходят для женской самообороны, чем бокс.
В журнале "New York World", 29 мая, 1904 г., в статье "Японская женщина, преподает американским девушкам секретную науку японской самообороны", было написано: "Эти женщины изучают особенное искусство самозащиты, и они продвинулись настолько, что могут без всякого труда поднимать и бросать тело весом 90, 5 кг.
Противника, стремительно мчащегося навстречу, они уложили бы одним легким касанием колена или запястья, используя его же собственную силу против него".

Со временем, женщины стали заниматься дзюдо не только для самообороны, но и для укрепления здоровья и улучшения фигуры. Женское дзюдо стало первым видом женских единоборств, включенных в программу олимпийских игр. Впервые женщины продемонстрировали, что не только единицы, но многие женщины способны по-настоящему технично бороться и соревноваться на самом высоком мировом уровне.

Занятия дзюдо развивают силу, гибкость, реакцию, уверенность в себе. В то же время, они прививают отличные навыки самообороны - приемы дзюдо прекрасно служат женщинам для отражения нападений грабителей и насильников.
И все-таки, дзюдо - это реальная контактная борьба и не всем женщинам можно советовать по-настоящему заниматься дзюдо.

Дословно таэквондо переводится как "путь руки и ноги". Нетрудно догадаться, что именно отработке ударов руками и ногами здесь отводится первостепенное значение.

Это боевое искусство возникло в Корее, в пятидесятые годы.
Его создал южнокорейский генерал по имени Чой Хонг Хи, который, взяв за основу национальную кулачную борьбу - квонпоп, добавил туда элементы других китайских и японских боевых искусств.

В таэквондо огромное количество приемов, но упор все же делается на технику ног, в том числе на прием с "ударом в полете". Еще старые корейские мастера разработали это искусство, чтобы выбивать всадника из седла. К числу наиболее экзотических и оригинальных "трюков" таэквондо относится удар носками обеих ног на высоте выше двух метров, при котором человек как бы складывается вдвое. Для мастера таэквондо вполне естественно, например, взбегание на стену, шпагат в воздухе и удар обеими ногами в разные стороны, прыжки с места на высоту человеческого роста...

Несмотря на все сложности приемов, таэквондо также считается очень полезным для укрепления здоровья и прекрасной системой самообороны.
Примерно сорок лет назад оно вышло за пределы Кореи и сразу стало очень популярным в мире. Интересно, что где-то одна треть занимающихся - женщины.

Хотя для того, чтобы решиться заниматься таэквондо, нужно много мужества.
Тренировки, мягко сказать, нелегкие. Например, в разминку или в то, что называется обязательной ОФП, входят отжимания на кулаках, приседания с выбросами ног, приседания с подпрыгиваниями, подтягивания на перекладине, продольные и поперечные шпагаты, ходьба "по-гусиному". Кто не знает, что это такое, может присесть на корточки и в таком положении попробовать проходить хотя бы пару минут.

После тренировок пот льет ручьем, но зато присутствует чувство глубокого удовлетворения от того, что сегодня ты в очередной раз победила себя и пришла в зал.

Таэквондо - это и шейпинг, и аэробика, и акробатика, и весь
тренажерный зал.
Мышцы накачиваются, целлюлит исчезает,
сердечно-сосудистая система становится как у космонавта.
Для женщин таэквондо считается полезным еще и потому, что укрепляются тазовые мышцы и пропадают проблемы с гинекологией.

Конечно, есть и опасности. Травмы, например.
Поскольку многие спаринги проходят в контакте даже на обычных тренировках, то могут быть и сломанные ребра, и растяжения, и ушибы, иногда довольно серьезные.
Кроме этого, есть опасность того, что у девушек появится некоторая мужеподобность, чему способствует "жесткий" стиль этого боевого искусства.

Тем не менее девушки приходят заниматься в группы таэквондо и
утверждают, что уверенность в себе, освобождение от комплексов и свобода в общении гарантированы!

Каратэ принято считать японским боевым искусством.
Хотя, по более точным историческим данным, оно зародилось примерно триста лет назад на острове Окинава, что расположен между Японией и Тайванем.

Каратэ, наверное, один из первых популярных стилей восточных единоборств, который проник в Россию.
Правда, какое-то время оно было запрещено.
Каратэ занимались в подвалах, где-нибудь на лесных полянах, находили и другие места, главное, подальше от чужих глаз.

Контактная форма каратэ, безусловно, относится к разряду "жестких" стилей и, конечно же, больше подходит для мужчин.
Хотя некоторые мужественные женщины до сих пор смело бросаются на постижение этого боевого искусства.
Их не пугают травмы, они упорно осваивают сложные
приемы - каты, добиваясь того, чтобы тело стало "железным", а удар - сокрушительным.

Одна из основных идей каратэ - поразить противника с первого удара.
Каратэ свойственны прыжки, резкие выпады, удары руками и ногами и крики - как дополняющая силы.

Различают несколько стилей каратэ.
У нас наиболее известны ояма кйокошинкай и шотокан каратэ.

Так же, как и другие боевые искусства, каратэ обладает целым набором положительных качеств, как-то: польза для здоровья (если не считать возможных травм), навыки самообороны, духовное совершенствование.

Есть, правда, одна особенность.
В первые годы занятий каратэ скорее пробуждает внутреннюю агрессию, а не гасит ее в отличие от айкидо, тайцзи или вин чун.
Агрессия уходит на более высоком уровне мастерства.
Многие люди, сменившие каратэ на более "мягкий" стиль, рассказывают о том, что в "период каратэ" им чаще случалось попадать в конфликтные ситуации.
Начав заниматься "внутренним" стилем, они замечали, что подобные ситуации переставали возникать.

Когда женщина в не лучшей спортивной форме приходит в каратэ,
положительные изменения не заставят себя ждать.
После длительных тренировок, тело адаптируется к тем задачам, которые перед ним ставит его владелица.
К сожалению, специфика этих задач такова, что тело тренированной женщины-бойца может не вписаться в современные стандарты красоты.

Согласно каратистке Юлии Волковой, для того чтобы успешно практиковать каратэ женщине приходится взращивать в себе крупинка за крупинкой качества, которые есть у мужчины от природы.

Японский вид борьбы.

Спортивные соревнования по сумо очень популярны.
Одно из обязательных условий для спортсмена сумо - более чем внушительный вес.
Для его достижения ученики соблюдают специальную
"диету".
В Японии настоящие сумоисты воспитываются в монастырях.
Во время занятий учитель часто повторяет фразу: "Запомните, каждую секунду, каждую долю секунды самурай должен помнить о смерти, тогда проживет дольше".
Это одно из правил самурайского кодекса, по которому воспитываются ученики.
В Японии выйти замуж за спортсмена сумо считается очень престижным, и об этом мечтают многие японки.

С недавних пор стали организовывать школы сумо для женщин, проводятся соревнования и чемпионаты.

Занявшись сумо, есть шанс испробовать что-то совершенно новое и
неведомое для вас.

Этот вид - для женщин любой комплекции.
Полная женщина найдет в сумо наиболее подходящий для себя способ физического совершенствования и самовыражения, при этом ее крупные формы будут смотреться вполне уместно, а она сможет в полной мере использовать свою массу.

Сумоистка Олеся Коваленко считает, что сумо - именно женская борьба.

Молодое боевое искусство, появившееся в Японии примерно пятьдесят лет назад.
Так же, как тайцзи цюань и вин чун, айкидо относится к
внутренним, или "мягким", стилям воинских искусств.
В основе его принципов лежат податливость, несопротивление, следование силе противника и контроль его движений.
Тот, кто начинает заниматься айкидо, от прямолинейных движений, в основе которых сначала лежит квадрат, а затем треугольник, переходит к движению по кругу.
Это движение - как разрушающий смерч, обладающий центробежной и центростремительной силой.
Так же, как и в тайцзи, для понимания айкидо используется образ воды, которая, с одной стороны, мягкая и податливая, легко огибающая препятствия, а с другой обладает огромной сокрушительной силой и способна разбить гранитные стены.
Сегодня айкидо - одна из самых модных оздоровительно-боевых систем в мире.

Двигаясь по кругу, мастеру айкидо удается избежать столкновения с атакой, а в жизни это позволяет достигать нужного результата, избегая прямолинейности.
Женщина от природы создана успешно преодолевать превосходящую силу.
Как известно, короткий путь далеко не всегда самый лучший, особенно для более слабых существ.

По одной из легенд этот стиль боевого искусства изобрела девушка по имени Нг Муи.
Примерно триста лет назад в китайской провинции правил жестокий тиран, который задумал взять ее в жены. Девушке эта идея явно пришлась не по душе, и она, попросив три месяца на раздумья, отправилась в горы, где обучалась боевому искусству у монахини-отшельницы Йим Вин Чун.
После этого, победив тирана в бою, она дала новому стилю имя своей учительницы - Вин Чун, что в переводе означает "Цветущая весна".
Есть и другие легенды, но, так или иначе, стиль вин чун на сегодняшний день - один из самых популярных стилей самообороны в мире.

Что его отличает?
В первую очередь - скорость, рациональность, экономичность и точность движений.
Вин чун в шутку называют "занятием для ленивых", то есть для тех, кто не любит делать ничего лишнего.
Проще говоря, в вин чун нет широких замахов, которые так эффектно выглядят в кино.
Бой в Вин чун очень реален, эффективен и заканчивается, как правило, за несколько секунд. На высшей ступени развития мастер вин чун может наносить до десяти ударов в секунду.

Интересно, что как система самообороны вин чун отлично подходит
именно для женщин.
Дело в том, что секрет сокрушающего удара вин чун кроется не в физической силе, а во внутренней энергии, которой у женщин
ничуть не меньше, чем у мужчин.
Вин чун хорош еще и тем, что может быть использован в небольшом пространстве.
Например, в лифте в случае неожиданного нападения какого-нибудь маньяка.
А вообще, есть данные, что когда начинаешь заниматься внутренними стилями ушу (а вин чун относится именно к внутренним стилям), то неприятные и опасные ситуации просто
перестают возникать в жизни.

Для понимания вин чун очень хорошо подходит высказывание К.
Кастанеды:
"Воин недоступен. Он никогда не стоит посреди дороги, ожидая, пока что-нибудь его пришибет. Он сводит к минимуму возможность возникновения непредвиденных ситуаций.
Того, что люди называют случайностями, почти всегда можно легко избежать. Обычно такие вещи происходят с дураками, вся жизнь которых - сплошное разгильдяйство. Если кто-нибудь будет ждать меня, вооружившись мощной винтовкой с оптическим прицелом, то меня просто там не окажется".
В этом нет никакой мистики. На занятиях развивается особая
чувствительность. В вин чун существует для этого специальная техника "липких рук", или ти-сао. Благодаря ей ты становишься своеобразным сканером, который может считывать окружающие вибрации и соответственно реагировать.

Это идеальная школа для тех, кто озабочен проблемой самообороны.
Конечно, упражнения вин чун полезны и для здоровья.
Например, одна из базовых форм, "Утренняя молитва" отлично подходит для концентрации и медитации, настраивает на предстоящие в течение дня дела.

Продолжение следует...

Искусство очень древнее и проверенное.

По легенде примерно около двух тысяч лет назад китайский монах по имени Чжан Сань Фэн увидел, как сражается журавль со змеей. Змея плавно ускользала и атаковала, ритмично уклоняясь влево и вправо, журавль грациозно взлетал и приземлялся, стремясь прижать змею к земле или подбросить вверх.
Увидев это, Чжан Сань Фэн осознал, что борьба - это красиво и нашел естественный путь оздоровления и самозащиты...
И создал воинское искусство, которое затем получило название Тайцзи Цюань, что в переводе означает Кулак Великого Предела.

Движения в тайцзи медленные и очень красивые. Со стороны они могут показаться необычным, замысловатым танцем. Причем человек непосвященный может подумать, что танец этот свободный и произвольный и исполнить нечто подобное может любой.
И, конечно же, он будет сильно заблуждаться, потому что формы тайцзи цюань должны выполняться обязательно правильно, так же как и йоговские асаны.
Кстати, не случайно тайцзи цюань называют еще китайской йогой. Во время выполнения форм невидимая жизненная энергия, которую называют "ци", движется по таким же невидимым энергетическим меридианам, приводя весь организм в гармоничное состояние.
Правильные движения регулируют дыхание, освобождают человека от навязчивых и ненужных мыслей.
Упражнений в тайцзи много, и у каждого из них очень красивые названия: "Восход солнца", "Журавль расправляет крылья", "Красавица раскрывает веер", "Змея ползет в траве", "Золотой петух на заборе"...
Регулярное выполнение даже двух или трех упражнений уже дает ощутимые результаты. Для того же, чтобы добиться более серьезного результата, рекомендуется выполнять длинное упражнение, состоящее из десяти-пятнадцати движений.
Эти движения иногда повторяются, и в зависимости от их количества упражнение длится от десяти до сорока минут.

В тайцзи, как нигде, развивается чувство "центра", или среднего дань тянь, который находится на два пальца ниже пупка и, согласно восточному учению, является самым главным сосредоточением всей жизненной энергии.
Умение двигаться и вообще жить с правильным ощущением центра формирует внутренний стержень, который, в свою очередь, способствует развитию духа и жизненной стойкости.
Если заниматься тайцзи регулярно и достаточно долго, то вроде бы сами собой решаются многие проблемы.
Скажем, насущная проблема лишнего или, наоборот, недостаточного веса, многочисленные гинекологические проблемы.
Улучшается состояние нервной системы, сердечно-сосудистой, кровообращения, кишечно-желудочного тракта.
Как оздоровительная гимнастика рекомендуется школа Ян (есть еще Чэнь, но это школа больше известна как боевая), которая была специально разработана для императорской семьи.
На Востоке говорят так: ушу - это когда землю пашет пахарь, тайцзи цюань - это когда землю пашет император.

Продолжение следует...

Сегодня в мире существует более полутора тысяч различных боевых искусств. Возраст многих из них исчисляется тысячелетиями.
И хотя с практической точки зрения для широкого круга людей они мало применимы, изучают и практикуют их миллионы.
Секрет их долгожительства заключается:
раз - в духовности (ведь практика боевых искусств - это прежде всего тренировка сознания, которая позволяет человеку достичь гармоничного
состояния души),
два в сильнейшем оздоровительном эффекте,
три - в науке самообороны.

Женщины извлекают из занятий боевыми искусствами огромную пользу, не меньшую, чем мужчины, а часто и большую.
Особенности некоторых боевых искусств - изящество, плавность, экономность, рациональность, хитрость и красота - делают их очень полезными именно для женщин.


Продолжение следует...

Назван по имени легендарной основательницы Янь Юнчунь, которая в свою очередь переняла традицию у Нгу Мэй из Южного Шаолинь.
"Янь Юнчунь выработала особый тип нанесения ударов, при котором не требуется большой физической силы.
Удар кулаком наносился по прямой от центра груди, а блоки выполнялись в виде подставок и наложений ладоней на атакующие конечности противника.
Она создала и новую тактику боя - близко подходила к противнику, лишая его, таким образом, возможности "разогнать" свой удар и воспользоваться превосходящей физической силой, а чтобы сковать передвижения и удары ногами нападающего, она училась особым образом подставлять свои ноги под ноги противника и наносить удары в область голени."

Это то, что обычно пишут в статьях о Вин Чунь. На самом деле ничего особенного в этом стиле нет. Более того, во многих техниках ближнего боя используется тоже самое, в Шаолиньской технике этот раздел ( короткой руки) так и остался и никуда не делся.
В чем же тогда талант мастера, создавшего эту технику?
В том, что один раздел из многих используется, а остальные нет?

Приглашаются все желающие на наши занятия, которые проходят по средам и субботам,
по адрессу : ул Васильевская 9 м. Белорусская ( кольцевая )
среда с 19 - 20 ч.
суббота с 12 - 14 ч.
контактный телефон 8 916 338 50 46 Катя

После продолжительного перерыва появилось объявление о занятиях. )

Лучше писать о занятиях, чем читать твои объявления "ни о чём")))

Вот и пиши.

Была такая тема? )

Давай попробуй!))) Тема таки нуждается в развитии.)

Как будет время - сочиню. ))

Или как правильно выбирать невесту.
Инструкция.
1. Выбирать должен мужчина женщину.
2. Лицо женщины должно быть очень плоским, как поверхность солёного озера.
3. Глаза женщины должны быть очень узкими, в большие глаза злые духи ныряют, и она видит не то, что есть на самом деле.
4. А самое главное крепкие ноги. Чем крепче у женщины ноги, тем больше удовольствия для мужчины.
Такая женщина неминуемо превратит Вас в Чингисхана. Проверено на историческом опыте.

на цвет фломастеры таки разные)

не мальчика, но мужа)

"Смотрите, - и Катя вдруг аккуратно перевернулась вниз головой, стоя на руках, опираясь ступнями ног о стену. "Что творит! - охнув, побледнела Маринка, - ей через неделю рожать", и тихо стала сползать со стула. "Вы что с будущей бабушкой-то делаете", - возмущенно придержала я подругу. "А что? удивленно ответил Катин муж. Мы все девять месяцев так, это ведь капоэйра!" Теперь они оба стояли рядом, весёлые и довольные. Возникло ощущение, что и их ещё не родившийся ребенок в животике сейчас такой же весёлый и довольный. "Ничего себе! подумалось. Может, рвануть Бразилию, пока не поздно?"

Или роль боевых искусств в жизни современного мужчины
" Ты почему косу-то отрезала? сурово сжал кулачищи Вовчик2, без спросу доев последнее из моего холодильника, и допив последнее из моего бара. А?"- "Зачем домой пустила, ну зачем... Стоял бы и стоял у домофона, звонил бы и звонил, каждый день ведь по нескольку раз так стоит, и ничего..." -моя мысль лихорадочно заметалась, в памяти делал робкие попытки всплыть мой смутный облик на заре туманной юности. "Так... это... экология ж... тут у нас..." - удачно сориентировалась я и на всякий случай покорно опустила взгляд. "Аааа... Здесь я свой токарный станок поставлю, - вдруг огорошил он, хозяйственно обходя квартиру, а холодильник мы с тобой менять будем, маловат". Я похолодела, предчувствуя страшное. "В апреле в Дубину поедем, село такое у нас, там борення амазонок Асгарди проходят. Туда тебя отдам, школиться телесно, умственно и духовно, овладевать палкой, гопакробикой и дыру. Жена ж мне будешь, как без этого. Косу зря отрезала, если ей правильно размахнуться, хороший удар получится. А тайцзы твоё это хорошо, это ж наш боевой гопак, китайцы ещё в древности переняли. Избранные мы." Он ткнул пальцем в надпись "Рабам в рай дороги нет" на его фирменной гопакской рубашке. "Ндааа, - подумалось, - Определенно, в этом есть что-то знакомое".

Или древние боевые искусства в жизни современной женщины
Неее, мальчишек хлебом не корми, дай только подраться. Даже если им уже под сорок...
... "Поёдем лучше ко мне, - хитро прищурился Вовчик 1. Я тебя 8 последовательностям Бимбы научу. И покажу кокоринью. У меня, между прочим, самый большой гунга." -"Кто б сомневался", - засмущалась я, увидев, как он потихоньку почесался в области нижнего дянь-тяня.
"А вот и бабичья горилка, - пробасил вернувшийся Вовчик 2, гулко шмякнув на стол мартини. - Ну-ка, ну-ка, покажи-ка кокоринью-то свою, жовтяк ты этакий. Какой у тебя шнурочек-платочек, не зелёненький ли? А нам, волхвам, и черненький будет по плечу."
И они немедленно "протанцевали" мне что-то вроде нголо-нголо. И сразу стало ясно: куда там каким-то тупи и баконго до наших укров и гипербореев. Боевой гопак убедительно и основательно "уложил капоэйру на обе лопатки".
А чтобы всё это началось мне всего-то надо было робко заикнуться о тайцзы и слегка ссутулиться в мабу.

Или как в России стать миллионером
Позавчера чуть не разбогатела. Сначала, правда, меня обокрали, буквально обобрали до нитки.
Утром сняла в банке со счёта всё, что было. За ремонт квартиры рассчитаться. И занесло меня потом зайти в совершенно ненужный мне бутик (съела, наверное, что-нибудь!). И вышла я оттуда, по-видимому, уже без кошелька, денег и карт, банковских и дисконтных. Остались заблокированные счета, ободранные стены квартиры, в активе замороженная клюква и гречка с овсянкой. Ну, думаю, хоть похудею, наконец. К следующей зарплате. По телефону делюсь, естественно, с новогодними "поздравляльщиками" свежими планами. В ответ выслушиваю ободряющие праздничные триллеры типа "скажи спасибо, что по головке не шарахнули, а то вот одну мою сотрудницу после корпоратива в тёмном подъезде ударили, и все золото с неё сняли" и "тебе-то ещё хорошо, а у троюродного брата моего гендиректора с 31 на 1 из дому на Рублёвке все драгоценности вынесли, валюту из сейфа и меха жены". И тут вдруг начинают подтягиваться "близкие не по крови, но по духу".
Первым, как и положено, оперативно отреагировал бывший однокашник, а ныне МЧСовец Серёжка Семёнов. Уже через пару часов он прибыл с огромным куском самозасоленного сала с чесноком, трёхлитровой банкой заквашенной его мамой капусты и бутылкой непостижимого по цене французского шампанского брют. Когда закусывали капустой второй бокал, появилась Иришка из соседнего подъезда, с двухлитровой кастрюлей только что сваренного борща и вчерашним черносмородиновым пирогом. И пошло-поехало. Девчонки одаривали шарлотками и наполеонами, мальчишки выгружали магазинные пельмени и нарезки. Холодильник разве что не треснул. И все тащат деньги. Я решила ничего не брать. Всю жизнь немиллионером прожила, лучше и не начинать.

Бери всё, что тебе дают, и принимай это как должное, с Благодарностью!

опять я непонятно написала(
Еду всю взяла, естественно, разве можно не взять. От денег отказалась. Куда мне столько)

Ты написала понятно)
Но от денег, по-моему, отказыватся не стоило. Они от тебя "ушли", но пришли по другому пути, и поэтому они твои законные, не зря же ведь есть закон отображения, ты осознала, что тебе не стоило было заходить " в ненужный бутик", вот твои деньги и стали возращатся к тебе

Тут немного другой оборот: деньги-то деньгами, главное, что на помощь пришли СВОИ! именно свои. Ника, поздравляю, у тебя много настоящий друзей, не дадут погибнуть, значит, тебя есть за что любить и ценить.

ключевое слово тут не "деньги" и не "свои". Ключевое слово " просто люди". "Человеки".

"Если ты будешь верить в меня, я буду верить в тебя" (с)
Он был рафинированный интеллигент, весельчак и неисправимый "сказочник". Он цитировал нам древнеарамейские сефиры, оценивал подлинность икон, знал в Москве каждый старинный дом и подворотню, на ходу придумывал забавные "исторические истории". Мы смеялись. И не верили.
Девушку своей судьбы он встретил в захудалом магазинчике. Были голодные 90-е, а там вдруг появились в продаже яйца. Яйца торчали у неё отовсюду из битком набитых сумок в её руках и даже из наполовину застёгнутой на животе короткой, на крепкой резинке внизу, куртки. Она, шла очень прямо и гордо, как может идти только та, в ком фантастически красиво смешалась древняя кровь потомка грузинских князей и русоволосой донской казачки. Он открыл ей дверь, а потом купил цветы у какой-то уличной бабульки, шел следом, бросал их за ней на дорогу и говорил, что они вырастают там, где она наступила. Она смеялась. И не верила.
Свой первый уикенд они провели в какой-то глухой деревушке, он был там начальником археологической экспедиции. Приехали поздно, домишко был ветхий, света не оказалось, пробирались в темноте, обо что-то спотыкаясь. А утром она проснулась, и в ужасе увидела перед собой на подоконнике два человеческих черепа и груды костей и глиняных осколков по углам. ... Ему удалось вымолить у неё прощение, они поженились. На свадьбе он обещал подарить всем по симпатичному скифскому скелетику. Мы смеялись. И не верили.
Он дарил ей подснежники в июле и землянику в январе. Она однажды каким-то непостижимым чутьём нашла его ночью под полузаволившимся забором в неизвестном глухом углу у МКАДа, куда его, ограбленного и избитого, без сознания, выбросили из машины. А потом великая любовь переросла в великую ненависть. Он оставил ей всё, огромную дедушкину профессорскую квартиру в центре, вещи, деньги, и навсегда ушел из её жизни, прямо в домашних тапочках, в никуда. Нам иногда звонил. Сначала чаще, просил денег в долг. На вопросы "Где?" и "Как?" отшучивался. Говорил, живёт на всём готовом, жильё, еда, на полном обеспечении у одной очень известной дамы. Мы смеялись. И не верили.
А неделю назад он умер. Мгновенно, остановилось сердце. И его маме передали его офицерские ордена и медали. Высшие военные награды, за заслуги перед страной. И как и повелось у людей из века в век, мы только сейчас поняли, что именно ему и надо было верить.

имя, сестра, имя! (с)

Иван. Можно свечу поставить, он был православный

С регулярностью ежедневной газеты нас тревожат слухи об очередном приближающемся конце света. Эти слухи могут даже приобретать около-компьютерную форму вспомните о "проблеме 2000".

Многие и многие прозорливые люди, отмеченные талантом, вдруг просыпаются и начинают вещать о приближающейся беде. Это стало своего рода обязательным условием существования человеческого общества ожидать потопа.
Мы отреагируем на подобные страшилки весьма эффективным способом, разработанным в своё время Эзопом и дедушкой Крыловым.

Вот вам басня в прозе!
Представьте: автобус с пионерами мчится по горной дороге. Некоторые из пионеров читают умные книжки, некоторые играют в шашки. Другие любуются прекрасными видами. Но вот самый продвинутый пионер, который рассматривает окрестности в бинокль, замечает, что автобус мчится прямо к обрыву! Он вскакивает и начинает громко вопить, в результате чего другие пионеры бросают свои дела и испуганно ожидают неминуемую катастрофу.
Но вот автобус приблизился к повороту, и шофёр, улыбаясь, сбрасывает скорость и берёт руль налево (или направо). Автобус поворачивает и продолжает мчаться по горной дороге. Пионеры облегчённо вздыхают, рассаживаются по местам и продолжают свои дела.
Говоря о возможности катастрофы или конца света, не будем забывать о водителе! Руль в его руках. Но не забудем и о том, что если пионеры слишком уж расшалятся, водитель нарочно может свернуть к обочине, так что автобус изрядно тряхнёт это восстановит порядок и тишину в салоне!

( с )

на занятия Тайцзи больше никто не ходит?

проходят в группе Мах ( Сергея )
расписание есть на сайте Сергея

Т. е. домик можно хоронить?

на занятия я хожу к Мах ( Сергей )
Харизма занимается у Олега

Вот у тебя домик " У костра "
Только вот в походы то никто не ходит если только один, две и темы разнообразные

А эта тема о домике "У костра"? ))

Наконец я её увидела, эту крошечную девочку, которой так хотелось жить, что я услышала её.
... "Послушай, - сказала я подруге, - твоя дочка плачет". "Да что ты, - отмахнулась она, - первый час ночи, Саша давно спит, умаялась сегодня на работе. Давай я тебе лучше наш новый фильм покажу".
"Нет, - сказала я ещё через пару часов, нет, всё-таки она плачет". Подруга честно прислушалась: "Показалось тебе, тихо всё".
"Саш, а мне всю ночь казалось, что ты плачешь",- легкомысленно бросила я утром за завтраком. И Саша разрыдалась. Горько, безудержно, неостановимо. И не пошла на операцию в тот день.
И Полинка всё-таки родилась. Очень тяжело и трудно, сквозь анестезию, анальгетики и осложнения, отчаянно пробилась в этот мир. И смотрит на него теперь чудесными, огромными серьёзными глазами. Из-под не по-младенчески длинных ресничек.

Она сразу же продемонстрировала нам свою высокую адаптивноть. При знакомстве скромно шевелила с шелковистыми усиками и этак услужливо прислушивалась ушками с очаровательно серой опушкой. И вроде даже худенькая, только очень пушистая и вся такая беленькая-беленькая, очень милая. Ну, мы и назвали её, как есть Блондинка. Но как только она оказалась у нас дома с постоянной пропиской в большой стеклянной банке с опилками, на следующий же день родила кучу хомячат. Пришлось срочно пристраивать её детей в хорошие руки, чтоб потом могли как следует "встать на ноги". А потом она пристроилась и сама, самостоятельно. В настоящий хомячий дворец. Легко.
Сначала нам понадобилось определить её кому-нибудь под присмотр на время отъезда. На наш отчаянный призыв откликнулись лучшие друзья, счастливые обладатели весёлого пятилетнего сынишки. В наличии у них уже имелся солидный взрослый хомяк, малыш в нём души не чаял. Но хомяк был уже сед, толст и инертен, мальчишке не хватало хомячьего внимания.
Она все так же скромно вошла в клетку к ошалевшему от счастья старцу. Тот был немыслимо богат: двухэтажный домик, газон с живой травкой, колесо развлечений, в котором можно крутиться до одурения. Осмотрелась. Сладострастник лихорадочно бегал вокруг, суетливо приглашал войти в дом законной хозяйкой. Она и вошла. А его к себе не пустила. Жених долго душераздирающе кричал и отчаянно плакал на газоне, а на третий день скоропостижно скончался. Там же. Как констатировал ветеринар, от разрыва сердца. Стресс.
Когда мы приехали, нам её не отдали. Сказали, ребёнок будет скучать без зверька. А кто там в домике сидит, старый хомяк или новая хомячиха, ему всё равно. И вообще мы виноваты в смерти любимого животного.
Хомяки, будьте бдительны! Занимайтесь тайцзы, сохраняйте сердце здоровым.

Вика, Браво!!!)))

Классно :)

Ничего не имею против твоих литературных упражнений, но объясни мне, какое отношение имеют к Тайцзи ослы и прочие действующие лица дюжины последних твоих произведений?

В её произведениях, тонкая гармония со всем миром и с собой

уже ответили. Мне нечего добавить.

Всё. Ничего не поделаешь, я теперь почетный ословод. Хотя я такого и не ожидала. Сертификат с подписями и печатью мне вручила Надежда из Воронежа, жена ослиного короля. (Куда не приедешь, везде Надежды из Воронежа. Хоть в Мексику, хоть в Кыргызстан. Может, это какие-нибудь новые тамплиеры?).
На ферме её мужа я прошла курс обучения (хотя даже и не подозревала об этом). Каталась на лошаке Григории по горам, пила гадкое полезное ослиное молоко. Григорий, хоть и неспособный к размножению, оказался истинным мужчиной, решительно взял на себя ответственность за наш тандем: скакал, куда хотел; щипал траву, сколько хотел, ложился и лежал когда и где хотел; а однажды даже рванулся через колючие кусты за молодой кобылкой. Всё это, естественно, со мной на спине. Кобылка была очаровательна, я поняла и простила.
Теперь жду книгу, Надежда сказала, напишет, пришлёт. Рабочее название "Мир ослов". Хотя я об этом и не просила.

Ника!
Я такой же с Кипра привезла:)))
Там этим греки промышляют:))

Вот ты где пропадала, на осле каталась)
Так ещё и с приключениями))
Молодец!)

сбылась заветная детская мечта - чтоб вокруг много-много маленьких осликов, как Иа-Иа:)

Даосская притча

Великая Чистота спросила у Бесконечности:

- Знаешь ли ты, что такое путь?

- Я не знаю, - ответила Бесконечность. Что такое путь?

Великая Чистота спросила о том же у Недеяния:

- Я знаю, - ответило Недеяние.

- Если ты знаешь путь, то скажи, владеет ли он судьбами?

- Владеет.

- Какие же у него судьбы?

- Из тех, что я знаю, могут быть благородные, могут быть презренные, могут быть соединённые, могут быть разделённые, вот судьбы пути, которые мне известны.

Об этих словах Великая Чистота спросила у Безначального:

- Кто же из них прав, а кто не прав? Бесконечность ли со своим незнанием, или Недеяние со своим знанием?

- Незнание глубже, а знание мельче, - ответило Безначальное. - Незнание внутреннее, а знание - внешнее.

И тут Великая Чистота со вздохом сказала:

- Тогда незнание - это знание? А знание - незнание? Но кто же познает знание незнания?

- Путь неслышим, - ответило Безначальное, - если слышим, значит, не путь. Путь невидим: если видим, значит, не путь. Путь не выразить в словах; если выражен, значит, не путь. Кто познал формирующее формы бесформенное, понимает, что путь нельзя назвать.

- Те, кто спрашивают о пути и отвечают о нём, не знают пути, - продолжило Безначальное. - Пусть даже спрашивающий о пути ещё не слышал о нём. О пути нельзя спрашивать, на вопросы о нём нет ответа. Спрашивающий о том, о чём нельзя спросить, заходит в тупик. Отвечающий на то, на что нельзя ответить, не обладает внутренним знанием. Тот, кто, не обладая внутренним знанием, ожидает вопросов, заводящих в тупик, во внешнем не наблюдает вселенную, во внутреннем не знает первоначала. Вот почему таким не взойти на гору Союз Старших Братьев, не странствовать в великой пустоте.

( с )

Нас мотает от края до края,
По краям расположены двери,
На последней написано: 'Знаю',
А на первой написано: 'Верю'.
И, одной головой обладая,
Никогда не войдешь в обе двери:
Если веришь - то веришь, не зная,
Если знаешь - то знаешь, не веря.
И свое формируя сознанье,
С каждым днем, от момента рожденья,
Мы бредем по дороге познанья,
А с познаньем приходит сомненье.
И загадка останется вечной,
Не помогут ученые лбы :
Если знаем - безумно слабы,
Если верим - сильны бесконечно! (А. Макаревич)

Главное в плавании, это попа. Если поднять её вверх под правильным углом, огромная морская волна дисциплинированно вынесет тебя на пляж и аккуратно поставит на ноги. Овладев этой техникой, можно до поросячьего восторга нырять и кататься на больших волнах, три балла не проблема. Если бы на управление попой выдавались права, я бы, наверное, сдала на высшую категорию. "Досдавалась" до того, что не заметила, что начинается шторм и меня вытащили на берег буквально за шкирку. Я лежала на животе мокрой безвольной морской звездой, раскинув руки и ноги, и чувствовала себя той самой первой докембрийской бактерией, которая родилась в океане от удара молнией.
Может, это и оно есть, счастье?

Машуня настоящий Воин. У неё ярко-синие глаза, белые-белые тонкие льняные волосики и смуглая, как у пуэрториканки, кожа. И рост в полтора раза выше, чем положено по возрасту. Мамми-и-ина-мама Ирина Федоровна ворчит, что она "вылитая Даша родилась" и так же сворачивает язык трубочкой, когда выплевывает манную кашу. И ещё "папы-Валерин диатез совсем замучил".
Даша и Валера очень хотели сынишку. Такого же кареглазенького и темноволосенького, как сами. Ну и пусть, что будет низенький и пухленький. А через десять лет бесплодных надежд решились на малыша из детского дома. Долго выбирали, навещали, и вот, наконец, пришли за ним, праздничные, с подарками. Конечно, это был мальчик, маленький, полгодика, другие варианты не рассматривали. А Машуня девочка и ей полтора. Но она рассматривала. В щелочку. И когда увидела их, таких торжественных, выбежала, как могла, в коридор и крепко-крепко обняла Валеру за ногу. И прижалась к его коленке, всей щекой. И в жестокой конкурентной борьбе выиграла право на Дашин язык трубочкой и Ванин диатез.

Диатез был папы Валеры, а потом вдруг стал Ванин.

Притом слашком много имен для небольшого эссе, замучаешься разбираться кто кому кто, да и сам автор запутался.

Валера это муж, а Ваня это любовник, непонятно что ли. Оба, естественно, с диатезом. Наивная ты, Харизма, совсем в жизни не разбираешься.

а не половозрелых мужчин Вани и Валеры, нет?

Кроме того, если пара десять лет жила вместе в ожидании ребенка, как технически возможно, что жена втихоря 9 месяцев относила ребенка, втихаря родила и втихаря на 1, 5 года отдала в детдом?

Вот говорила тебе ещё в прошлом году, выходи замуж, выходи. Нет, не послушалась, а то бы уже знала, что наши половозрелые мужчины те же дети, только немножко покрупнее.
На самом деле это была Ирина Фёдоровна. Только никому не говори, а то она стесняется.

притча

Один ученик пришёл к Бокудзю. Поклонившись, он прикоснулся к его ногам и спросил:
- Как долго мне ждать моего просветления?
Бокудзю перевёл на него свои безмятежные глаза и долго не отводил взгляда.
Ученик стал беспокоиться, он опять спросил:
- Почему Вы так пристально смотрите на меня и не отвечаете?
Мастер произнёс ответ дзэн. Он сказал:
- Убей меня!
Ученик не мог поверить, что это ответ на его вопрос. Смущённый и растерянный, он поспешно ушёл. Он много дней раздумывал над ответом Бокудзю, но всё не мог понять, что же тот ему сказал. В отчаянии он обратился за помощью к старшему ученику.
Тот засмеялся и пояснил:
- Мастер сказал тебе: "Почему ты продолжаешь спрашивать меня"? Оставь Мастера, оставь всякое спрашивание. Убей меня в себе, убей мой авторитет. Оставь всякое учение. Кто я? Я не удерживаю тебя. Жизнь одинаково открыта для всех. Почему ты не начинаешь жить? Почему ты продолжаешь готовиться?

( с )

А своими словами? )

мейби-диета
1. Получить на мейби предложение встретиться и неожиданно увидеть шикарного мужчину
2. Согласиться на путешествие и домик в горах
3. На второй день в домике в горах за завтраком понять, что рядом с таким бородатым поросёнком кусок в горло не идёт
4. На третий день в домике в горах понять, что вообще сидеть за столом рядом с таким бородатым поросёнком сил никаких нет
5. Объехать на машине с шикарным мужчиной все горы, долины и побережье и перетанцевать на всех местных национальных праздниках все местные национальные танцы с местным национальным населением
6. Ночами бессовестно воровать в хозяйском саду мандарины и киви
7. Покорить сердце шикарного мужчины супер-эконом диетой "завтрак-обед-ужин отдай другу"
8. Приехать домой счастливой, минус пять килограмм

притча

Об учителях и поиске учителя
В Тибете есть одна прекрасная история о Марпе. Может быть, она не основана на фактах, но она имеет огромное значение. Марпа услышал об одном учителе. Он искал, он отправился к учителю, он отдался учителю, он полностью доверился ему. И он спросил учителя: "Что я теперь должен делать?"
Учитель сказал: "Раз ты отдался мне, ты ничего не должен делать. Просто верь в меня. Мое имя - вот единственная тайная мантра для тебя. Каждый раз, когда ты будешь оказываться в затруднении, просто вспоминай мое имя и все будет в порядке".
Марпа припал к его стопам. И он сразу же испробовал это - он был таким простым человеком. Он пошел по поверхности реки. Другие ученики, которые провели с учителем годы, не могли поверить этому - он шел по воде!
Они сообщили учителю: "Этот человек, вы не поняли его. Он не обычный человек, он ходит по воде!"
Учитель воскликнул: "Что?" Они все побежали к реке, а там Марпа разгуливал по воде, распевая песни, пританцовывая. Когда он подошел к берегу, учитель спросил: "В чем секрет?"
Он сказал: "Секрет? Это тот самый секрет, который вы мне сообщили, ваше имя. Я помнил о вас. Я сказал: "Учитель, позволь мне ходить по воде", - и это случилось".
Учитель не мог поверить, что его имя... Сам он не мог ходить по воде. Но, возможно... он же никогда не пробовал. Но было бы лучше проверить еще несколько вещей, прежде чем попробовать. Поэтому он сказал Марпе: "А ты можешь спрыгнуть с того холма?"
Марпа сказал: "Все, что прикажете". Он поднялся на холм и прыгнул, а они все стояли в долине, ожидая, что Марпа разобьется вдребезги. Хорошо, если от него хоть что-нибудь останется - холм был очень высоким. Но Марпа плавно опускался, приняв позу лотоса, улыбаясь. Он опустился в Долину и приземлился под деревом. Они все окружили его. Они осмотрели его - ни единой царапины.
Учитель сказал: "Это уже кое-что. Ты воспользовался моим именем?"
Марпа ответил: "Это было сделано твоим именем".
Учитель сказал: "Этого достаточно, теперь я сам попробую пройтись по воде", - и с первым же шагом он исчез под водой.
Марпа не мог поверить своим глазам, когда учитель пропал под водой. Его ученики бросились в воду и кое-как вытащили его. Он был почти мертв. Ему откачали воду из легких... кое-как он ожил.
И Марпа сказал: "Что случилось?"
Учитель сказал: "Прости меня. Я не учитель, я просто притворщик".
Но Марпа спросил: "Если вы притворщик, тогда как же сработало ваше имя?"
Притворщик сказал: "Сработало не мое имя. Это твое доверие. Не имеет значения, кому ты доверяешь, - все дело в доверии, в любви, в их тотальности. Я же не доверяю самому себе. Я никому не доверяю. Я всех обманываю - как же я могу доверять? И я всегда боюсь быть обманутым другими, ведь я сам обманываю других. Для меня доверие невозможно. Ты же невинный человек, ты доверился мне. И именно благодаря твоему доверию случились чудеса". Из материалов школы искусств Востока - Шива

( с )

"Ну очень, очень хочется... До невозможности", - умоляюще прошептала я в телефонную трубку. "Лааадно уж, приходи... Поближе к ночи, ну, сама знаешь", - свысока ответил он.
... Когда сизая позднеосенняя сырость веригами тянет в обыденность, лучше всего напроситься в его владения. Он для меня немножно идол, я ему немножко поклоняюсь. Он повелевает кусочком ЦУПа, и, если очень-очень, ну прям, ну совсем упросить, то (только тссс! никому не рассказывай!) может по старой школьной дружбе устроить тайное свидание с Землёй.
Как говорят киношники, "камера её не любит". По-настоящему живая и прекрасная она только на большом экране ЦУПа, с камер МКС. Большая, круглая добрая капля переливающегося перламутра в тёплой тьме нашей Галактики, уютной и домашней, как любимая бабушка. Хочется тихонько смотреть и смотреть, всю оставшуюся тебе вечность...

симпатично написано. )

Среди ночи он торжествующе запел. Прямо в помойном ведре, свободно и счастливо. "Ух, опять сверчка в мусор по ошибке засунули",- Вера тихо прошелестела мимо моей двери. В кухне что-то звякнуло. "И лобстера нет в аквариуме", - шепотом добавил Андрей. "Тихо ты, разбудишь её", - шикнула Вера на мужа. Тапки проверь, вдруг он опять туда забрался, она может испугаться".
... Старые своевольные часы, из самого детства, как всегда, высвечивали время, как им нравится, 72 часа 68 минут. Из аквариума на меня сердито шевелила усами Серебристая Бубу. ( "Пра-пра... прабабка, - представил её Андрей. Аравана, рыба девонского периода, числится звеном эволюционной цепочки человека.)
Может вот оно, счастье? Когда ты всегда можешь прийти туда, куда приходила 30 лет назад. Часы будут отсчитывать время так же, как 30 лет назад. И мальчик и девочка, твои лучшие друзья, в общем-то, такие же, как и 30 лет назад, будут всё так же беспокоиться, чтобы не разбудить тебя раньше времени и чтобы ты ничего не испугалась.

Лена прилетела из вчера. Мы узнали её. По безысходному отчаянию. Только оно и осталось прежним. Таким же, как тогда, когда она забирала дочку.
Пять лет назад её Света словно сошла к нам с полотен Рафаэля: вся из хрупкого обаяния доверчивых глаз оттенка ночного волжского тумана и солнечного переплетения волос. И разбилась о безбожную московскую беспощадность. Навсегда.
Мы виноваты. Не уберегли. А она рассказывала. Как встретила здесь "братьев и сестёр". Роднее матери и деда. Как ей было холодно в чужом городе, а они так ласково пели, танцевали и радовались жизни. В своей секте.
Потом она пропала. Непостижимо, интуитивно, её нашёл влюбленный мальчишка, сокурсник. В психиатрической больнице. Без документов. Её привезли с Красной площади, она проповедовала "великие" эзотерические истины.
..."Света?"- Лена протянула фотографию: кто-то неузнаваемый, бесформенный, бесцветно-равнодушный. " Без изменений..."

Российское агентство международной информации РИА "Новости",

Посольство Исламской Республики Пакистан в Российской Федерации и

Центр восточной литературы Российской государственной библиотеки

приглашают на фотовыставку
MADE IN PAKISTAN
: мелочи повседневной жизни с национальным колоритом

На презентации выставки авторы расскажут о своём путешествии в провинции Пакистана Белуджистан и Хайбер-Пахтунхва и ответят на вопросы.

Авторы выставки: Сергей Новиков и Валентина Алёхина.

25 ноября 2011 г. в 15:00 состоится октрытие фотовыставки

в конференц-зале Центра восточной литературы РГБ по адресу: ул. Моховая, д. 6.

Проезд: станция метро "Библиотека им. Ленина"

Вход на выставку свободный, но необходимо предъявить приглашение! (см. у меня в прицепе)

Сроки работы выставки: с 25 ноября по 2 декабря, часы работы: понедельник-суббота, с 10:00 до 17:30.

Справки по телефонам: (495) 695-57-15 (Центр восточной литературы), (916) 391-28-95 (РИА "Новости")

Он был в джинсах и фирменной футболке объединённой российской экспозиции. Несколько десятков успешно внедрённых инноваций, персональный стенд на этой, одной из крупнейших в мире, международной выставке. Стройный, почти не седой и прямо-таки до неприличия несолидный. "Что дала Вам эта выставка? Новые партнеры, контакты, договора?" - я привычно включила диктофон. " Всё, - твёрдо ответил он. 78 лет я учился, работал, защищал кандидатскую, докторскую, изобретал. А здесь встретил женщину. Свою. И подумал зачем мне всё это? Не надо..."

- "Непостижимая страна!- завела я разговор с таксистом, чтобы хоть как-то отвлечься от навязчивой мысли, сколько эта пробка уже съела моих денег. Всё автоматизировано до отвращения. Зайдешь в туалет пока всё как надо не сделаешь по инструкции, не выйдешь, дверь будет заблокирована. Некоторые по приезде в аэропорту минут по сорок сидели, пока не разобрались".- "И счётчик включается?"- с уважением спросил он.

"Осложнения создаю. В международных отношениях", - Татьяна устало кивнула направо. Там тихо стояли осложнения. Маленькие, лет пяти и шести, цвета молочного шоколада, кофейные кудряшки закручивались в крепкие коротенькие дреды. С большими и (мама дорогая!) невероятно-тёмно-синими глазами. "Эфиопики, их летом на дачу к нам подбросили, - пояснила Татьяна. Детишки замечательные, но мы же детский дом, каждая копейка на счету и под контролем. А на них документы не оформляют, говорят, осложнения создадим. В международных отношениях "...
О тайцзы не думалось...

"Аааа", - дико завопила я и крепко обвила руками обнаженный Виталькин торс. "Умница! прошептал он мне нежно...
... - Наш человек!" Мы стояли на самом краю крыши. Внизу, под стеной пятиэтажки, зеленел натянутый брезент. Казалось, величиной со столешницу. "Так мы, каскадёры, проверяем партнёра "на вшивость". Смотри, каким маленьким отсюда видится то пространство, в которое надо попасть при прыжке? Такое впечатление, что его хватит только для тебя одного. И если прыгать вдвоём, то человек непроизвольно и бессознательно либо притянет другого к себе, чтобы спасти и его. Или наоборот, оттолкнёт, чтобы спастись самому".
"Нее, больше никакого руфинга, - подумалось. Тайцзы, только тайцзы".

"Requiem aeternam dona eis, Domine, Et lux perpetua luceat eis" - взлетающая мелодия Моцарта омывала чистотой душу. "Мосфильм. 1988. Слуга" высветилось на экране. "Вот! Вот, смотри и убеждайся!- палец Вовчика торжествующе уткнулся в экран, прямо в лоб главного героя, - Никогда в человеке творец не сможет изжить раба!"
"Дааа, - подумалось, - а интересно, он знаком с тайцзы?"...

Современная притча

Пришёл однажды к мудрецу юноша и спросил его, как спастись от одиночества.
- Я избавлю тебя от этого чувства, но сначала ты должен пройти трёхдневное испытание, - ответил мудрец.
Юноша согласился. В первый день мудрец плотно завязал юноше глаза, чтобы тот ничего не видел. Это было невыносимо тяжело, особенно когда юношу просили что-нибудь принести. На следующий день мудрец плотно закрыл уши юноши, чтобы тот ничего не слышал. Юноше показалось, что весь мир вокруг словно оглох. На третий день мудрец закрыл юношу в маленькой комнате без окон и света на целый день. Юноша с трудом выдержал этот день.
Наконец все испытания закончились, и юноша воскликнул:
- Как я рад, что всё выдержал! Теперь вы поможете мне?
- Разве ты по-прежнему чувствуешь себя одиноким? - спросил мудрец.
- Откровенно говоря, нет. Мир так прекрасен. Я даже не догадывался, что вокруг такое множество звуков и красок.
- Пока человек может смотреть на солнце, луну и звёзды и наслаждаться дарами земли и моря, он не одинок, - заметил мудрец.
- Но вдруг чувство одиночества опять вернётся, - забеспокоился юноша.
- Тогда приходи снова, и я устрою тебе новое испытание, - улыбнулся мудрец.

( с )

Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.
Омар Хайям

Новая встреча - лучшее средство от одиночества, но и о том, что было, помни, не забывай.
Современная мудрость.:)))

Может я чего-то не понял.
Три первых поста в теме как-то не совсем сходятся, нет? )

Почему же не сходятся. Наш мир это незримое единство неощутимых связей, и они все рано или поздно где-то сходятся:)
Ну, к примеру, так: Не думай, что будешь силен и счастлив, если позволишь разрушить свою внутреннюю гармонию тем, кто чужд тебе (второй пост). Почувствуй, что тебя всегда окружает и защищает гармония Вселенной, с которой ты един, и она дает тебе и силу и счастье (первый пост). И если поймешь это, обязательно появится тот, кто гармоничен с тобой, и это сделает тебя сильнее и счастливее (третий пост) :)
Или, может быть, у тебя есть другой вариант, Саша?

"Не думай, что будешь силен и счастлив, если позволишь разрушить свою внутреннюю гармонию тем, кто чужд тебе (второй пост)"
"чужд тебе", могу с этим не согласится, поскольку, если тебе кто-то чужд, значит эти качества есть в тебе, сама же писала, что Вселенная гармонична, а значит, нет плохих и хороших, мы каждый друг для друга Учителя, и каждый человек нам на Пути встречается не так просто, а чтоб нас чему-то научить

Каждый о своем...

Бог с тобой, мы же не животные. Человечество всегда знало, что такое хорошо и что такое плохо. Иначе мы бы до сих пор сидели в пещерах и обгладывали берцовую кость соседа.

Не, Саш, общее есть. Просто страшно далёк ты от женской логики.

а за притчу тебе огромное спасибо! Сказочно красивая притча!

Женская логика... Ладно, я потом о ней напишу.

Я тебе советую почитать - Валерий Синельников " Возлюби болезнь свою"
Может тогда по другому посмотриш на то что "принято" и что " не принято")
Удачи!

Спасибо, лапуля, но это уж как-то будет слишком. Я, как подавляющее большинство читающего народа, уже давным-давно знакома с книгами Ошо, Зеланда, Синельникова, врача Эдварда Баха и иже с ними, а уж Кастанедой-то весь цивилизованный мир вообще переболел аж в прошлом веке.
Не говоря уж о том, что помогала делать документальный фильм с вдовой Даниила Андреева, когда она ещё была жива, и книгу знаменитого сталинградского лейтенанта Павлова, он после войны ушел в монастырь и стал монахом, тоже ещё при его жизни. А это уже все-таки реальные факты и живые люди, а не абстрактная литература.
Я бы на твоём месте познакомилась поближе с Аюрведой. Вот это да, это сила! Её диагностика и взгляды на лечение, кстати, как это не странно, во многом совпадают с православной медициной.

ну напиши, плиз... Очень уж любопятно. А если ещё и изотерики добавишь, вообще здорово.

"Я подарю ей розу", - я выбрала из букета нежно-снежный полураспустившийся бутон. Тоненькая девушка-тростинка на эстраде хрупким хрустальным голоском пела под гитару красивую балладу. "Правильно!- одобрил Руслан. -В нашем клубе в знак особого одобрения принято дарить цветок. Ведь на сцену можно выйти только со своими стихами или со своей музыкой".
"Наверное, у неё и тайцзи получилось бы так же красиво", - подумалось...

"Не будь амёбой! Влад мимоходом шлёпнул по плечу. Поехали! Немножко ночью по Минке погоняем".
... Звуки пропали на скорости 200. Затопил и мгновенно отхлынул девятый вал ужаса. Исчезли время, пространство, материя. Серебрилось неземными переливами маренго дороги. Серебрилась волшебной жемчужиной в дымке луна. Серебрились драгоценной платиной крылья Subaru.
... "Зачем оно, это тайцзи?" подумалось...

Историк моды АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВ совместно с ГОСУДАРСТВЕННЫМ МУЗЕЕМ ВОСТОКА
приглашают Вас принять участие в выставочном проекте
"РУССКИЙ КИТАЙ"
В последнее время тема русской эмиграции в Китае стала весьма популярной. Она отражает жизнь, нелегкие судьбы, деятельность определенной группы наших соотечественников, волей суровых обстоятельств оказавшихся оторванными от России на долгие годы и в силу жестких политических установок не имеющих права вновь обрести Родину.
Адрес: 119019, Москва,
Никитский бульвар, д. 12-а
Часы работы музея: ежедневно (кроме понедельника) с 11:00 до 20:00. Касса работает до 19:00.
Входные билеты для взрослых 200 р.
Входные билеты для школьников, студентов, пенсионеров 50 р.

Мюзикл уложил меня в постель. Мучительная боль окончательно скрутила на заключительном монологе Лира. Пожилой артист, недавно комик по амплуа, как нарочно, принялся издавать свои рулады в двух шагах от моего кресла в первом ряду партера. Первая волна мигрени накатила раньше, от яростного "музыкального" вопля Ульрика, желавшего немедленно жениться на Корделии. Спас мелодичный нежный ответ Корделии, моей любимой юной актрисы аристократической красоты. Но король беспощадно добил. Еле дыша, я потихоньку поползла на выход. Зал восторженно аплодировал. "Наваждение, - оглянулась я, - страшный сон... Им срочно надо на тайцзи".

"Я не могу найти эту проклятую кулинарию", - уже истерически кричал он в трубку. "Тупой, - констатировала я, сбросив вызов. Стоянку не может найти. Не поеду на свидание". "А где?" - поинтересовалась с заднего сидения Люся. "Да между меховым ателье и салоном красоты, где красными буковками написано "Кулинария". "Где-где?- задумался Денис. "У пивбара, что ли? За заправкой и шиномонтажом?" - Люся неприлично захохотала.
"Наверное, пора самой мне на тайцзы", - подумалось...

"Он негр?" - спросила я. "Он памятник", - тепло прищурился Алёша. Из неяркого серого камня мягко выступали очертания выпуклых глаз, приплюснутого носа, вывернутых губ. "Памятник, конечно, да ещё и надгробный, но ведь усмехается! И добродушный какой!" - "Тут, на Новодевичьем, десятка три неизвестных скульптур отца". "Твой папа был волшебник, гений, но и ты... " Я вспомнила его фотовыставки: красивые интерьеры, красивые люди, красивые позы. Мой друг горько ссутулился: "Уловить неброскую гармонию естественности, не подавив, а оттенив её уникальность своим восприятием вот истинное откровение искусства и настоящая красота. А у меня... Неискренность, демонстративность, постановочность, профессиональные шаблоны... Люди, как гипсовые манекены... Красивость это, а не красота. Высококачественный дорогой ширпотреб. Глянец".
"Нууу, без ширпотреба-то тоже никуда, - подумалось.- Но здесь уже не до тайцзи".

"Подарок судьбы", - охватило ощущение восторга, когда он пригласил на свидание. 42, не женат, 180. В воображении темпераментно вытанцовывал Ричард Гир периода "Чикаго".
"А ничего, что я не 180, а 172?", - неожиданно прозвучал в мобиле уже узнаваемый голос, когда я нервничала в пробке. "Нууу, что уж тут", - пробормотала я. Гир немножко потускнел.- "А ничего, что мне не 42, а 53?" - "В конце-концов, не в этом счастье", - утешила его я минут через пять. "А ничего, что я несвободен?" - озадачил он, когда пробка уже начала рассасываться. Ричард печально деформировался во что-то небрито-обрюзгше-неухоженное. "А вы вообще-то мужчина?" - на всякий случай осторожно уточнила я.
"Нет, в тайцы их всех, немедленно в тайцы", - настойчиво всплывала навязчивая мысль, когда я поворачивала обратно...

цифр в действии)))

А заодно и покупателя молодости.
"Что делать?", - завис над нашим "девишническим" круглым столом извечный трагический вопрос. "Счастье всё в дом к нам нёс..., радость проповедовал...", рыдала Марина, её девятнадцатилетняя Катенька скоропостижно выскочила замуж за 43-летнего саентолога.
"Ну, трёшка на Фрунзенской и норка, это всё-таки неплохо", - утешительно пробормотала Людмила. "А сам жутко злооой, целыми днями цепляется", - раздался очередной взрыв нескончаемых слёз. "А может... в тайцзи его?", - открыла я козырной шоудаун.

"Может, астробиология омолаживает?" - мелькнула завистливая мысль. Он сидел за столиком кафе, почти такой же, как много лет назад, обаятельный, привычно-яркоглазый, с кучей непонятных бумажек под рукой.
"Теоретически вот такая она, протоклетка", он сунул мне под нос фотку. "И это он называет свиданием?", - тут же возмутилось моё трепетное женское "я". На глянцевой картинке непривлекательной сизо-серой кляксой расположилось что-то, напоминающее коренастого человечка с раскинутыми руками... "О! Неужели... и здесь?", - подумалось...

б л я т ь...

тупое скудоумное занудство... бесконечное, как человеческая глупость... эгоистичное, как комплексы инфантила... да еще и бездарное.

Ничего, что я поделился простыми ощущениями от прочитанного? :)

Да все бы ничего, я вот просто тащусь от прямо поданной неискаженной информации.

Но вот беда - когда Владимир поделился на ГИ впечатлениями от Олеговых песен, Олег так истерить начал - вплоть до того что посал, что встретил бы убил и. тд. Владимир даже "сдулся" от такого накала страстей и общественного мнения и пошел на попятную извиниться.
В одни ворота такая вот прямота, увы.

А раз все-равно такая прямота подачи материала нежизнеспособна и опасна, то и не нужно играть на грани. Смысл?
Что-то не нравится - деликатно промолчать как-то жизненней и психологически экологичей.

Тем более, что Никины тексты пишутся не для нас, а чтобы читали люди из группы Макса, в которую Ника сама ходит.
Так что мы гости вообще-то в этом доме по большому счету.

Детка: истерить - это твое. Не приписывай мне чужих идиотизмов - у меня истерик отродясь не было. Ни в каком виде.

Это группа называется "Тайцзи-Цигун", а не "Группа группы Макса".

"Что включаем в меню?"- Ларискин "официантский" карандашик "принял позу готовности". "Нууу, наверное, капусту какую-нибудь, морковку, что ли, - задумчиво протянула я, - вегетарианцы ж, всё-таки, йога-тайцзи, и всякое такое..." "Мясо, -весь засветился своей "солнечной" улыбкой наш "солнечный" Рави. В нашей стране тех, кто управляет, неважно, государственными структурами, массами людей, кораблями или самолётами, обязывают ввести в рацион питания мясо. Иначе увольняют".

В день рожденья пожелаю счастья,
Чтоб глаза сверкали озорно!
Пусть минуют дом твой все ненастья,
Солнышко глядит в твое окно!
Сила молодецкая играет,
Каждый день пусть радость принесет!
Пусть карьера пышно расцветает,
И Фортуна никогда не врет!

Сто лет тебя не видела - все как-то не случается, а жаль...
Поздравляю с Днем рождения!
Будь здоров, счастлив и доволен жизнью.
Друзья пусть радуют, а близкие не огорчают.)
Удачи!

присоединяюсь к поздравившим ранее! )

Вожделенный бутерброд никак не елся. Аппетит был насмерть убит вынужденным vis-a-vis, потным лысым дядькой в "домашних" трениках. Дядька, противно перевернувшись вверх тормашками, азартно охотился на хитро улизнувшего от него под нижнюю полку дряхлого тапка.
"А вот я вам сейчас раскину...- вдруг материализовалась в купе статная седая старуха в полной цыганской экипировке. Марсельское таро." На столик навязчиво шлепнулась колода карт. Солнце: счастливый брак, возможно рождение ребёнка". Нас с дядькой обдало мистическим ужасом. На карте два пухлых младенчика тянулись друг к другу "толкающими ручонками". Неужели... и здесь?

"дурака учить - что мертвого лечить"
народная мудрость.

годы моей зелёной юности, один из моих учителей по жизни, старый, уважаемый многими в мировой документалистике, режиссёр говорил мне, когда я в очередной раз обижалась по работе на какого-нибудь дяденьку или тётеньку: "Дураков в мире нет!"
Хотя к народам мы с тобой, безусловно, принадлежим разным.

еще и рисовщица - под маской скромности...

Самообман - это такая болезнь, от которой можно лечиться годами. Особенно, когда пациент не лечится.

когда рисуются. Лет 10 назад, заботы были другие.
Просто не считаю правильным присваивать себе чужую мудрость.

"Что такое искусство Пути" в деле: в сознании все пустотно-неосязаемо, без усилий попадаешь в точку, без раздумий постигаешь правду, вольно следуешь срединному пути и ко времени выказываешь его. В кулачном искусстве нет кулачного искусства, в воле нет воли. Где нет воли - там подлинная воля. Когда сознание не имеет своего сознания, тогда сознание пустотно. Когда в теле нет этого тела, тогда тело пустотно. Вот что древние называли: пустое - а не пустое, не пустое - а пустое. Такое зовется подлинной пустотой". Хотя это пустота, она предельно действительна и предельно подлинна. Если вдруг противник нападает на меня, в моем сознании вовсе не возникает желание ударить его. Я лишь следую его намерению и откликаюсь на него. В каноне кулачного искусства говорится: Покой - это основа, а движение - способ ее применения". Это значит, что, пребывая в покое и не двигаясь, я откликаюсь на все воздействия и постигаю все вещи изнутри. Моя правда есть то, что не может быть и не может не быть".

#65279; Как правило, все те метафоричности, которыми изобилуют описания мастеров (и не только китайских) - это, на самом деле простой и конкретный язык. Где многое (если не все) надо воспринимать буквально. Единственная сложность - это то, что любая терминология опирается на определенную базу. А база мастеров всегда отличается от базы дилетантов. Но попробуем. )
И чтобы было легче понимать слова Сунь Лутана, стоит помнить: он был мастером Боевых Искусств - и многие его расклады исходили из этих практик.

"в сознании все пустотно-неосязаемо,"
Мысль не обладает весом - но способна направить тело. Это значит, что человек, практикующий телесные (а особенно боевые) практики, заинтересован в увеличении скорости действий. А вес - это то, что всегда тормозит.
В отличии от тела сознание весом не обладает - что дает возможность нарабатывать сознание как структуру намного большей скорости, чем тело. И, которая, при этом управляет телом.

- "без усилий попадаешь в точку,"
Это примерно на ту же тему.
Усилие - это то, что требуется для разгона веса при перемещении его в пространстве. Состояние "Без усилий" - это состояние, когда управление идет не от материального тела, а от нематериального сознания.

- "без раздумий постигаешь правду,"
Это о способе восприятия, минующем длительную оценку ума.

- "вольно следуешь срединному пути"
Срединный путь - это речь о балансе. Середина - это тончайшая грань между противоположностями. "Вольно следуешь" - это значит, что тебе не приходится уже прикладывать усилий к тому, чтобы удерживаться на этой тонкой грани. Т. е. ты всегда видишь, что именно нужно балансировать - и легко делаешь это.

- "и ко времени выказываешь его."
Т. е. вовремя - ни раньше, и ни позже.
Это вообще очень важный момент искусства баланса: приложить силу (и знание) не просто потому, что ты ею обладаешь - а в точно выбранное время. Все мы знаем;) , что даже с правильной коррекцией можно влезть очень не вовремя - и вместо исправлений получим еще больше нарушений.

- "В кулачном искусстве нет кулачного искусства,"
Когда человек думает о бое и полон стремления победить - его внимание уже поймано в силки этих представлений. В реальности это значит, что он увяз в этой идее - причем, увяз и физически, поскольку тело в точности следует работе внимания. А в бою первая задача - это захватить внимание противника, чтобы им манипулировать.
Так что, если человек настраивает себя на кулачное искусство как на искусство владения кулаками - он уже пойман в рамки этой установки. Что лишает его настоящей мобильности. Это ошибка для поединка.

- "в воле нет воли. Где нет воли - там подлинная воля."
Любое понятие - это и ограничения, введенные самим понятием. Поэтому если человек развивает волю - то он развивает комплекс усилий, уложенных в рамки понятия "воля". И, тем самым, ему будет сложно выйти за пределы этого.
Тогда же, когда он не ограничивает себя этим рамками, у него появляется возможность развить волю вне понятий.

- "Когда сознание не имеет своего сознания, тогда сознание пустотно. Когда в теле нет этого тела, тогда тело пустотно. Вот что древние называли: пустое - а не пустое, не пустое - а пустое. Такое зовется подлинной пустотой".
Здесь аналогично - речь о ограничениях, которые неизбежно возникают, когда человек оттачивает конкретику одного понятия.
Возьмем тело, для простоты.
Когда человек отождествляет себя со своим телом, он неизбежно вязнет в ограничениях тела. Поэтому на тренировках по Тайцзи работа с телом ведется не через управление мясом и костями - а через управление внутренними нематериальными командами (импульсами), которые и заставляют тело совершать работу. Таким образом, тело есть (его видно и можно пощупать) - и тела нет, поскольку сознание управляется как бы вне тела. Ну, или внутри него - но не смешивается с ним.

- "Хотя это пустота, она предельно действительна и предельно подлинна."
Здесь напрямую показана разница между привычными понятиями для нас - и для мастеров.
Мы приучены к тому, что работает только полное, плотное. Т. е. в нашем сознании жестко прописана идея того, что работать может лишь то, что существует. А пустота в нашем понимании - это пространство, где ничего нет. И, стало быть, нечему и работать.

На самом деле это правда - но под несколько иным углом.
Речь о том, что в этой "пустоте" отсутствуют ПРИВЫЧНЫЕ НАМ рычаги воздействия. Но настоящее действие как раз и начинается там, где мы перестаем мешать ему своими попытками. И происходит некое "действие без действия".

Эта непростая конструкция на самом деле очень проста. Возьмем пример: нам надо лишить человека равновесия.
В обычном варианте мы будем стараться приложить свою силу (и немалую) к тому, чтобы человек упал. И если нашей силы не хватит - он останется стоять. Но если мы не станем пытаться его уронить, а сначала позволим ему на нас полноценно опереться - а потом просто уберем себя из под него как опору - он упадет сам. Без нашего воздействия на него.
Это и есть действие без действия.

- "Если вдруг противник нападает на меня, в моем сознании вовсе не возникает желание ударить его."
Аналогичный алгоритм.
Желание ударить - это внимание, захваченное этой целью. В итоге оно пропускает все остальное. Отсутствие желания ударить говорит о раскрепощенном внимании, которое не ведется на провокации.
Это как обманный удар: если внимание человека захвачено (например, угрозой удара) - то он ведется на обманный удар. И получает в нос совсем с другой стороны. А если в сознании нет закрепощения, вызванного самим фактом поединка - оно свободно. И может реагировать и на поединок - но не как на поединок.

- "Я лишь следую его намерению и откликаюсь на него."
Слово "Намерение" ключевое. Скажем, когда противник применяет обманный удар, его намерение все равно сфокусировано не на обмане, а на последующей атаке. И видящий намерение реагирует именно на него - причем, ровно настолько, насколько необходимо выстроить себя так, чтобы нападающий сам потерял равновесие под воздействием своей же силы, лишенной опоры. Ведь его опора - это вы как цель. А управляя собой мы управляем и опорой противника.
Причем, замечу, это относится вовсе не только к поединку. ;)

- "В каноне кулачного искусства говорится: Покой - это основа, а движение - способ ее применения".
Это абсолютно точно сказано - и напрямую.
Любое движение зарождается из покоя. Для нашего гиперактивного ума эту идею довольно сложно осознать - но еще сложнее перевести ее в действующий алгоритм тела. Именно для переключения мозга в режим ясного осознавания этого алгоритма и существуют упражнения, цель которых - это УСЛЫШАТЬ зарождение своих импульсов. Т. е. определить границу между покоем и действием.
Когда это удается - удается и начинать движение из покоя, и оставаться в покое, несмотря на активное действие.
В реальных ощущения это означает, что внимание расширяется и способно базово оставаться в основе (в покое) - а периферийно действовать. И эти две противоречивых команды воспринимаются как единая - что позволяет мозгу не чувствовать никакого противоречия.

Иллюстративно это можно изобразить как, например, колесо. Сила для движения прикладывается к центру колеса - но и обод колеса (периферия) начинает автоматически двигаться. Вобщем-то, это нормальный режим функционирования любой целостной системы. Наша проблем а лишь в том, что наше сознание лишает нас целостности. Поэтому обычный человек (т. е. тот, кто не возвращает себя к целостности путем определенных тренировок) всегда виден как марионетка, разобранная на множество частей и дергающаяся во все стороны сразу.

- "Это значит, что, пребывая в покое и не двигаясь, я откликаюсь на все воздействия и постигаю все вещи изнутри."
Речь, разумеется, не о полном пребывании в покое: мир - система динамичная, и абсолютный покой в ней вряд ли возможен (по крайней мере, для человека). Но речь о прекращении жизни огромного пласта самовозбуждений - в результате чего и возникает возможность слышать иные влияния.
Это как музыка - чтобы ее услышать и получать удовольствие, нужна тишина. Слушать музыку под бубнящий под ухом экскаватор не очень-то комфортно. А множество наших установок - это и есть тот самый бубнящий экскаватор.

- "Моя правда есть то, что не может быть и не может не быть".
Вот тут всякие наговорят - а мы потом разбирайся. :)))

Во вторник был очень интенсивный жесткий цигун. Ну, очень интенсивный.

А вчера (на следующий день после занятия) была в Дом музыки на концерте симфонического оркестра. Симфонический оркестр играл Вивальди, а у меня было очень странное восприятие - звуки были тактильные, вибрировали во всем теле, а тело расплывалосьи смешивалось со звуками, которые долетали как облако и начинали проникать и перемешиваться с телом. В общем получила я удовольствие от концерта чисто наркоманское - сознание было сильно-сильно отлично от обычного, а о восприятии уж и говорить нечего. ) Концерт с эффектами 4D просто. )

Это нормальный эффект. Тело раскрывается - и начинает пробуждаться.

В обычном состоянии человек этого не знает - ему не с чем сравнить такие эффекты. Потому ему кажется нормой он обычный. А наш организм способен на большее - что ты и словила на Жестком Цигуне. :)

Раскрываться, кстати, начинает не только тело. ;)

"А вот твой обожаемый космонавт, Николай Севастьянов, в своём классическом сером", - кивнул головой в сторону отец. "А вот и твоя обожаемая диктор, "Анечка" Шатилова, в своём фирменном бело-красном", - подыграла я ему. "А вот и наш уважаемый академик, соратник С. П. Королёва, Борис Евсеевич Черток, - неожиданным заключительным аккордом прозвучали слова Анны Шатиловой. "Так ему же уже сто лет! обалдела я, взглянув на бодренького худенького старика. "Будет в марте, - уточнил папа. "И никакого ведь тайцзи, - подумалось. А может, всё-таки..."

"Соединим наши духовные исканья
С экспериментом эмпирической науки.
Энергетические волны Мирозданья -
Безвременья циклические звуки.
Мы - не игра случайных местных сил.
Мы - проявление строения Вселенной,
Космический простор, гармония тайцзи", -
Изрек сраженной Нике академик.

Познаньями такими сражена,
И в полном восхищеньи от Чертока,
Бежит скорей в обсерваторию,
Высоко-превысоко.
И видит в телескопы там,
Как одиноко
(Если посмотришь очень рьяно)
Мигает Бетельгейзе из подмышки Великана.
Как наша милая Луна...
О, Боже... неужели и она?

Луна устало отвернула лик.
Всё потемнело, мир затих...
Печально на её душе остылой,
Как профанируют в подлунном мире
От века мелкие глупцы
Космический масштаб тайцзи.

Масштаб тайцзи весьма далёк.
Ведь не научит нас тайцзи
Считать рентгены и кюри.
Нам профанации до фени,
Куда как интересней Марс,
И тайны солнечных затмений
Всего лишь привлекают нас.

"Какой симпозиум, гляди-ка, -
Ушам своим не верит Ника. -
Меняется картина мира,
Тайцзи являет перспективу.
И мир, в котором оказались,
Откроет нам пространство знаний.
Находятся быстро ответы
На тайны, загадки планеты.
Живем в особую эпоху
Научных достижений скорых.
Период научного творчества
Затмит древнейшие пророчества".

Борис Евсеевич Черток
На это всё подвел итог:
"Практика - лучший учитель".
И... внезапный спирали виток
Унёс его к новым открытьям.

Стихи лились... Хотя стихами
Назвать их было не с руки.
От пьяных рифм несло духами -
И ритмы вешались с тоски.

Бурлила кровь? Нет - просто стыла,
Перебирая строчек нить.
Но поэтического пыла
Никто не мог остановить.

Смешались в кучу буквы, строчки,
Идеи, мысли, словеса.
Казалось, все: дошли до точки!
Но нет конца у колеса.

Ох, беспредельность графоманства,
Под маской творчества души -
Вглядись в поэзии убранство:
Молчать способен? НЕ ПИШИ!

Хоть истина, бесспорно, есть
В твоем послании, Гефест,
Словах правдивых и надменных,
Но оттого, что пишем здесь
Не будет взрыва во Вселенной.
Смотрю, на слово ты острёр
И в Средние века в костёр
Отправил нас бы непременно!
Увидь же в нашем проявлении
Стремление души к общению.
Молчать, не можем, не проси:
Рабы не мы, мы не рабы!

Со страхом на Восток.
"Да ну её, спираль-то эту!
Уж лучше Марс!" - и наутёк.

Олег тут самых лучших правил.
Когда не в шутку занемог,
Он на карачки всех поставил,
Он лучше выдумать не мог.

Воинствующее невежество - худшее из заболеваний. И его отличительная черта - это считать себя здоровым и умеющим. Вопреки фактам.

Стихи не буквы, и не строчки,
Не бабы, водка, и Париж...
Стихи - когда дошел до точки,
Когда над пропастью паришь.

Когда щитом - открытость сердца,
Когда Вселенной равен вздох.
Когда в невидимую дверцу
На кухню вдруг заходит Бог.

И если слышится ненастье
В безумстве капелек огня,
То это сердце просит: "Счастье,
Не забывай и про меня!"

Огнём спалённого аула.
Когда совсем малышке ноль
Осталось жизни... вот, заснула...
Совсем иначе понимать
Ты учишься стихов блаженство.
Ценить людей, любить, прощать
Им даже их несовершенство.

Удивительное рядом. :)
В даосских практиках много общего с цигуном и тайцзи (дыхание, работа мышц сопровождается управлением вниманием, одна из основных поз: ноги на ширине плеч параллельны друг другу, копчик подвернут). И это понятно: родина у них Китай.

Но в даосских практиках есть еще наложение рук на участки тела, т. е. работа с внутренними органами: такое же, как в целительстве рейки (родина Япония), не говоря о медитациях без них Восток не был бы Востоком.

В индийской пранаяме есть такая дополнительная техника, как "замкИ": после определенного ритма дыхания сжимаются мышцы промежности и ануса (первый замок), а голова прижимается подбородком к груди (второй замок). Интересно, что в даосских практиках те же "замки" широко применяются.

Но что меня поразило больше всего: прихожу я на занятия индийскими танцами, а наша Анжели нам говорит: "Встаньте ровно, ноги на ширине плеч параллельно друг другу, расслабили плечи, копчик подвернули под себя..."!!! И прошла, посмотрела, чтобы спины у нас были ровные, без прогибов! Я аж не выдержала, сказала ей, что с этого мы и в тайцзи начинаем! Ну а после разминки пошла настоящая йога, только динамичная под музыку Болливуда.

В танцах задействовано все: каждая часть тела, включая мимику, жесты, глаза; каждая связка и мышца; необходимо следовать вниманием за ритмом и запоминать последовательность действий при максимальном расслаблении. Сложно необыкновенно! Большинство из пришедших такие полудеревянные, хоть и молодые: плечи, руки, ноги не слушаются, движения скованные, пластики мало. Но зато какая радость смотреть на профи поэзия в движении! Эх, где я была раньше... )))

Мне подруга говорит: "Здесь так здорово, такие положительные эмоции!" Всё скопившееся внутри выплескивается наружу, но главное - по ходу движений все внутренние зажатые эмоции выходят и прорабатываются.

Как кто думает: что происходит с эмоциями при практике тайцзи? Они в тайцзи есть? Как кто ощущает? Лично у меня эмоции уходят далеко (если удается утихомирить внутреннего болтуна), а при хороших стечениях обстоятельств и если звезды встанут правильно, то такая благость на душе - и никаких эмоций. ))

- "Но в даосских практиках есть еще наложение рук на участки тела, т. е. работа с внутренними органами: такое же, как в целительстве рейки (родина Япония)"

Все несколько наоборот: это в рейки как в даосских практиках.

Всё-таки интересная вещь эмоции. С одной стороны, они поверхностны, а с другой - так нас вовлекают в свою карусель! Интересно, что с ними происходит или должно происходить по мере дух. практики? Было бы здорово, если бы кто-то поделился своим опытом.

Для себя я как-то открыла, что когда проживаешь эмоцию на 100% (если весело, то смеешься, если грустно, то плачешь, если пришла эмоция гнева, то злишься ПОЛНОСТЬЮ, на 100%), то это уходит и наступает покой.

Когда начинаешь заниматься собой, эмоции начинают зашкаливать. Причем перепады эмоционального фона бывают огромной амплитуды, и жизнь как бы проверяет тебя на прочность и серьезность твоей внутренней работы. Но в какой-то момент вдруг понимаешь, что ты свидетель всей трагикомедии, которая разворачивается перед тобой. Ты можешь внешне все так же реагировать смехом или слезами, но где-то внутри ты четко ощущаешь свою бесконечную отстраненность от этого цирка, хотя тебя может трепать не по детски. :)

А сегодня прочитала одного уважаемого автора: "В жизни существует несколько эмоций. Осознайте их. Не нужно ничего делать. Просто осознайте. Сегодня ваш отец может быть в серьезном настроении, мать - в юмористическом, брат может быть чем-то недоволен, а муж - в романтическом настроении. Продолжайте отмечать эти оттенки и смеяться над ними, и тогда у вас появится веселое настроение". "Из-за невежества мы связываем себя свуоими же эмоциями. Наши эмоции - игра. Когда мы осознаем это, мы обретаем свободу".

Я была недавно на женских даосских практиках. О-о-о! Супер! Всем женщинам надо просто бежать туда! Хотите хорошее самочувствие, восстановление здоровья? Хотите развитие? Хотите нравиться? Хотите многое узнать о себе? Silareiki точка ру. Тренинги проходят регуляно, но не часто. Надо звонить, спрашивать. Тренер Лариса. Или на сайте они размещают объявления.

Важный момент в этих практиках: они позволяют восстановить и поддерживать гормональный баланс без дорогостоящего и часто имеющего побочные эффекты медицинского вмешательства. Как результат, у женщины восстанавливается цикл, репродуктивная система (если есть с этим проблемы), стабилизируется психика, повышается энергетика и, соответственно, улучшается самочувствие и эффективность в делах. В общем, наше здоровье в наших руках! :)

Спасибо)
Интересно)
Но ведь ещё есть практика судашан крия, она так же "работает", чтоб достичь хорошего результата, нужно постоянство в любой практике

Как твоя практика крии?
Конечно, она работает, как и все то, к чему мы подходим серьезно. Какие-то изменения в себе ощущаешь?

Ты знаеш, я всё стала совмещать)
И это работает, но я не зацыклваюсь не на чём, тайцзи и пранаяма вошли в привычку, крию иногда делаю когда не лень, но крия меняет карму, поэтому иногда её всё-таки делаю. У нас Учитель говорит : надо любым делом заниматся с радостью, тогда и пользы будет больше

но так же и не стоит ленится)

Здорово!

"Крия меняет карму", - так сказал Учитель. Если не слишком лично и трудновыразимо, можешь ли сказать, чувствуешь ли ты какие-то изменения после практик в самой себе? Какие?

Что крия меняет карму, это сказал, тот у кого я проходила эту практику, Владимир, и Эдик это подтверждает. Этих людей ты знаеш)

То о чём ты просиш, не могу сказать, поскольку это моё личное)

Личное так личное. :)
Просто интересно: что стоит за словосочетанием "меняет карму"?
Наверное, это означает очищение сознания, а чистое сознание ведет за собой чистую правильную (т. е. по правде) жизнь.
Я всё на кору вокруг Кайласа собиралась. И мне рассказали, что карма от этого так меняется, так меняется, что лучше подумать, прежде чем идти. Спрашиваю: как меняется? Ответ: да вот работа развалилась, отношения с любимым человеком испортились... Думаю: Да... Хотя... ))

- "Просто интересно: что стоит за словосочетанием "меняет карму"?"

Вот и всем интересно! :)))

Однако те, кто такие "истины" раздает направо и налево, как правило, ничего толкового сказать не могут. :)))

Зато другие с удовольствием повторяют эти штампы - и они множатся как сумасшедшие. :)
Некоторые верят (с) :)

Я тебе, всё-таки, хочу пожелать
чтоб ты выбрала свой Путь)
Ты хорошая девченка)
Удачи тебе!)

"А как слабые пингвины становятся сильными?" - почтительно спросила я, уткнувшись восторженным взглядом в его мужественную волосатую подмышку. "Освояют", - солидно ответил он. "Неужели... и здесь...", - восхищённо выдохнула я.

Основная проблема больного в том, что он не признает себя больным. Но некоторым это удается, что очень хорошо - иначе их невозможно вытащить из их сумеречного бреда.
Некоторым - но, увы, далеко не всем.

Но, увы, случаев излечения тех, кому мерещатся сущности и монстры, медицина не знает, хотя и описывает их не первый век. Я знала двоих, абсолютно толерантных. Но, как правило, в основном они мечтают кого-нибудь убивать, правда, если какой-нибудь гоблин демонстративно наступит им на ногу, сами перед ним извиняются и тихо уходят в сторону.

"Какой-какой срок беременности? Восемь с половиной? Ничего себе, как ребёночек расположился!" спросил врач, ошалело уставившись на экран монитора УЗИ. "Мой муж инструктор по тайцзи", - доверительно сообщила Маринка. "Неужели... и здесь...", - проклюнулась робкая догадка.

Чувствую, уже скоро родятся бессмертные шедевры "Тайцзи для ассенизатора" и "Тайцзи для Жириновского"...
А там, глядишь, и "Тайцзи для Гаврилы".

Гаврила был примерный малый -
Тайцзи Гаврила освоял...

Был у дамы инструктор тайцзи,
Практикующий духом У-цзи.
Нет счастливее женщины в мире:
После практики столь интенсивной
Оказалась та в доме родильном!

Тихо мерцает монитор Узи
Скоро уж воин родится.
Не обошлось и тут без тайцзи.

Предельная слабость переходит в силу...

Подобные идеи очень свойственны китайским мудрецам - и большинство людей ума их охотно повторяет, якобы чувствуя, что это правда.
На самом деле, это действительно правда и подобные алгоритмы работают - но необходимо знать ключ. И этим ключом здесь является ясное понимание сути алгоритма. Иначе все эти красивые фразы остаются лишь погремущкой для пустого ума - которой он очень охотно играется, заполняя голову веселым перезвоном, и чувствуя себя от этого полным... :)))

Хотите тест? Расшифруйте этот алгоритм простым современным КОНКРЕТНЫМ языком - и приведите примеры своих идей. ;)

Итак - Предельная слабость переходит в силу...

На самом деле, все очень просто - речь о ином режиме функционирования организма, при котором система накопления и использования сил в нем перестраивается на более оптимальную.

В китайской традиции есть четкое разделение на грубое усилие - и тонкое. Грубая сила - это то, что европейцы называют физической силой - сила мышц. У этой силы есть немало ограничений - например, возраст человека (у старого намного меньше сил, чем у молодого). Также грубую силу отличает огромная энергозатратность - т. е. даже при использовании этой силы человек тратит такое количество энергии, что потом ему необходимо долго восстанавливаться. Также эта сила порождает многочисленные зажимы в организме - что всяко не способствует здоровью (профессиональные спортсмены и балерины очень рано выходят на пенсию). Ну, и многие иные недостатки.

Тонкая сила - это сила иного порядка.
Во-первых, она практически не зависит от возраста человека: владеющий этой силой даже в старости проявляет чудеса силы. Во-вторых, она не порождает зажимов и напряжений в теле - поскольку основана совсем на ином механизме, нежели грубая сила. В-третьих, она намного мощнее обычной физической силы.

Я не буду здесь расписывать тонкости (кому интересно - пишите в личку, а лучше приходите на тренировки - там мы этим занимаемся предметно), но опишу сам алгоритм проявления этой силы.

Предельная слабость переходит в силу - это речь о способности системы перераспределять нагрузку с точки воздействия на всю систему сразу. Этой способностью, например, обладает обычный парус.

Когда ветра нет (т. е. когда внешнее воздействие отсутствует), парус полностью расслаблен. Но как только появляется ветер, парус наполняется силой этого воздействия: становится упругим, распределяет нагрузку ветра на всю поверхность, уменьшая, тем самым, нагрузку на отдельно взятую точку. И (что важно для нас) - все равно не входит в режим избыточного напряжения.

Вот о чем идет речь в выражении "Предельная слабость переходит в силу...".
Парус, дошедший при воздействии ветра до состояния своей предельной слабости (т. е. не сопротивляющийся ветру ни на грамм и позволяющий ветру производить свое воздействие) в пределе своем вдруг становится мощным и упругим. Более того: он по-настоящему наполняется силой ветра, фактически заимствуя ее у него. При этом, сам парус внутренне все равно остается расслабленным.

Теперь проведите аналогию между парусом и нашим организмом - и все становится на места.

Обычный человек при воздействии напрягается - потому что его реакции основаны, во многом, на страхе. При напряжении он задействует ту свою силу, которой владеет - и, как правило, эта сила невелика и некачественна. Некачественна она потому, что это сила не всей единой системы - а ее отдельных частей. А сила отдельных частей всегда меньше силы единой системы.

Человек, сопротивляющийся воздействию извне силой мышц, напрягает именно те участки, на которые производится воздействие. Но делает он это противоестественным встречным напряжением. При этом, он даже не догадывается, что как бы он не напрягал мышцы, сопротивняется он не мышцами - а силовыми линиями, опираемыми на определенные силовые точки в его теле. Поэтому такую физическую силу не очень сложно побороть, управляя силовыми линиями оппонента и его опорными точками.

Человек же, пользующийся тонкой силой, позволяет воздействию проникнуть в себя - ровно до того уровня, где включается упругая единая сила всей системы (как парус при ветре). И в итоге он получает в пользование силу намного более мощную, чем сила мышц - не тратя, при этом, особой энергии на эту работу. Более того: на самом деле он ПОЛУЧАЕТ энергию от воздействия, наполняясь ею и питая ею себя.

Ну, пока, вкратце, все - остальное только при серьезном подходе - и лучше на тренировках. :)

это то, что вставать теперь приходится на час раньше. И результат зависит от веры, внимания и регулярности занятий, впрочем, как и везде.

Ошибочка модерации.
Первый пост по ошибке был стерт. Просьба повторить.
Техническая ошибка.

Восточные мудрецы рассматривали разные дуальные пары, которые формируют целое. Ведь развите всего живого основано на переменах, переходе одного состояние в другое: зима-лето-зима-лето, день-ночь-день-ночь и др.

Сила-слабость. Человек не умеет плавать, оттого страх воды и др. страхи. Но как только он научился, перестал бояться. Страх (слабость) передал ему свою силу. Так и с любым предметом: по мере изучения чего-либо это передает свою силу (знания, здоровье, власть, деньги - кому что).

Интересный пример с болью. Боль указывает на то, что мы отрицаем в себе что-то, какую-то часть. Т. е. боль (болезнь) показывает нам то, где мы отделились от Целого, значит боль (слабость) - это благо (сила). Когда мы направляем сознание (ум) на область боли, эта область постепенно исцеляется.

- "Боль указывает на то, что мы отрицаем в себе что-то, какую-то часть. Т. е. боль (болезнь) показывает нам то, где мы отделились от Целого, значит боль (слабость) - это благо (сила). Когда мы направляем сознание (ум) на область боли, эта область постепенно исцеляется."

Некоторым девушкам не нравится анальный секс - из-за боли. Видимо, они пока не поняли, что отделились от Целого, и что эта боль - это благо. Похоже, они не могут направить сознание в область боли. :)))

Ох, уж эти фантазеры. :)

Для избежания недопонимания, я подчеркиваю, что имею в виду боль как болезнь или душевное переживание, а не случаи, когда кувалдой по здоровой ноге (к примеру). Боль - сигнал о том, на что нужно направить внимание, чтобы исЦЕЛиться.

Олег, ты исследовал вопрос о связи тело-сознание, Лиз Бурбо, Луиза Хей и многие др.
Уж не говоря о Жикаренцеве и восточных мудрецах. :)

В этой связи меня интересует, насколько тело является проявлением психики? Насколько точно можно поставить равенство между умом человека (его психикой) и физическим проявлением этого ума, т. е. телом? Известно, что многие святые имели физические изъяны. Например, Матрона Московская была слепой. Также известно, что люди, обладающие красивыми гармоничными телами, например, модели, спортсмены и др. часто глупы, бездуховны, жестоки, а то и вовсе замешаны в криминале. Судя по всему, это равенство не такое четкое и в физическом мире духовное проявление зависит от каких-то дополнительных причин. Механизм кармы (причин и следствий) очень сложен...

Приглашаются все желающие на наши занятия.
По адресу :
ул. Васильевская 9
м. Белорусская кольцевая
контактный телефон 8 916 338 50 46 Катя

Друзья, в это воскресение 11 сентября 2011 года в студии практик "СурьяРам" в Большом зале будут проходить БЕСПЛАТНЫЕ занятия в рамках Дня Йоги в России:
ДЕНЬ ЙОГИ. Программа мероприятий:
10:00 12:00 Славянская Гимнастика (Андрей Шелемех)
12:00 13:00 Йога для Детей от 4 до 7 лет (Юлия Шелковина)
13:00 14:00 Айкидо для Детей от 7 лет (Владимир Есипов)
14:00 15:30 Айкидо для взрослых (Владимир Есипов)
15:30 16:30 Пилатес (Надежда Вельматова)
16:30 17:30 Капоэйра (Анастасия Лохова)
17:30 19:30 Контактная Импровизация (Светлана Макиевская)
20:30 22:30 КиноЧай. Просмотр картины Такеши Китано "Куклы".

"СурьРам"находится рядом с м. Курская. Адрес и телефон см. в яндексе.
Кажется, нужно предварительная регистрация по телефону на занятия.
Захватить документ, удостоверяющий личность, т. к. "СурьяРам" находится на территории завода "Арма", вход через проходную.

"Лаборатория Тай Цзи"
Объявляется добор в группу первого года обучения Тай Цзи Цуань - будем осваивать основные принципы тай цзи.
В программе тренировок:
1. Разминка (медитации, цигун, йога, разминка тай цзи).
2. Освоение определенного принципа индивидуально, в движении, в парах.
3. Освоение выполнения движения форм.
4. Изучение, практика 24 форм.
5. Завершающая беседа: обсуждаем свои открытия, пьем чай.
Основное внимание уделяется физическому телу (размягчаем, растягиваем, улучшаем чувствительность, пластичность).
Занимаемся в зале, стоимость абонемента на месяц - 2900 руб., разовое посещение - 450 руб.
Расписание: понедельник и среда. Время пока уточняется.
По всем вопросам 8 916 615 15 73.

Навеяло рассказом Ники о том, что девочку в школе гнобят за то, что она "все врет".

Насколько для одних естественное поведение может выводить из себя других. И что с этим делать?

Выводит из себя: хвастовство, вранье и попытки вызвать жалость.

А я вот понимаю разочарованных школьников, которые открыв рот о чем-то слушали-слушали, потом обнаружили явные нестыковки и сильно разочаровались. Настолько, что нужно бы "докладчика" хорошенько поколотить. А раз хорошенько поколотить нельзя, то такие взаимоотношения переходят в утомительную для обоих сторон травлю. Конфликт повис и не разрешается. Что может быть хуже? При том со стороны виноваты якобы плохие... травильщики.
Нет! Они не виноваты! Они жертвы невозможности выместить свою обиду должным образом.
Мы не знаем, какую травму нанесли им или наносят поведение того, кого травят.
В общем, это я к тому, что да здравствуют дуэли! )

кое-кого из подружек мы иногда брали с собой. Агрессию мальчишек сняли просто: я поставила с классом маленький спектакль к празднику. Очень коротенький и очень простой, способности у всех разные. Текст из школьной программы. В общем-то, девчонки в основном ходили в длинных платьях, а мальчишки размахивали мечами. Репетировали у нас, детёныши были счастливы.
Ты не хвастаешься, не врёшь, не пытаешься вызвать жалость? Ок. Ты пишешь, что хочешь сделать ЧОП? Сделай. Я знаю эту систему, и на сто процентов уверена - ты хвастаешься, врешь и стараешься вызвать сочувствие. Поскольку дурочкой тебя назвать ну никак нельзя. И тогда я признаю, что твои занятия изменили качество твоей жизни.

Мало ли что я хочу сделать? Захочу - сделаю, захочу - не сделаю. А признания я вроде бы не просила.

А пост был не о том.
Как "безобидное" поведение одного совершенно ранит другого.
Мышь убивает слона. Но все кидаются защищать "безобидную" мышь.
А слон большой "ему видней", нет... большой - значит сам должен со всеми проблемами справляться. А механизмов, как собственно справляться то, ему не оставили.

примерно, так, по плечо. Правда. он вообще был меньше всех. Потом у него отобрали ножик, он резал куртки в гардеробе, поновей и покрасивей. Тоже, наверное, ранило.

- "Насколько для одних естественное поведение может выводить из себя других. И что с этим делать? "

Уметь защищаться. )

Уж сколько лет твердили миру...
Вот как, например, у алкоголиков (это не в обиду, просто яркая иллюстрация)? Только когда человек осознает, что это он сам алкоголик, а не жена цепляется, только тогда и вылечится. Другого пути нет.

- "Только когда человек осознает, что это он сам алкоголик, а не жена цепляется, только тогда и вылечится."

Что ж - похоже, вирши про "Тайцзи от..." еще долго будут плодиться...

"Людей в этой глуши нет. - Илюха влажно чмокнул сапожищем по роскошному тверскому мху. - А грибооов! Видимо-невидимо! Вот, смотри". И гостеприимно раздвинул куст. Под кустом сидел дед. Тощенький, в ржаво-рыжей рваной шляпе "под сыроежку". В позе мабу, глаза полузакрыты, видать, медитирует. "Леший... - сразу сообразила я. - Вот оно, тайцзи... уже и до родной славянской нечисти дотянулось".
"Ребятки... рОдные!- вдруг радостно просипел леший. - Руку подайте, за грибком потянулся, а поясницу-то как стрельнУло..."

Похоже, чей-то мозг безнадежно заблудился.

тебе, Гефушка. не рычи...
Видишь, тут уже почти литературный клуб образовался. Про тайцзы

Клуб? Из одного человека? Пишущего чушь под предлогом "высокого штиля"?

А тут никто про самолюбование не слышал? Говорят, есть такая фигня у некоторых "авторов".

я откопировала Андерсена. Из любопытства. Ты написал, что это больная психика и ещё что-то совершенно неприличное про его стиль.
Что касается "самолюбования"... Однажды я перевела свою совсем ещё маленькую детку из одной школы в другую. Я вынужденно таскала её с собой на работу по выходным и она пыталась поначалу делиться с одноклассниками впечатлениями. От полноты ощущений. И натолкнулась на жестокую травлю. От попытки организовать бойкот (это когда всем рассылают смс-ки "она, сволочь, пытается на тебя влиять, не общайся с ней") до бесконечных агрессивных воплей "Заткнись, ты всё врёшь!". Особенно старался мальчик, папа которого катастрофически богател. Этот папа скупал в московских магазинах тухлую колбасу и сбывал за несусветную цену в голодающих регионах, там его потом и убили, когда он по ошибке приехал в один городок вторично. И пока я возила своего ребёнка на космические олимпиады и музыкальные фестивали, этот несчастный мальчик зарабатывал свои сумасшедшие деньги на продаже тухлой колбасы.
С тех пор даже мой ребёнок понимает, что стоит за такими реакциями.

1. Да, Андерсен много писал про Тайцзи - я помню.
2. А ты маленькая девочка, да? Похоже, это так.

пусть первый бросит в меня камень

Инфантилизм - это болезнь сознания. Которая приводит к постоянным искажениям информации: как входящей - так и внутренней.

Твои тексты очень явно показывают твой инфантилизм - твой способ бегства от реальности.

Твой выбор...

только шаблонные и предсказуемые ответы... в унисон с твоим выбором...

не каждое не совсем удачное проявление творчества является рисовкой.
И с пометкой "Тайцзы для.." писали уже и Свати, и я.

И написать эссе симпатичное на данное тему было бы неплохо.
Но здесь больше недоуменных вопросов по теме:
Если в поясницу стрельнуло, то в позе мабу точно не встанешь.
В позе мабу, да еще и в кустах, можно разве что какать, да и то только при особо хорошей физической подготовке.

И что за большая да еще и рыжая шляпа в виде гриба-сыроежки? Сомбреро что-ли? В тверской области? Нет, что-то визуально все не вяжется.

А если один ребенок ходит на фестивали, а у другого папа зарабатывает на колбасе, это вовсе не доказательство того, что один другому не врет при этом. И не врет настолько, что общественность в классе уже негодует.

Рада, что у тебя никогда не стреляло в поясницу. Потому как, в какой позе стрельнуло, в такой стоять и будешь. Хоть мабу, хоть в какой другой. Шляпе было лет сто и форму она уже давно потеряла. Рада также, что ты никогда не видела одиноких стариков из почти заброшенных тверских деревень.
Р. S. Врёт? Проверь. Не хочешь проверять? Значит, знаешь, что не врёт. Что такое "общественность шестого класса уже негодует" понять, извини, не могу. Это, наверное, что-то из соцреализма. Если под общественностью понимать этого мальчика и четверых его друзей, то, наверное, человечество скоро снова обрастёт шерстью и вернётся жить на деревья.

я дико извиняюсь, но в позе мабу нагрузкана колени и ступни. Колени и тазобедренные суставы согнуты. Но спина прямая. Если в спину "стрельнуло", то удержать ее прямой тяжеловато. Но даже если и можно, то при чем здесь колени с тазобедренными? Что мешает их распрямить?

Если так интересно, спроси у опытного врача, который с такими случаями сталкивался.

Давай, давай - продолжать всеми силами защищать свою слабость...

Ну, насколько же романтизированы боевые искусства.
Вот сделала заставку на сайт для привлечения массового зрителя - борющахся девушек топлесс - зрелищная такая и ничего так девушки - все, даже самые закостенелые пошляки сказали - "убери эту пошлость, у всех такое уважительное отношение к боевым искусствам, это всех оскорбит." А чО? Хорошо так серьезно дерутся девчонки на картинке. ))

А начала в инете описание приемов айкидо почитать, инстукцию почитать, нашла сразу описание... в стихах ни больше ни меньше. ))

Шагающий по мирозданью,
Его протяженному склону,
Чувствует сферы тверди
И поле его тяготенья.
Как мал этот мир, а значит
Велик тот неутомимый,
Шагающий по мирозданью.

ИРИМИ НАГЕ
"Ирими наге" означает "бросок с вхождением". Вхождение, то есть уход с линии атаки противника, является основным физическим движением в айкидо. Базовая модификация этого движения -прямое вхождение с последующим поворотом. Она называется "тэнкан".
Чтобы выполнить "тэнкан" (поворот тела), нужно войти в движение противника и влиться в него, одновременно закручивая это движение. Тогда "ирими" превращается в "тэнкан". "Тэнкан" - это сокращение названия "ирими-тэнкан". Прием сопровождается ощущениями "ирими" (вхождения).
В "ирими наге" используются как "ирими" так и "тэнкан". Полное название этого приема - "ирими-тэнкан наге". Это самый сложный из всех бросков в айкидо.
Физически он представляет собой восходящую спираль, диаметр которой уменьшается с увеличением высоты восхождения. Это движение производит одновременное ментальное и духовное раскрытие.
Уэсиба называл этот прием двадцатилетним. Он считал, что столько времени требуется для овладения им.
Эти чувства давно знакомы
Кругу звезд над затихшим домом,
Речке, вьющейся под холмом зеленым.
Шаг навстречу руке, что захватом
Руку сжала мою. Страха нет.
Кулаки не сжаты.
Без раздумий Чудо творим.
Двое нас -
Мы стали одним.
Толк какой в словесах?
Пустота в них и ад.
Звуки там словно птицы
В клетках, а не в лесах,
Петь пытаются со Вселенной в лад.
Этот вихрь - прием двадцатилетний,
Наследство для тех,
Кто кроток, как дети,
Уставшие драться,
Кружит Андромеда в пространстве
С такой же изысканной грацией.
ШИХО НАГЕ
"Шихо наге" означает "бросок четырех углов". Этот бросок имеет такое название потому, что с его помощью можно заставить противника катиться кувырком в направлении любого из четырех углов комнаты- Комментирующее стихотворение написано от лица атакующего.
Для атакующего айкидоиста ощущение броска подобно ощущению, возникающему при толкании запертой двери, которая открывается при первом же прикосновении к ней, ощущение парашютиста, радостно входящего в бескрайнее пространство.

Здесь ветер повсюду. Лихой напор
Не выдержит дверь. Не спасет забор.
Я - ветер, я полон энергии давней.
И что ваши окна? И что ваши ставни?
Чуть тронул - и нет их. Не ведая лени,
Лечу в пустоту, наслаждаясь пареньем.
А рядом дождя молчаливые капли,
Осенние листья и перышко цапли.

ТЕНЧИ НАГЕ
"Тенчи наге" означает "бросок неба и земли". Атакующий, вознамерившийся сделать захват, например, захватить ваши запястья, вдруг обнаруживает, что одна его рука почему-то взлетает вверх, а другая падает вниз. А между рук возникает пустое пространство, куда атакующий невольно проваливается, но почему-то при этом у него возникает радостное чувство. Вот оно воочию единство противоположностей. На словах - парадокс, а на практике все легко и понятно.
Это движение, как, впрочем, и все другие движения в айкидо, кажется не имеющим ни начала, ни конца.

Слиты земля и небо,
Воздух и твердость плит.
Где бы любящий не был,
Всегда он с любимой слит.
С ветром повенчано знамя,
Луне колодец знаком.
Слита земля с небесами,
Как колокол с языком.
Меж двух стихий парящий сыч замедлил свой полет.
Кто может знать, жизнь или смерть мышонка в поле ждет?
Меж двух стихий живут киты. Им солнце греет спины,
А синь морская их манит в бездонные глубины.
Все на себе земля несет,
Всех тянет притяженьем,
Но все ж похож земли полет
На мячика движенье
Небо с землей неразлучно,
Слиты исток и финал.
Что правой рукой получено,
То левой рукой отдал.
Ласковым обняты небосводом,
Дивной судьбой довольны вполне,
Звонко смеются земли и воды,
Радуясь солнцу и доброй луне.
ИККЁ
"Иккё" значит "первый". Это слово используется для обозначения первой и основной физической формы айкидо, используемой для броска и последующего удержания противника. Для ее выполнения не требуется физическая сила.
Всего насчитывается пять разновидностей удержания. Остальные четыре формы являются вариациями "иккё".
При выполнении приема возникает ощущение вхождения внутрь противника и следование силе атаки до ее естественного завершения. Следование силе атаки выполняется путем раскрытия и вхождения в эту силу или прохождения через нее.
Это трудно объяснить, но легко почувствовать, если ваш партнер помогает вам. "Иккё" - хороший прием для улавливания ощущения энергии "ки". "Ки" - это термин, используемый в айкидо для обозначения энергетического потока Вселенной.

Мой учитель нынче незабудка,
Что растет в горшочке у окна.
Кажется, что каждую минутку
Наблюденьем занята она.
Так и я безмолвно созерцаю:
Под косою травы полегли,
Разгулявшись вдруг, волна морская
Бросила на отмель корабли.
Паруса в клочки и в щепки снасти,
Киль зарылся в глубину песка,
Дверь каюты капитанской настежь,
Золота ручей из сундука.
О, стихия! Тягостное бремя!
Как твое безумство прекратить?..
Та же сила маленькое семя
В дерево умеет превратить.
КОКЮ НАГЕ
"Кокю наге" означает "бросок дыхания". Чтобы слиться с атакующим нужно всего лишь сделать выдох и следовать за атакой. Это очень простое движение, но при правильном выполнении оно смотрится и ощущается очень естественным. Здесь нет ни захватов, ни удержаний. Лишь гармоничный ритм движений двух людей, устремленных навстречу друг другу. Защищающийся сливается с атакующим - вот и все.
Этот прием может быть использован для создания множества других приемов. Его простота дает хороший пример того, о чем Уэси-ба высказывался таким образом; "В айкидо нет ни формы ни стиля. Движение в айкидо - это движение Природы, чьи тайны глубоки и бессчетны".

Как слиться с атакой, что силы полна?
Ответ мне подскажет морская волна.
Противника нет, мы едиными стали,
Как выдох и вдох, как две грани медали
И нет здесь победы, и нет пораженья,
Лишь ритмом наполненное движенье.
Чтоб инь проявился, неистовый ян
Закружится вихрем, как в пляске шаман.
Но все это скрыто для дурней набитых,
Лаптями хлебающих щи из корыта,
Которые в речке не видят теченья,
Зато замечают свое отраженье.
Все это для тех лишь имеет значенье,
Кто тянется к свету, в ком истины жажда,
Кто ввысь устремлен и не ведает лени,
Кто к цели стремится движением каждым.
Бросок...
Дыханье...
На вершине горы облако серой шапкой...
Перышко балансирует на кончике фонтанной струи
Шаткой.
АЙКИ НАГЕ
"Айки наге" означает "бросок духа". При его выполнении защищающийся даже не дотрагивается до противника. Когда тот начинает атаку, защищающийся выполняет вхождение и слияние с противником, настолько приблизившись к нему, что он не может выполнить атаку. Защищающийся сопровождает движение противника и гармонизирует его, не нанося ударов и не применяя захваты. Чувство гармонии настолько совершенно, что не возникает необходимость ни в чем другом. Это движение абсолютно пустое. Нужно верно выбрать темп его выполнения- Момент встречи должен быть определен с безукоризненной точностью. Это чистое айкидо без примеси каких-либо иных форм или стилей.

На небе ни облачка. Откуда же гром,
быстр и тяжел, как удар кнутом,
как вздох безнадежного грешника.
Воришка, спасавшийся от погони,
испуганный громом, упал со скалы
и думал - конец, но в последний момент
он в ветку вцепился зубами,
повиснув над бездной.
Буддийский монах,
который преследовал вора,
увидев его в положеньи,
столь жалком, на помощь
хотел поспешить, но внезапно
замедлил свой шаг
и, слегка отступив от края обрыва,
спросил у несчастного вора:
"Так что же есть Дзен?"
Ответом был крик без единого звука,
Отчаянный и безысходный.
Пусть смерть за спиною. Приняв
неизбежность ее, тем самым
мы жизнь утверждаем.

Стихи в переводе, поэтому рифма... н-да... рифмы как бы и нет.
Изложение - как подстрочный перевод.

Но все-равно приятные стихи.

Очень хорошие описния приемов, методик - и состояний для выполнения.

Проблема, как всегда, проста: нет ничего сложнее простоты. :)

Вон, дождичек...
Ни тебе побоищ, ни тренеровочек.

Олег, а поехали в Крым всем "Тинлуном", там на пляжиках еще месяц-два тренироваться можно?

Да и была ты в Крыму)))

В Италии хорошо. И там интернет. )

Да я б с удовольствием. Но это уж совсем радикальное было бы предложение - визы делать нужно, гостиницу в обязательном порядке бронировать для группы.

Самое правильное было бы уехать на зимний период в безвизовый Таиланд или на Бали.

Ну, самое радикальное и самое правильное - уехать в Тибет, конечно.
Но эта задача сопряжена с трудностями. И уже в групповом варианте не получится, видимо.

Да и остальное не получится. Но помечтать то можно? )

А что стоит за твоим "А поехали..."? Если предложение мне заняться организацией всего этого - то я пас. А если кто-то возьмет на себя все оргвопросы (включая и набор группы желающих) - то я готов обсуждать нюансы поездки.

Единственное, что меня смущает, ТЦЦ - вещь достаточно специфическая, заранее не могу сказать, насколько легко будет набрать группу желающих.
Остальное - ни вопрос.
Обсудим детали, когда соберемся на следующую тренировку.

Я вообще то про поездку что групон со скидкой предлагает

не уловила.
"Групон" чего только не предлагает. А здесь в этой теме обсуждается возможность выездного семинара по ТЦЦ-Цигун.

Друзья, в последнее время обратила внимание на тот факт, что готовность моего организма к выполнению тех или иных действий во многом зависит от времени суток и моего распорядка.
Т. е. утром сразу после сна мне бывает сложнее делать какие-то упражнения, чем днем или вечером. Организм довольно долго "включается" в максимально-эффективный режим.

Но дошла до меня информация, что при определенном уровне подготовки человек может "включаться" сразу. Т. е. его можно разбудить посреди ночи, и он выдаст максимум, на который способен.

Какие вы знаете пути достижения быстрого "включения" организма?

Вопрос к инструкторам или давно практикующим людям, которые могут ответить на базе собственного реального опыта, а не предположений.

- "Какие вы знаете пути достижения быстрого "включения" организма?"

Основной путь - это максимальное снижение уровня инерции сознания и тела. Собственно, все "раскачки" - это и есть обычная инерция.

Твой ответ - ниочем. Что мне с ним делать?

***
Поставим вопрос иначе:
Если знаете какие-то конкретные упражнения, методики(проверенные на собственном опыте) - поделитесь пожалуйста.

Вообще-то, я дал точный ответ. Другой вопрос, что твое сознание не видит в нем ответа...

Все, что надо - это осознать причины "раскачек". Все "раскачки" - это время, которое требуется мозгу на то, чтобы замотивировать себя на отказ от предыдущего действия и включить ресурс на реализацию следующего.

Если в мозгу существует закостенелая информация о необходимости держаться старого (чаще всего, не осознаваемого) режима, то мозг тормозит активацию - и возникает инерция. Т. е. человек живет не в осознанном, а в зомбированном режиме - его сознание живет по инерции (как скользящее тело, которое невозможно толком контролировать - пока не появится достаточное сцепление). Проще говоря, его мозг считает, что старый режим экономичнее - не определяя, а так ли это на самом деле.

Все, что надо сделать - это перепрограммировать свой мозг на новые мотивации. Методика со спец. упражнениями не нужна - это можно делать на любом сигнале мозга, на любом выборе: убирать инерцию - т. е. сокращать время, необходимое для принятия решения.

Я уже писал о простой по сути "методике" на эту тему (уверен, что ты это читала):

- "Тестирую режим выборов, работающий в мозгу при экстремальных ситуациях: первый же выбор мгновенно просматривается всего на 1(максимум 2) ход вперед, и если не возникает мгновенного сопротивления выбранному действию - делаю выбранное.

При проверке этого режима даже в обычных бытовых условиях практически мгновенно налицо появились плюсы:
- мозг колоссально разгружается: сразу исчезло ощущение напряжения и колебаний при выборе - даже на уровне простейших вещей типа "Пить чай - или нет?"
- темп действий ускорился в разы - при полном сохранении спокойствия в самом действии
- множество проблем просто отпало - как надуманные и несуществующие
- исчезло чувство фонового страха за неверный выбор: теперь все выборы верные - и это не требует никакого напряжения и работы ума."

Когда у тебя есть сильная мотивация, интерес, любовь к чему-то, ты встанешь хоть среди ночи ради того, чтобы сделать это. И силы откуда-то берутся.

Я ни хрена не понял.

Сочувствую.

Спасибо за сочувствие.
И все же - "Тестирую режим выборов". Это как?

Это просто: там описан конкретный режим, который и тестировался. Что именно непонятно?

Люди по-разному выбирают - их мозг работает в разных режимах. Например, в обыденной жизни это один режим - а в экстремальной ситуации другой.
Это значит, что эти режимы можно менять, контролировать - и отрабатывать на практике. О чем я и сказал - на примере интересующего меня режима.

Организм не дурак зазря напрягаться. Раз нет реальной необходимости моментально что то сделать то организм напрягаться и не станет

Я недавно вернулась из Индийских Гималаев. Горы - удивительное творение Природы, особенно Гималаи: ведь столько мудрецов нашли Истину, медитируя в пещерах этих удивительных гор! (Мы были в некоторых из них.)

Наша поездка проходила по труднодоступным районам Гималаев на высоте от 2, 500 до 4, 500 м. Никогда не думала, что Гималаи такие разные! Едешь-едешь по лесистым хвойным склонам, заросшим деодаром, пересекаешь перевал, и что же? Покрытые вечными снегами бархатные горные массивы, огромные пространства, словно сотканные из разноцветных лоскутков - синих, голубых, фиолетовых, желтых, красноватых - в неописуемых сочетаниях.

В общем, масса впечатлений, хотя маршрут был очень непростым. Например, в начале пути не успели наши пять джипов проехать кампепад, как впереди новая незадача - горная река размыла дорогу. Не пройти не проехать. И таких "сюрпризов" на каждом шагу. Насмотревшись на невероятную красоту и ощутив притягательную силу этих гор, каким-то невероятным образом сочетающуюся с риском и опасностью, поневоле учишься жить в настоящем, уважать прошлое и намеревать будущее. В горах, как ни на одном месте на Земле, легко чувствуешь дыхание Вечного Тайцзи!

А вообще хотела поделиться творчеством одного из участников нашей экспедиции:

Вот и время пришло, мне опять собираться в дорогу,
Пройден путь на ЮТубе, и куплен до Дели билет.
Может, свечку во здравье поставить нездешнему богу,
Чтобы дал как напутствие добрый и мудрый совет.

Сколько стран позади, городов, берегов, океанов,
Водопадов и рек, только манит по-прежнему Ганг.
От истоков судьбы - до суровых крутых перевалов,
Ты прими благосклонно детей своих блудных, Рохтанг.

Что влечет их туда, где полшага осталось до неба,
Где пространство и время меняются в камне зеркал,
Где танцующий Шива во имя, а не на потребу
Охраняет, незримый, в священные земли портал.

Эти странные люди идут на сиянье Кайласа
К неразгаданной тайне, на грани миров их стезя.
Им тропа каменистая под ноги лентой атласной.
Здесь чужие не ходят, и я здесь, конечно, не зря.


И своим творчеством тоже :), рожденным у водопада:

Капельки-дождинки в хороводе искр...
Кто их созвал на искрометный пир?
Огни взметнулись - радужное изваянье!
Повисло в воздухе хрустальное сиянье.
А я как званый гость, свидетель торжества.
Я не ищу безумств - я без того пьяна
Восторгом брызг твоих, священный водопад.
Ты помнишь всё... Как прежде, рад
Свиданью нашему на солнечной тропе,
Моей скитальческой, стремительной душе.

С Ильей Беляевым, автором различных методик по работе над собой, я познакомилась в своей Гималайской поездке. Привожу здесь главу из его книги "Пространство сознания", буквально взорвавшей мне мозг.

"Ничто не имеет значения. Хорошо тебе или плохо, богат ты или беден, мудр или глуп, здоров или болен - все это не имеет совершенно никакого значения. Стремишься ли ты к чему-то и борешься со своей судьбой, или смирился и принял все так, как есть - все это абсолютно не важно.

Не имеет значения ни твой возраст, ни социальный статус, ни пол, ни национальность, ни язык, на котором ты говоришь и думаешь. Ничто из того, что тебе дорого и желанно, а также то, что тебе отвратительно и ужасно - ничто из этого не существенно и также не имеет никакого значения.

Не важно ни то, что было с тобой в прошлом, ни то, что происходит с тобой сейчас, ни то, что ждёт тебя в будущем. Не имеет никакого значения и то, что ты видишь перед собой. Есть ли что-нибудь в мире, что было бы важным и имело бы смысл и важность для тебя? Нет, ничего подобного не существует.

Означает ли все это, что ты должен быть холоден и подобен камню? Нет. Будешь ли ты тверд и безжизнен или, напротив, восприимчив ко всем радостям и горестям бытия - ни то, ни другое не имеет значения. Не имеет значения, какой ты, как живёшь, пребываешь ли в одиночестве или находишься среди людей. Нет никакой разницы - погружён ли ты в бурную деятельность или, наоборот, ничего не делаешь.

Не важно, веришь ли ты в Бога или иную высшую реальность, занимаешься ли ты духовными поисками или бездумно прожигаешь свою жизнь в поисках наслаждений. Видишь ли ты сокровенный смысл в происходящем, или, напротив, всё представляется тебе бессмысленным абсурдом - ничто из этого тоже не имеет никакого значения. Не имеет значения ни то, что ты думаешь, ни то, что ты чувствуешь, ни то, во что ты веришь.

Кто бы ты ни был - мужчина или женщина, старец или ребёнок - совершенно не важно, весело тебе или грустно, знаешь ты что-то или нет, говоришь ты или молчишь, мчишься ли ты куда-то или сидишь на одном месте, и, в конечном счёте, жив ты или мёртв. Не имеет никакого значения абсолютно ничего.

Кроме силы любви.

Что такое любовь?

А это в моем верхнем посте. ) Прочитай ответ у Жикаренцева, играющего в игрушки под названием Жизнь. Третий коммент, двенадцатый абзац сверху. )))
И очень серьезно.

Хорошо, я почитаю. )

Любовь - это область непознанного, непознаваемого, бесконечного.

вот АлександЕр деликатно в своей манере намекает, что в этом отрывке сбойчик есть логический - слово любовь не определено и вообще непонятное место занимает и символизирует все и ничего.

И здесь же Олька в догонку определение дает еще более общее и распывчатое...

Давайте закончим фразу с таким вот определением: ничего не имеет значения, ктоме силы непознаваемого.

О, блин!
А если оно непознаваемое, то почему оно все ж таки имеет значение, в отличие от всего остального? Познаваемое силой не обладает, и непознаваемое обладает. Не, что-то не так... ))

В большинстве случаев, когда человек спрашивает: "Что такое любовь?", это значит, что он ее не пережил, не испытал. (Но, я думаю, это не случай АлександЭра.)
Как можно описать словами то, что можно только прочувствовать? Если только приблизительно на очень высоком уровне: Любовь - Единство - Целое. Целое не имеет границ. Оно бесконечно.

А один индийский мастер вообще сказал, что "истинна только та любовь, которая находится за пределами отношений".

***

Так зачем Александр задал вопрос о том, что такое любовь? :)

Вопрос в другом: зачем ты так навязчиво постоянно пытаешься всем рассказывать о том, что за пределами рассказов (по твоей же версии)? )

Впрочем уверен, что для тебя в этом нет нестыковок. :)))

Постоянно и навязчиво? Я не так часто здесь появляюсь, чтобы кто-то мог упрекнуть меня в навязчивости. Это твои какие-то проекции говорят.
Нестыковок нет и вопросов нет. Я объсняла: просто мне захотелось пообщаться и поделиться тем, чем я живу на данный момент.

Ты потрясающе невнимательна.
Продолжай разговаривать сама с собой - у тебя неплохо получается.

Что ж - и такое мнение имеет право на существование. А хотелось-то поговорить с людьми. :)

хотелось поговорить с людьми - а по факту говорю сама с собой. :)))

мило. :)

Смешно... Упомянутая мной книга Беляева начинается словами: "Все ситуации - это одна ситуация. Все люди - это один человек".
Значит, не имеет значения, с кем мы говорим: на самом деле мы все разговариваем сами с собой. )))

А вообще книга удивительная. Рекомендую. ) А также интересно ваше мнение.
Хотя... о чем это я? Здесь нет места другим авторитетам. Чур меня! )))

А вот интересная статья у В. Жикаренцева из его книги "Жинелюбие. Практическая система возвращения к жизни", где он рассуждает о боевых искусствах в историческом и практическом контекстах.

БОЕВЫЕ ИСКУССТВА
ВВЕДЕНИЕ
Сделаем небольшой экскурс в историю. Как известно, такие популярные во всём мире боевые искусства, как каратэ, кун-фу, таэквон-до, дзю-до и прочие, пришли на Запад с Востока, который считается колыбелью боевых искусств. Что ни страна на Востоке, то свой оригинальный стиль ведения боя. Китай особенно богат стилями и по праву считается колыбелью дальневосточных боевых искусств. Считается, что именно из Китая боевые искусства распространились на близлежащие страны. Известно также, что особенно усердно изобретали, изучали и развивали боевые искусства в войсках и при дворе маньчжурской династии Цинь, которая завоевала Китай примерно в середине семнадцатого века.

А теперь новый взгляд на происхождение боевых искусств. Нас учили, что на территории средневековой Руси существовала Золотая Орда - татаро-монголы пришли с Востока и завоевали Русь. Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко, доктор математических наук и академик, соответственно, камня на камне не оставили от этой истории. Организовав в МГУ в конце семидесятых исследовательскую группу и используя аппарат математического анализа и астрономические наблюдения, собранные за тысячу лет, они ясно, просто и легко доказали и показании, что существующая хронология мировых событий ошибочна, а существующая история Руси до семнадцатого века сфальсифицирована. Кто это сделал? Романовы - им надо было доказать своё право на престол. А чтобы совсем стереть из памяти старую историю, они кроме фальсификации исторических событий поменяли также географические названия на территории России. Свои исследования Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко изложили в книгах "Новая Хронология Руси, Англии и Рима", "Империя" и др.

Исходя из Новой Хронологии и представляемых в этой теории очень убедительных доказательств, Русь в те времена была империей, которая распространялась от океана до океана с востока на запад и с севера на юг. Столицей империи были в разное время Владимир, Кострома, Ростов Великий, Великий Новгород, который располагался на Волге и который сейчас называется Ярославлем. (Москва начала активно строиться только во второй половине шестнадцатого века.) В империи вершили свои великие дела цари-ханы, которые носили одновременно и русское и татарское имена. Так, например, математический анализ показывает, что с очень высокой степенью вероятности Юрий Долгорукий и Чингиз-хан - одно и то же лицо, Иван Калита и хан Батый - также одно и то же лицо. Это же касается Дмитрия Донского и Тохтамыша.

Орда же являлась регулярным войском, состоящим из казаков, русских и тюрко-язычных народов. Татары, монголы, русские - всё это были тогда слова-синонимы. В старом русском языке вообще не было слова "войско", это понятие несло на себе слово "орда". На современный язык слово "орда" также может быть переведено как "военный округ". Главной была Золотая Орда, ставка которой была в основном во Владимире. Кроме Золотой Орды были ещё Белая Орда - современная Белоруссия, Синяя Орда - Украина, Чёрная Орда, Пегая Орда и др. Вот Пегая Орда нас и интересует.

Пегая Орда располагалась на Дальнем Востоке. Теперь факты. Империя начала разваливаться в начале семнадцатого века, когда Романовы пришли к власти. Русь-Орда перестала существовать как Великая Империя, и каждый вынужден был заботиться о себе сам. Тогда все малые и большие Орды стали обретать самостоятельность и собственных правителей. Ближе к середине семнадцатого века на Китай напали маньчжуры, которые пришли с севера, и завоевали его. Это сейчас историки называют их маньчжурами, а пару веков назад они назывались манжуры. Пекин раньше назывался Пежин. В русском языке "к" и "г" - парные согласные, "г" переходит в "ж", а "р" - в "л", и наоборот. Итак, мы имеем: манжуры, мангуры, ман-гулы, монголы; Пежин, Пегин - а если ещё переставить привычное ударение с последнего слога на первый, то всё совсем проясняется.

Получается, что в Китай пришла наша с вами родная Орда, осколок империи Руси-Золотой Орды. Кстати, основанная манжурами династия Цинь переводится с китайского как "Золотая". Придя в Китай, они начали обустраиваться, создавать историю Китая, монументальные постройки. Есть все основания полагать, что Великая Китайская стена была построена в семнадцатом веке как обозначение пограничной линии раздела между Россией и вновь образовавшимся китайским государством. А как насчёт древности истории Китая? Не сохранилось ни одной подлинной старинной китайской рукописи. Все они существуют только в копиях, которые датируются семнадцатым веком.
И ещё. Китай, оказывается, было одно из названий Древней Руси. "Кита" - это русское слово, которое обозначает косу. Казаки носили чубы, оселедцы, киты, отсюда и слово "китай". А сам Китай тогда назывался Чина - так, по крайней мере, называл эту страну Афанасий Никитин.

И для чего я всё это говорю вам? Только с одной-единственной целью: обрести корни. У кого есть корни, тот чувствует себя сильным и знает, куда ему развиваться. Раз в Китай пришли наши, то это мы принесли в Китай боевые искусства, по крайней мере, влили туда мощную струю знаний по искусству ведения боя. На территории Руси боевые искусства процветали, что немудрено, раз мы были Великой Империей, завоевавшей мир.

И что дальше? А дальше, если доводы, приведенные выше, показались вам разумными (если нет, читайте книги по Новой Хронологии), тогда вы посмотрите на восточные боевые искусства не как на чужеземные и непонятные, а как на свои, родные, рожденные нашими предками. Ваш ум тогда расслабится, развернется в сторону корней, и они начнут питать вас скрытыми знаниями. Подсознание, коллективное бессознательное российского народа начнут выдавать наружу глубинные знания по боевым искусствам, до времени скрытые от посторонних глаз. Подсознание и коллективное бессознательное всегда выдают то, что там скрывается, если ваш ум разворачивается к жизни, к стране, к собственному народу с верой, готовностью принять и любовью. Так происходит Возрождение.
Мы, все те, кто сейчас живёт на просторах России, являемся родоначальниками многих стилей так называемых восточных боевых искусств. И внутри нашего коллективного ума скрываются другие боевые искусства, ещё более мощные и интересные. Нужно только не отрицать себя, свою культуру, свой язык и свой народ, а открыться им.
Основой любого боевого искусства является УМ. Под этим я понимаю и логический линейный ум, и нелинейный иррациональный ум. Ум включает в себя дух и душу. Душа обитает в сердце. Сердце, середица, середина. Сердце - это Золотая Середина между Верхом и Низом, Внешним и Внутренним, Левым и Правым. Главное в боевых искусствах - не сами приёмы, а их наполнение. А наполняет их то, что находится у нас внутри, в сердце, в уме. Каково наполнение, таково и качество боя.

Любой нормальный человек боится жизни и окружающих его людей. Если вы тут же скажете, что поступаете по-другому, что к вам это не относится, либо вы вольно или невольно лжёте, либо вы уже стали Буддой. Этот страх перед жизнью и людьми есть у всех нормальных людей, он варьируется по интенсивности и принимает различные формы.

Например, можно бояться жизни в этом мире вообще, чувствуя всё время либо сам страх, либо смутное беспокойство при выходе на улицу или встрече с людьми. Можно бояться начать бизнес, бояться порвать отношения, проявить чувства, завязать новые знакомства, войти в контакт с противоположным полом или отнестись пренебрежительно к представителям своего пола, бояться учиться, бояться успеха или неудачи, и т. д., и т. п. Страхов бесконечное множество, и они есть в каждом нормальном человеке. Бояться - это нормально. Ненормально, когда человек не обращает внимания на свои страхи, рассказывая себе сладкие сказки о том, какой он сильный и удачливый. Бывает и так, что человек начинает заниматься боевыми искусствами, чтобы почувствовать себя крутым, неуязвимым. Всё это ловушки, в которые попадают люди, потому что не знают о существовании такого места в себе, как ум. Чем больше вы занимаетесь боевыми искусствами, тем больше в вас растет ощущение собственной слабости и бессилия. Вы это когда-нибудь замечали?

Чтобы бросить противника, что надо сделать? Самый первый ответ, который приходит, это напрячь свои мускулы, перебороть его сопротивление, а затем бросить. Так действует подавляющее большинство людей. Такая модель поведения присуща западному способу мышления.

Чтобы бросить противника, что надо сделать? Надо соединиться с ним и его силой. А когда вы можете соединиться с противником и его силой, особенно если он больше и намного сильнее вас? Когда вы любите его, когда вы любите Жизнь, когда любите всё сущее, включая и своих врагов. Тогда вы превращаетесь в пустоту, которая вмещает в себя все формы, в которой есть место для всего сущего. Тогда сила противника погружается в эту пустоту и растворяется в ней без остатка. Потому что сила как форма имеет границы, а в пустоте нет границ.

А когда может произойти такое соединение с противником? Когда в вас нет мыслей о том, что он может нанести вам вред, то есть когда в вас нет страхов. А для того, чтобы прожить свои мысли и страхи, что надо делать? Регулярно смотреть в ум.

Теперь вам понятно, что такое Жи и Жизнь? Это когда вы в состоянии единства, а не в соревновании и борьбе. Это когда вы позволяете существовать всему сущему, не стараясь избавиться или уничтожить что-то, что вас не устраивает. Это когда вы не пытаетесь исправить всё так, чтобы только вам было удобно, или потому, что знаете, как должно быть. Только тогда вы сможете пойти вдоль силовых линий своего противника, не навязывая ему никаких своих желаний, а следовательно, и силу. Борьба и соревнование исчезают, и на их место вступает Любовь. И противник оказывается на полу, не помня ни самого приёма, ни броска. Он только помнит, как напал.
Когда появляется любовь к жизни и к людям? Когда вы проходите сквозь свои страхи. Ваши страхи записаны в теле в виде всевозможных напряжений. В результате этих напряжений вы не можете расслабиться, предпочитаете действовать с помощью силы и предпочитаете борьбу вместо того, чтобы просто любить своего противника, соединиться с его силой. И именно поэтому ваш ум не может опуститься в живот и пребывать там. Напряжения в теле держат его наверху, иногда в самой голове. А ведь в животе Жизнь!

Существует закон: Внешнее Равно Внутреннему. Он объясняет очень многие связи, которые существуют между человеком и миром. Он также означает, что наши страхи записаны в теле, в разных его областях. Когда человек начинает бояться жизни, то начинает напрягаться. Чем больше у него страхов, тем больше в нём напряжений. Со временем эти страхи превращаются в болезни.

Чем меньше в человеке страхов и напряжений, тем лучше он соединен с самим собой, со своим телом, тем больше в нём Жи - Жизни, - тем более ярко и глубоко он переживает саму жизнь.

Если вы занимаетесь боевыми искусствами, тогда вам известно, что они делятся на внешние и внутренние стили. К внешним стилям относятся, например, каратэ, у-шу, таэквон-до, то есть стили, в которых используется мускульная, физическая сила. К внутренним стилям относятся, например, тай-цзи-цюань, которое известно больше под названием тай-чи, син-и, багуа. Внутренние стили используют внутреннюю силу или, как принято говорить, внутренние энергии. Никто не знает, что такое внутренняя сила и эти самые внутренние энергии, но они продолжают манить людей, и те тянутся в спортивные залы в надежде овладеть ими.

Поговорим о силе.

СИЛА
Начнём с того, что заниматься боевыми искусствами в надежде овладеть силами - это всё равно, что гонять тараканов метлой по квартире: бесполезное занятие, не выведутся.

Почему бесполезное? Потому что нормальный человек, и вы в том числе, привык полагаться на силу. По-другому вы просто не умеете. Когда вы пытались открываться и доверять, вас обманывали, предавали, подводили. Поэтому сейчас вы используете контроль и силу, чтобы сделать жизнь предсказуемой и безопасной. Таким образом, вы пытаетесь не сталкиваться с собственной болью одиночества и поражения, которые живут внутри каждого нормального человека.

Поэтому сила вам нужна для того, чтобы хоть немного почувствовать себя сильнымсильной. Поэтому ваше занятие боевыми искусствами бесполезно. Да, вы научитесь ударам и приёмам, но это та сила, которая контролирует людей. А любой контроль исходит из внутренних страхов. Следовательно, эта сила рано или поздно подведёт вас. Именно поэтому знаменитые бойцы или те, кто занимаются рукопашным боем много лет и, казалось бы, собаку съели на поединках, бывают биты на улице случайным прохожим, который случайно проходил по этой самой улице, для того чтобы случайно встретиться с именитым бойцом.

Наши страхи несут в себе напряжение противостояния, и вы это знаете. Раз они несут в себе напряжение, следовательно, как бы усердно вы ни тренировались, в ваших приёмах будет присутствовать невидимое для вас напряжение. Значит, эти приёмы, то есть вы сами, рано или поздно подведут вас. Занятия, основанные на том, чтобы стать сильным, БЕСПОЛЕЗНЫЕ. Это касается всех стилей. В занятиях внутренними стилями желание стать сильным и неуязвимым более тонко завуалировано.

Вернёмся к стилям.

Занятие любыми боевыми искусствами, в которых не присутствует состояние Жизни, а только желание стать сильным, - бесполезная трата времени и сил. Такие занятия ослабляют, потому что взращивают в человеке дополнительные страхи и ложное чувство собственной неуязвимости.

Любые занятия физическими упражнениями, в которых не присутствует или не развивается состояние Жизни, то есть состояние единства с собой и с миром, бесполезны. Вместо накопления Жизни они растрачивают её. Знаменитые мастера боевых искусств и в старости сохраняют ясный ум и крепкие мышцы, в то время как чемпионы мира (это касается любого вида спорта) в пожилые годы превращаются в больных и немощных людей.

Отсюда следует, что деление на внутренние и внешние стили полностью искусственное и служит для того, чтобы запутать людей. В любом боевом искусстве должно присутствовать состояние Жи - Жизни.

Все три тандэна (даньтяня) соединены друг с другом и являются одним и тем же. Первый тандэн отвечает за единство человека с самим собой, со своими желаниями. Второй тандэн отвечает за единство с миром, с людьми (ведь они - мужчины и женщины - тоже живут в этом мире). Третий тандэн отвечает за единство с вселенной - ваш разум расширяется до размеров вселенной, охватывая её. Ещё третий тандэн отвечает за единство с Богом. Что это означает? Чтобы продвигаться вперёд, нужно, чтобы кто-то стоял над тобой, а это означает смирение. Всё в этом мире создано Высшей Силой. Если не уважать её творения и себя в том числе, ваши занятия боевыми искусствами ни к чему хорошему не приведут. Так замыкается круг высшего и низшего.

Единство и любовь - это одно и то же. Если в каком-то из тандэнов идёт разрыв, следовательно, нет связи с Жизнью, значит, вы опираетесь на силу, которая несет смерть. Есть Смерть как противоположность жизненному процессу, а существует смерть как состояние страха. Опираться на собственную силу означает сеять вокруг себя страх, то есть сеять смерть при жизни. Это разрушает не только окружающих, но и самого носителя этой силы.

Заниматься боевыми искусствами можно только опираясь на Жизнь. Тогда приёмы проводятся совершенно по-особому. В них присутствует состояние Жизни, и оно само отмеряет силу и поражающую способность приёма. Потому что оно резонирует со страхами и Жизнью, которые присутствуют в противнике. На Западе занятия боевыми искусствами превратились в мертвые занятия по изучению боевых приёмов, цель которых не пробудить Жизнь в противнике, а победить его и уничтожить.

Как бы вы действовали в поединке, чтобы не победить, а пробудить Жизнь и в себе, и в противнике?

Почему боевые искусства являются, возможно, самым эффективным способом для духовного роста человека? Потому что в них вы всё время взаимодействуете с партнёром, учитесь иметь дело с его силой, учитесь принимать её. Русское слово "приём" означает именно это. Наши предки опять доказывают, что им было прекрасно известно, в чем состоит сокровенный смысл боевых искусств.

Можно ли научиться по-настоящему принимать силу, если вы противопоставляете себя противнику?
Например, может ли женщина по-настоящему принять внутрь себя мужчину, если противопоставляет себя ему? Насладится ли она единством?
А может ли мужчина насладиться союзом с женщиной, если всё, ради чего он проводит время с ней, это поставить ещё одну зарубку по поводу очередной своей победы?

Когда у меня получалось проводить приёмы айкидо, находясь в состоянии Жизни, то есть когда мой ум находился в животе, мое тело буквально вскипало пузырьками радости и по нему растекалось необыкновенное чувство наслаждения. Занимаясь боевыми искусствами, вы получаете возможность тренировать своё состояние Жизни каждое мгновение - в разных ситуациях, на разных скоростях.

Один мужчина пожаловался, что в бизнесе его вечно подводят друзья. Посторонние люди, взятые в бизнес с улицы, не подводят, а друзья подводят.

В айкидо есть понятия "защищающийся" и "нападающий" - последнее по сути дела означает противника, врага. Если опустить ум в живот, тогда, как вам уже известно, появляется состояние Жи - Жизни. Если вы находитесь в животе в момент атаки и если у вас есть полная синхронизация с действиями противника - а это возможно, только если вы любите своего врага, - тогда вы соединяетесь с его силой. В этот момент тело становится легким и чувство невыразимой свободы и наслаждения охватывает вас. Эти мгновения просто не описать. Со стороны происходящее кажется хорошо разыгранным спектаклем, но на самом деле вы действительно не прикладываете никакой силы, чтобы бросить противника. Причем, чем больше и лучше вы соединяетесь с нападающей на вас силой, то есть чем больше любите своего противника, тем дальше он полетит, если вашей целью является бросить его.
Как собака по команде "взять" напрягается и бросается вперед, так и вы при слове "враг", "противник" автоматически напрягаетесь. Но когда вы напрягаетесь, ваш ум вылетает из живота, и ни о каком состоянии Жизни, единстве с жизнью, соединении с ней, а значит, и с противником уже не может быть и речи. На этом любовь и соединение заканчиваются, начинаются противостояние, борьба и соревнование кто сильнее. Силе противопоставляется сила.

Я часто вспоминал своих былых врагов - из детства, из юности, из зрелого возраста; случайных, одномоментных и тех, кто, как мне казалось, преследовал меня годы. Только сейчас я понимаю их роль в моей жизни. Каждый из них помог мне взглянуть на себя и узнать себя с какой-то ещё неизвестной для меня стороны. Но это происходит, когда вы готовы ещё раз встретиться с противниками и с болью, которую они причинили. Медитации - прекрасный способ сделать это.

Попалась сравнение достаточно молодой династии и одной из древних.
Совпадение не хуже тех которых фоменковцы считают "неоспоримым доказательством" своей теории

Да, исторические факты спорны. Но остальная информация (про БИ и не только) очень ценная.
Надо сказать, все книги Жикаренцева очень интересны, а главное - практичны, т. к. человек проверил то, о чем говорит, своей жизнью. В той же книге можно многое узнать об айкидо, имеющего много общего с ТТЦ. Лично мне его опыт помог отнестись к тому, чем я занимаюсь, более осознанно.

вначале утверждается, что Россия - родина слонов. Даже если так, ну и что?
А потом этот Жикарекцев катехизисно излагает Дао-де-Дзин и прочую китайскую классику.
Ну и где своеобычае с его корнями и в чем?

Там, если по тексту проходиться, то много подгонов и нестыковок (назовем их корретно "версиями"). Но вопрос в другом: для чего написан текст, на кого он рассчитан, каков уровень проникновения в вопрос самого автора.

Насколько я помню книжки Жикаренцева - это очередная упрощенка: расчет на массового потребителя подобных "версий" - которому это все очень близко. :)

Ну, нравится людям играть в свои игрушки (хотя кто-то в последних темах типа искренне писал, что ничего не имеет значения) - ну и пусть забавляются. :)

В чем нестыковки? По поводу хронологии? Или по поводу БИ? Какие именно. Мы все здесь ученики. Прежде всего, учимся друг у друга. По поводу истории ясно, что сейчас уже не докажешь, и всё это будут версии. Он и отсылает к Новикову-исследователю.
Что касается его подходов к изучению себя, так сказать глубина проникновение в вопрос, то в его книгах зрелая информация, основанная на многолетнем изучении себя. Если вы видите нестыковки, то какие?

То есть отсылает к Носовскому-исследователю. Новиков - из другого репертуара. :)

Кстати, отвечая на вопрос "для кого написано". Для нас. Я вижу, что здесь есть, над чем задуматься. Или вы всё уже знаете и изучили?
Например, я ни от кого еще не слышала до Жикаренцева, что цель БИ - это любовь и объединение с силой "врага", и тогда понятие "враг" как таковое уже не существует.

Также об овладении силами или о страхах. Это весьма ценная информация, на работу с которой могут уйти годы. Или здесь уже настолько чисты и бесстрашны?

На самом деле я привела только несколько выдержек из его книги. А цель проста: я люблю делиться тем, что считаю интересным, и мне интересны взгляды других людей на те же вопросы. Взгляды, мысли, а не голословное неприятие.

А еще... А еще... Хотела проверить, как тут у вас с пониманием тайцзи? :) С такой мелочью, как приятие, например, или широта мысли? ))) Шучу... Шутю...

просто соскучилась по вас. ))) Видите, как прорвало? )))
Ничего, ничего, щас Москва быстро приведет в чувства (или в бесчувства?) и стану поспокойней. ))) Но ненадолго. Опять в Индию собираюсь. )))

- "Например, я ни от кого еще не слышала до Жикаренцева, что цель БИ - это любовь и объединение с силой "врага", и тогда понятие "враг" как таковое уже не существует."

Кто мало видел - всему удивляется...

Эта идея заложена в основу Айкидо и высказана давно Морихеем Уэсибой, основателем Айкидо. Но это молодой вид БИ.

Тайцзицюань (которым ты пробовала заниматься), несет эту идею в самой сути своей. Но видимо надо начитаться всяких Жикаренцевых, чтобы услышать то, что давно уже говорили люди и намного авторитетнее (хотя и намного менее попсовые) - и живые.

Только чистый разум способен слышать, видеть, и воспринимать. Остальные читают банальные книжки и изумляются тому, о чем им много раз говорили в лицо.

в БИ не китайцы и не японцы благополучно уделывают китайцев и японцев на соревнованиях.
Есть невнятная инфа о российских БИ которые пытаются возродить. Но к примеру о спецнавцах казаках пластунах известно что дрались они весьма неслабо. Было даже упоминание о неком китайском императоре нанимавщем русских в личную охрану.
Кроме того не стоит забывать что на усваивание современных БИ например боевого самбо уходят месяцы, а то и недели, в то время как для успешного применения в реальных боях на изучение китайских и японских БИ уходят годы. Кстати о несовершенстве восточных системм говорит их многочисленность

Эта вселенная очень подвижна. В ней нет ничего статичного. То, что кажется статичным - всего лишь иллюзия. Все движется, растет, меняется, меняется, постоянно меняется. Как можно не удивляться? Только чистый разум способен увидеть в банальном явлении его неповторимость (ведь следующий момент будет уже другим) и открыться новому (или старому, но явленному под другим видом) и в банальной книжке увидеть мудрость человека, написавшего ее для других.

А кто это такие - "люди и намного авторитетнее (хотя и намного менее попсовые) - и живые"? Да ещё и "намного менее попсовые"?

))
Есть поговорка: хорошая болезнь склероз - ничего не болит и каждый день новости.

Ее почему то захотелось перефразировать про совсем уж чистый разум. ))


А по поводу людей намного более авторитетных, но менее попсовых...
Чтобы отвлечься от этой темы и переходы на личности местные... ))
Вот что интересно недонес и недосказал носитель древнейшей традиции лама Геше Тенлей, которого ты слушала лично, чтобы после него тебя так изумила и "взорвало сознание" книга попсовика-затейника Игоря Беляева, упомянутого в теме ниже?

- "в БИ не китайцы и не японцы благополучно уделывают китайцев и японцев на соревнованиях."

БИ и соревнования - это две АБСОЛЮТНО разные области. С АБСОЛЮТНО разными задачами и АБСОЛЮТНО разными методами.
Задача БИ в прикладном варианте - это убить противника.
Задача соревнований - это продемонстрировать на публику некоторые навыки, не выходя из многочисленных ограничивающих и искажающих суть действа правил.
Так что, кто там кого уделывает на соревнованиях - это совершенно не имеет никакого отношения к БИ. Не говоря уж о том, что ни один серьезный мастер БИ не будет выступать на соревнованиях.

- "Есть невнятная инфа о российских БИ которые пытаются возродить."

Ага. С кучей русофильских подтасовок. Например, Ощепков обучался дзюдо в институте Кано Дзигоро - а потом его российские последователи рассказывают байки о том, что это все казаки придумали.

- "Но к примеру о спецнавцах казаках пластунах известно что дрались они весьма неслабо."

Любые реально воевавшие люди неизбежно должны были обладать какой-то серьезной технологией для боя - иначе и невозможно. Вопрос в том, насколько эта технология давала преимущества.

- "Было даже упоминание о неком китайском императоре нанимавщем русских в личную охрану."

ага. Кадочников и его последователи очень любят пересказывать эту историю. Ведь любому русскому ясно: всех самураев научили владеть мечом казаки. А заодно, научили и рукопашке - чтоб неудачникам-японцам не было так одиноко лунными зимними вечерами.

- "Кроме того не стоит забывать что на усваивание современных БИ например боевого самбо уходят месяцы, а то и недели, в то время как для успешного применения в реальных боях на изучение китайских и японских БИ уходят годы."

Боевое самбо за недели? Ну, удачи в освоении... )

- "Кстати о несовершенстве восточных системм говорит их многочисленность"

Полная ерунда. Многочисленность этих систем вызвана их закрытостью и семейностью. Потому как раньше у каждой семьи были свои наработанные секреты, позволяющие побеждать. А теперь, когда это стало не актуально, многое стало открыто - и многие мастера делятся методиками. Вот и весь "секрет" этой многочисленности.

Вариантов йоги тоже немало - видимо, это говорит о том, что йога - это полная чушь, да?

- "А кто это такие - "люди и намного авторитетнее (хотя и намного менее попсовые) - и живые"? Да ещё и "намного менее попсовые"?"

Уже упомянутый Морихей Уэсиба, например.

А насчет живых... Я тебе ЛИЧНО говорил, что Тайцзи построено на преобразовании усилий и энергии противника - причем, первое, что надо делать в освоении - это перестать видеть в нем противника. Но ты, как обычно, слышишь вовсе не то, что тебе говорят. О чем тебе, в частности, Оля-Феерия и сказала - про Геше Тенлея.

Ты так еще и не поняла, что твое сознание "взрывается" только твоими же идеями? :)

Что-то я не припомню, чтобы мы говорили на эту тему. Я заметила, что лучше усваиваю печатную, чем устную информацию. Да в общем-то какие проблемы? Нужно, чтобы человек не стоял на месте, двигался вперед. А уж что его сподвигнет на это - какая-то встреча вживую или общение с автором через книги - не суть важно. Общение и передача инфы бывают разными.

А геше Тинлей мне мозг не взрывал, а мягко расширял мое понимание. Разные люди воздействуют по-разному. А что это ты вдруг его с подачи Оли-Феерии возвел в авторитеты? Насколько я помню, ты говорил, что буддисты не достигают реализации (хотя вся история буддизма говорит об обратном и это еще раз доказала моя недавняя поездка по тибетским монастырям в Индии) и геше дает на встречах азбучную истину, которая тобой уже давным давно пройдена. Но непредубежденная любящая доброта и сострадание, на которых основаны все практики в буддизме, вещь реально сложная.

Кроме того, что я не знаю, какие идеи мои, а какие нет. :)
Вот пришел ко мне человек - Жикаренцев Владимир - с идеями своего учителя Морихея Уэсибы, принес мне ответы на давно поставленные предо мной жизнью вопросы. За это ему моя благодарность.

ВСЕ о нахождении в состоянии сознания, там ВСЕ о состоянии, когда все не имеет значение, и состояние сострадания уже постольку-поскольку ты уже вобрал в себя все окружающее как самое себя по принципу Единства.

То есть целая дисциплина, о котором простенько и незатейлево написал отрывок Игорь Беляев.

А лама Тенлей болтал, значит, какие то азбучные истины, а до уровня Игоря Беляева, значит так и не добрался. Угу...

человек не стоит на месте, когда идет какое-то поступательное движение от простого к сложному. А когда наоборот? Это тоже хорошо. Опускаемся с уровня сложного на разбор простого, делаем работу над ошибками. Но на полном серьезе утверждать, что в "Курочке рябе" некоторые идеи изложены, который не было в "Войне и мире". И серьез с пылом-жаром это защищать...

Оль, ты не поняла, о чем я. Это Олег считает, что геше дает азбучные истины, которые им давным давно пройдены. Поэтому курочка... война... не имеет смысла (по Илье Беляеву и геше Тинлею. :)
Вот не люблю я форумы, потому как такое общение многое искажает и перевирает, особенно когда люди не слышат друг друга. В который раз уже... :(

нужно стараться сосредотачиваться и не проскакивать мимо информации.

Ну, а про азбучные истины... ) Не хочется быть льстивой, но у Гефочки уровень поинтересней будет, чем у геше Тенлея. )

А вообще сегодня последний теплый день в Москве, как говорят синоптики.
Поэтому мир, дружба, жвачка и все на пляж наслаждаться солнышком! )

- "Вот не люблю я форумы, потому как такое общение многое искажает и перевирает, особенно когда люди не слышат друг друга."

Я так догадываюсь, что имеется ввиду "Когда люди не слышат меня - Принцессу Специй"? :)))

Мы ищем хороший зал для занятий Тайцзи и Цигун - с сентября-октября.
Площадь - метров 60-100, недалеко от метро, не окраина.
Наличие зеркал приветствуется (но это не догма).
На вечернее время.

Если кто-то может подсказать зал, который нас устроит - будем не только искренне признательны, но и предоставим скидку на занятия в школе Тинлун.

В школе Тинлун изучают:
- традиционный Тайцзицюань стиля Чень (базовый стиль, из которого произошли остальные четыре стиля, включая распространенный стиль Ян)
- Жесткий Цигун монастыря Панлунмень (т. н. Железная рубашка)
- Мягкий Цигун (включая Цигун для позвоночника)

Сайт школы Тинлун вы легко найдете любым поисковиком.

Не, еще не состоялась. ) Но сейчас идет период моральной подготовки и сбора информации.

Обряд "хождение по углям" насчитывает многие тысячелетия. Наши предки этим действом склоняли на свою сторону богов, проводили очищение, укрепляли дух и здоровье.

Хождение по углям как ритуал существует во многих странах среди культов и направлений разных религий.
Ходить по углям могут йоги в Индии, индейцы, ходят в Китае и Японии, аборигены Азии, Африки, и нестинары в Болгарии.

Учеными доказано, что термическое или механическое воздействие на активные точки на стопах имеет сильный оздоравливающий эффект.

Хождение по углям относится к одному из типов медитации или сказать по другому к душевно - телесной терапии. Хождение по углям - одно из самых древнейших знаний славян. Терапия огнем может восстановить энергию физического тела.

Что же даёт хождение по углям? Ощущение спокойствия, уверенности, повышенной самооценки к себе. В плане здоровья - это очищение, омолаживание и исцеление, а на уровне ауры - это открытие чакр, отделение негативной кармы, уничтожение вредных пристрастий, страхов.

Огнехожение- современная психологическая и эзотерическая практика, преобразующая глубинные страхи, а также практика повышения уровня энергии и иммунитета человека через короткий "сверхнормальный" опыт. В некоторых эзотерических учениях также считается, что огнехождение "отжигает" негативную карму. У многих народов древности существовал в той или иной форме ритуал "огненых танцев". Первые письменные упоминания об этом ритуале датированы I в. д. н. э.

1) угли должы быть березового дерева - они самые мягкие и рассыпаются, когда на них наступаешь. Температура тлеющих березовых углей 500 градусов C.

2) дорожка из углей должна быть длиною не более 4 метров для юниоров. (подготовленные товарищи путешествуют и по 50ти метровым дорожкам).

3) Вначале дорожке нужно положить сухую тряпочку, чтобы вытереть ноги от возможной влаги. а в конце дороги тряпочку мокрую, чтобы моги сразу намочить.

4) Идти нужно достаточно быстро - один шаг за 1 секунду. Но не бежать, чтобы угли не забились между пальцами.

Чем дальше в лес, тем жирнее партизаны. ))
Побоища уже не устраивают?

Эта развлекуха есть на некоторых тихоокеанских островах.
Как думаешь куда они за берёзовыми углями ездят?)))

"чтобы вытереть ноги от возможной влаги" Правильно а то мокрыми ногами угли загасят)))

Каких-нибудь "мягких", рассыпающихся в прах под ногами тихоокеанских пальм нам будет добыть проблематично.

Но из деревьев нашей полосы хороша для эНтого дела береза.

Только жечь нужно дерево, а не покупать готовые угли в магазине, которые прошли тепловую обработку.

Про влагу на ступне тоже понятно - одно дело идешь и ничего тебя не отвлекает. А другое - начался термический процесс - в одном месте что-то испаряется, из-за этого весь баланс температур на ступне нарушился. Отвлекает, знаете ли.
Хотя, для продвинутых пользователей даже в таком режиме удержаться в альфа-состоянии, наверное не проблема. )

ОрелЪ, практику побоищ это не в коем случае не отменяет. ) А только может удачно дополнить.


И ведь пишут же - полезно, точки на ступке, мобилизация организма.

а вот интересно - почему не образуется ожогов? не только при хождении по углям, но и баловстве с огнём в различных файр-шоу. Как это объясняется?

Я слышала, что ожог фактически причиняет внутренняя влага, которая вскипает при контакте с огнём. Таким образом, способность ходить по горящим углям обусловлена способностью отводить влагу от поверхности кожи вглубь. Это так?
Если да, то каким образом технологически можно управлять положением влаги в своём организме.

Хотя, может и все проще.
4 метра - это 5-6 шагов.
Каждый контакт ступни - 1 секунда.
Кожа на поверхности ступни отнюдь не самая нежная - там больше всего огрубевшей обезвоженой кожи.
Температура угольков 500 градусов, а не 1100 как в самой жарков части пламени.

Нужно бы расчитать, может вскипание просто не успевает произойти.
Если, конечно, не психовать и не начать делать неверных действий.

Эх, как жалко, что мы так и не постояли на бумаге, было бы очень кстати.

Оказывается, один мой знакомый уже ходил по углям в Болгарии, а потом устраивал такое развлечение здесь для друзей.

Он говорит, что критично подбирать дощечки все одинаковой толщины для костра, чтобы уголько получались все приблизительно одинаковые.

И не в коем случае не устраивать дорожку из углей на песке или на рыхлой земле. Нужно ровная твердая почва.

Это все обычная физика - все зависит от скорости передвижения.
Для этого тренироваться не надо - надо просто убрать страх. Короче, любой может - и сразу.

состоялось сегодня на пляже.
Кто продолжит? )

сам бы что-нибудь написал.

На самом деле сегодня было очень хорошо. )
И не только побоище было. Я вот пазанималась, между прочим, в отличие от некоторых. Ну, ладно. )

А побоище было мягкое и душевное. Локоть правда теперь опух, зараза. )
Но не без этого.

И вообще был чудесный день - мягкий, спокойный, умиротворенный какой-то. )

Я размышляю об унификации.)

Ап чОм вы размышляете, сэр, стесняюсь спросить? )))

не стесняйся. )
Я честно и открыто отвечу на твои вопросы об унификации.))

У нас побоище-вода было, побоище-воздух было (раз ОрелЪ его так классифицировал, побоища - земля у нас каждое в какой-то мере ( без валяния на земле не получается как-то).

Следующее fire-побоище, извините. )

На углях раскаленных драЦЦо будем? Или ограничимся тем, что около костра потолкаемся?

ходила когда-нибудь

Но запись с семинара видела, как по углям и по стеклу ходят.

Вообще-то там ничего особенного. Нужно только определнное состояние удерживать, что ты идешь по углям как по простой земле. Кстати, великолепная практика для проверки удерживаться в альфа-состояниях. )

Но драться в ней не получиться. При драчьке, особенно когда проигрываешь, в альфа--состоянии удержиться не особо удается.

Вот если бой смертельный, то наверняка все-равно, на углях дерешься или нет. А так...

Но пока у нас опер-эер, нужно на углях попробовать походить, как что получается.

БОльшая часть семинаров - развод на деньги... не болеее

Семинары у них стоят с огнехожденим 3500 и 7000, в зависимости от того, что включено в комплект услуг. Там еще теоретическая программа - бла-бла-бла...

Но ходят они там по углям вполне нормально на записях.
Да и без этих семинаров в Болгарии и сейчас есть целые деревни, для которых это национальные развлечение, как хороводы в древней Руси.

Но если делать не коммерческий семинар, а для себя, чисто для души
по углям походить, определенные расходы все-равно будут.

Дрова березовые, наверное, лучше купить. И немало их, наверное, уходит, чтобы четырехметровую дорожку вымостить. На машину их погрузить. И доставка участников до места, а потом до дома тех кто не сгорит. )))

Так что расходы будут, в любом случае.
В парках везде же запрещено в черте города костры жечь?
Куда-то ехать нужно...

при личной встрече расскажу и про дрова и про семинары...)))

про семинары. )

Мне для счастья нужен лесоруб, лесовоз и компания единомышленников.

О, мои дорогие тайцзыцюаньские друзья!

Спешу поделиться с вами новой приспособой для ускоренного освоения тайцзыцюаня.

Итак, все просто как все гениальное - надеваем шерстяную шапочку, на нее сверху на голову надеваем полителеновую мисочку с широкими краями (это из одноразовой посуды), а на донышко мисочки устанавливаем грузики. ) Я вначале пыталась приспособить под это дело пищевой контейнер, наполненный песочком, но при первой попыточке выполнить прыжочек из формы контейнер разбился вдребезги. А казался таким эластичным!

Правило техники безопасности при этой практике - избежать пересудов смертных. Поэтому не рекомендую вам заниматься так в своем дворе, а лучше зайти в соседний. )

Я пошла за гаражи соседнего дома и меня там ждал приятный сюрприз - нашла развал глыб старого асфальта на любой вкус: от одного кило до таких размеров, что ни объять, ни поднять, ни оценить по весу возможности не представляется.

Лучше заниматься с камушками средненькими килограмма по три-четыре. Меньше вес как-то плохо чувствуется, больше появляется какая-то боязнь и трепет.

Представляете, как быстро осваивать тайцзы с неприкрепленным грузом на голове чуть структуру потерял и тебя бац кирпичиком по ноге! ) И тренеру как параноику не нужно повторять: "Держи спину, держи спину!", все-равно как надоедливая жена того персонажа из анекдота повторяла мужу в мае: "Выбрось елку, выбрось елку!")
Впрочем не все так плохо, после третьего камушка появляется недюженная сноровка от кирпичей уворачиваться. )
Хотя, нужно отметить, самый первый раз я груз с головы потеряла только во время прыжка. (Какой это шаг? Где-то уже половина формы. )
Потом пошли эксперименты с разными грузами и изначальная сосредоточенность была потеряла. Но тоже ничего. )

В общем, всем плодотворных и приятных тренировок!

А если ещё под шапочку дихлофоса брызнуть а голову предварительно выбрить...)))

Меня дня три терзали муки творчества - что же приспособить на голову для установки грузов, придумала - делюсь с вами безвоздмездно, а вы шуткуете.

состоялось сегодня на пляже.
Кто продолжит? )

но под конец удалось немного взбодриться. ))

Да, борьба в воде - это находка. Падать - не больно! Удары смягчены в воде, руки скользкие. Руки если скрыты в воде - дополнителная маскировка. Не единого синяка сегодня.

Плюс в нашем полку прибыло сегодня - новый боец. Познакомились там сегодня с тренером по борьбе (накаченный такой! Бодибилдер Леша кг 120 весу!) давал мне сегодня семинар про заломы и удушения. )) Надеюсь, он присоединиться к нашей компании на постоянной основе. По крайней мере пока он заинтересовался. )

... стоило мне только уйти, тут и началось.))) А я так ни одного боя и не видела.)
Когда продолжение - завтра?

а спонтанные. ) Все должно сложиться - настроение, компания...

Думаю, компания не разбежится - еще увижу как-нибудь.

просматривала вчера энциклопедию боевых школ и систем Мира...
Есть специальное "водяное" направление, возникшее в России в конце 20 века и относящее к Русскому стилю. Основатель - И. Островский. В основе стиля лежат работа с холодным и метательным оружием под водой, техника ударов руками и ногами, борьба, подводное плавание.

особо не пометаешь

там всякие?

Или подводное ружьё, а лучше пистолет или автомат

Будут базовые упражнения на растяжение-раскручивание суставов.
А потом будет форма Чень - 83 шага, ну вообще кто сколько знает. )

А потом отработка применений движений формы в паре, если повезет - в режиме азартно-боевом, если нет - но медленно и печально, но тоже ничего. )
Начало 14. 00. место - обогнуть домик Петра, пройти метров 20 наверх (в сторону
от реки) , пересечь аллейку и там будет лужайка. А вообще все подродбости - карту местности, про стоимость - можно посмотреть на сайте tinlun ру.

Да пребудет с нами Целостность!

Я приду - мне интересно. ;)

Приглашаются все желающие на наши занятия,
м. Владыкино последний вагон
встречаемся 11 часов
Контактный телефон 8 906 059 03 66 Иван

Устроим там же, на пляже Сербора.
По времени определимся позже.
Ориентировочно - после 11.

навели меня на мысль, что... это... пора возвращать немного осмысленности занятиям... )))

Да не - не надо. А то еще начнете всерьез заниматься - а это муторно. :)

Ну, тебе виднее.

А по мне ничего так. Я всю треньку на айкидо одно движение повторяла и никаких возражений. )

Самое печально, что за осмысленностью приходится прятать недостаток ресурсов. В данном случае силы и длины ручек.

А если бы ресурсов было много-много, то к осмысленности было бы прибегать вообще не надо. И это вообще так. философически.
А не только применительно к этому случаю.
Вот немуторная жизнь бы была. )))

"Сила есть, ума не надо"

- "А если бы ресурсов было много-много, то к осмысленности было бы прибегать вообще не надо."

Ну, тогда остался один выход: стань Богом - и осмысленность тебе вообще не понадобится. )

после 12-ти.

после 14. 00.

Сегодня тоже ходили во второй половине дня на пляж Сербора.
Пыль стояла столбом на месте побоища. ))
Фоток не делали - нечем было. )

вот пылили то много. (

И вообще, я когда проигрываю пребываю в жуткой рефлексии о том, что у меня слишком коротенькие ручки. )

... Так вы теперь туда каждый день ходите... и никому не говорите?
Почему все становится известно пост фактум?
Раньше нельзя написать - мол, собираемся... и далее число, место, время.
Почему все так скрытненько?

Тема - "Сербор, пляж, среда 27 июля"
Дата создания темы - 2011-07-25 в 23:10:17
Все прописанные в домике "У костра" получают рассылку и в курсе всех событий.
Ссылка на тему -

А ты их (объявления) тут не можешь дублировать? Просто я, например, в домике у костра не прописана, вот и не в курсе.
Могу, конечно, и туда захаживать. Но это странно выглядит - обсуждение боев в этом домике, а объявление в другом и на день раньше.)))
... А вообще я только в субботу смогу присоединиться.
Я до 18:00-18:30 каждый день на работе сижу.(

Никакой закрытости - кто пошел, куда, зачем и с кем. И заранее, чтобы никто ничего не пропустил!
И при чем здесь тайцзы?

Хотя...

Докладываю. Сейчас иду в парк. Буду свирепо по-цигунски сопеть, распугивая местных маньяков. Может повезет и возьму над кем-нибудь реванш за сегодняшнее укатывания меня в песок. )

А ты забыла что с этого всё и началось?)))

24 июля, вечер, Сербор, пляж.
Присутствовало 7 человек, была борьба (не между всеми, конечно).
А вот интересно - если бы между всеми?
Представляете себе - рыкающе-сопяще-вопящий катающийся клубок по песку и траве, сшибающий все на своем пути.
Но, вернемся в реалии.))
Ботьба выглядела со стороны весьма впечатляюще: выводы из равновесия, закручивание конечностей противника, катание по земле, зарывание противников в песок и присыпание сверху травой.
Действо было динамичным, что подтверждено фотохроникой, которую мы вам не покажем. )

не слышно радостных криков - "Хотим еще!!!", не видно леса рук - "Мы тоже хотим!!!".
Странно.

еще там же -

ну, стало любопытно посмотреть. :)
когда следующий катающий по пляжу клубок? :)

Олег, так это я зашла на пляж немножко охладить пыл после воскресной тренировки по форме. А так бы они там и сидели со стихами и бодиартом как дураки какие-то. )

Движущей силой клубка является Ольга, от нее зависит будет кто-нибудь "клубиться" или нет. ))
Следующий клубок, скорее всего, будет в след. выходные, может завтра, опять же, если Ольга и народ соберется. )

Не... я сказку слушал

Но для полноценного клубка нас мало собирается. )
Хотя по ситуации может оказаться, что и не мало.
Иногда бывали боевые сюрпризы. )
Но целенаправленно на пляж я знакомых звать не хочу.
Вон Никита в прошлый раз приехал позаниматься, а вместо этого зашухарился и отлеживался.
И я от инспекции любимого учителя могу застесняться и растерять боевой пыл. Так что как все сложится и как планировать сей экспромт - неизвестно. )

Проблемы эго? ))

Хотя это проблемы организации мероприятия.

Клубок анонсирован, а народ для клубка не собран. Что мне нужно будет пинками мирно отдыхающих граждан поднимать? )

"настоящих буйных мало, вот и нету вожаков")))

К сожалению, из-за слишком перенасыщенного расписания, тайзцы было немного в укороченном виде, но душевно весьма.

Вернее даже, помешало не отсутствие времени, а советчики. )

А вообще мы исполняли форму Ян (был Валера, который занимается у С. Рогова в Шаолиньском центре), элементы Чень (ну почему я ее никак до конца не выучу!).


Бой тоже был... Небольшой такой. )

Все было замечательно. )

показали:

1. Некоторые элементы тайзцы были.
2. Форму Ян почти не помню, но смутно знакомые движения были.
3. Некоторое подобие единоборства было.
4. Очевидцы тоже были.


Всем понравилось - завтра продолжим. ))

бой остановил пьяный мужчина - я думала сейчас попросит закурить или захочет присоединиться. А он говорит так проникновенно: "Ребята, в мире столько Любви! Зачем же вы деретесь?" )

Но больше всего меня поразил оказавшийся как рояль в кустах какой-то понтовый участник боев без правил. Сходу стал поправлять ошибки. ) После того как он сделал несколько движений, и с каким изяществом он слету сел в низний столб - у меня аж слюни потекли от восторга. А он загадочный такой - говорит, ну это техники боевые и лучше не баловаться и публично не показывать. И ушел такой загадочный-загадочный.

глазами другого очевидца:

ещё продолжим бой)))

Состояится сегодня 23. 07 в ДК "Меридиан". Вход на форум свободный.
Единственной разочарование, что-то в этом году встреча только один день.
До этого было несколько дней, до недели. Все было обстоятельно, неспешно, семинары по лайя-йоге были только на несколько дней. Но это были конгрессы Адвайты, а не форумы.

А один день... не, не разгуляешься. Все будет сжато, наверное, в темпе вальса. )

Рекомендую кому-нибудь сходить и проверить. А потом рассказать нам что там было. )

www tv тчк advayata тчк org

Я два последних года ходил на этот Конгресс. Было интересно.

намечается в субботу 23 июля.
Подробности здесь -

Ну, какое же это объявление
о побоище - "я буду валяться на пляже с карандашими и красками" )))

Пришлось наконец мобилизоваться и за час сделать какое-то подобие сайта

h t t p : слэш-слэш t r e p e t. u c o z. r u

(Убрать лишние пробелы)

здесь, как состряпать ссылку -

правки. Это что-то спонтанное, размещенное на бесплатном хостинге, сайт event (под мероприятие).

За такое цветовое сочетание

Не судьба?

У меня был в Джумле сайтик сделан хорошенький, но его закрыли за неуплату - не знаю, зачем мне сайт сейчас -
бои только спонтанные получаются, а так все вечера заняты тренировками какие-то. Не до боев. Все учимся.

А это в ucoz сайт - там не разгуляешься по части дизайна.

Который растягивается практически на любое разрешение. Лучше при встрече расскажу заодно и подерёмся)))

Приглашаются все желающие на наши занятия,
м. Владыкино последний вагон
встречаемся 11 часов
Контактный телефон 8 916 338 50 46 Катя

состоялась сегодня во второй половине дня. Также было замечено некое подобие Туйшоу.

минитренировка - это час старательно разминалась. А как началось "подобие" туйшоу, ОрелЪ сбежал плавать. Тоже верно... от меня нужно бежать, пока я не впала в боевой раж. )

Ну уж, прям так и бежал.))

Что там у вас, и как было?
:)

А ты приходи в субботу, все увидишь.))

Но тогда надо конкретнее - когда - куда...
И вообще... вы же не в субботу тренировались.
В субботу, вроде, в ботаническом саду тренировка, а не в Сер. боре.
Что-то я совсем запуталась. Давай лучше подробности.)))

У Макса в субботу, смотри тему выше.
Харизма нас будет бить в субботу же, но в Серборе на пляже.
Наверное, не раньше 12-ти.

Она же - Феерия... колись.)))
Кого именно и в какое время ты побиваешь в Серебрянном бору будними и выходными днями. И к чему сие событие приурочено?)

Написано же - разминались час, а то и больше! Базу делали.
Мы серьезно занимаемся!
Вот вчера опять занималась. Пришло 2 бойца, одного сморило на солнышке или он застенялся чего-то с непривычки. Но со вторым все было хорошо. Гы;)
Ответ на вопрос Когда - ВСЕГДА, при первой удобной и не особо удобной возможности.

Но, наколько я знаю, в субботу запланировано на пляже бодиарт, а потом встреча с поэтом - членом Союза чего-то там.
Как там в расписание вклинить тайцзы, пока не представляю.

Но если поэт окажется не особо говорлив. ) И, кстати, бодиарт нужно будет заказать себе в стиле милитари. Или в тиле войнов-индейцев ))

вклиним, не проблема.

Тайцзи по-демократически

В Австрии г-ну N, сдававшему на водительские права, разрешили сфотографироваться с... дуршлагом на голове. Как известно, фото на официальные документы должны быть без головных уборов, за исключением случаев, когда такое требование не идет вразрез с религиозными убеждениями гражданина. Например, в мусульманских странах разрешают фотографироваться в тюрбанах, чалмах, тюбетейках и даже никабах - головных уборах с узкой прорезью для глаз, закрывающих лица женщин.

N мотивировал свою позицию именно религиозными убеждениями: он фанат макаронных изделий, а именно спагетти, для приготовления которых используют специальный дуршлаг.

Полицейский участок, где N сдавал на права, направил его в психиатрическую клинику. После обширного и всестороннего обследования врачи выдали заключение о полной его вменяемости.

Свои законные права N получил... вместе с новым дуршлагом в подарок, как успешно сдавший экзамен по вождению.

Есть люди в наших селеньях...

Некоторые целители в своей практике используют метод шоковой терапии. Одно время широко известным в узких кругах был некий дедок, в прошлом психолог. Он лечил своих пациентов... саблей времен Первой мировой, доставшейся ему по наследству от предков. После расслабляющего чаепития дед неожиданно выхватывал саблю и с криком: "Где наша не пропадала!" преступал непосредственно к терапии - начинал гонять болезных по двору вокруг дома, пока те не падали на землю. Думаете, что недолго ему пришлось практиковать? Ошибаетесь. Поток желающих попасть к нему на прием не иссякал.

Очень популяна в 70-80-е гг. была бабка Маняша, лечившая пациентов своеобразным массажем, который она называла массажем "изнутри". Пациента клали на кровать, затыкали ему рот полотенцем, "чтобы не стращать соседей", и бабка своими сухонькими, но сильными пальцами, похожими на когти хищной птицы, начинала массировать живот, заводя пальцы за мышцы живота. Дальше - больше. Если пациент был еще в состоянии осознавания, бабка приступала к массажу позвоночника через живот. В конечном итоге, пациент, приведенный некоторыми процедурами в чувства, когда дар речи к нему возвращался, рассказывал, что его словно вымыли с ног до головы. Причем ощущение было не только физической, но и душевной чистоты.

Также Маняша успешно лечила раковые опухоли... раскатывая их скалкой. Она говорила, что тело здорового человека должно быть мягким, как у ребенка.

Только вот интересно, каким образом шок в одних случаях вызывает болезни, а в других - лечит? В основе исцеления должен быть какой-то механизм.

- "Она говорила, что тело здорового человека должно быть мягким, как у ребенка."

Очень верное наблюдение.

Приглашаются все желающие на наши занятия,
м. Владыкино последний вагон
встречаемся 11 часов
Контактный телефон 8 916 338 50 46 Катя

Раньше недоумевала - почему в войну медсестрами и сиделками завтавляют работать монахинь - казалось бы - от всего плотского-жизненного эта категория удалена больше всего. А достается всегда по уходу за больными и умирающими именно им. Просто садизм какой-то.

Оказалось - НЕТ, все очень мудро придумано. Практики- они всегда практики.
Монахини - наш брат - медитирующие "внутренние" люди. Ээээ... входишь в альфа-состояние. Наступает отрешенность в стиле Иогана-сексстьяна. ) А дальше делай уже что хочешь - хоть цветы собирай, хоть неэстетически-медицинские вещи под крики о боли - все едино. И никакого значения, что, собственно, по этой матрице показывают - внутри тишь, гладь и благодать.

В общем, за неделю ухода за тяжело больной тетей устала, но была приятно удивлена, что, оказывается, вовсе я не нервная и выдержки у меня ГОРА-А-ЗДО больше, чем я предполагала.

Потому что сила твоя в ходе тренировок серьезно изменилась - а сама ты этого не ощущала особо. Потому как это накапливается постепенно - и человеку кажется, что ничего особо в нем не меняется. Ан нет - меняется, и серьезно. Но замечается это только в новых условиях и в сравнении.

Я, к примеру, тоже не чувствовал, что у меня менялся уровень физической силы - пока с кем-нибудь бодаться не начинал. Там оказывалось, что мое сознание просто привыкло ориентироваться на старый уровень силы - а он давно (и незаметно) изменился.

С внутренними вещами аналогично...

Ой, а зачем местный робот Иогана С е б а с т ь я на перековеркал?
Слово "н е б о" ему не нравится, еще музыка Баха, оказывается. Странный у него набор слов для исправления. )))

Клуб "Лаборатория Тай Цзи".
Приглашаем принять участие в лагере "Йога, Тай Цзи, медитации", который пройдет с 10 по 22 июля на Кавказе в устье реки Пшада.
Программа лагеря рассчитана как на абсолютных новичков, так и на бывалых - у каждого будут свои тренировки, своя программа.
В программе:
* тренировки по Тай Цзи (начальный и продвинутый уровень)
* тренировки по Йоге (начальный и продвинутый уровень)
* медитации (даосские, дзен)
* практики осознавания
Подробная информация на сайте клуба
taichilabточкатаnews2175

Приглашаются все желающие на наши занятия,
м. Владыкино последний вагон
встречаемся 11 часов
Контактный телефон 8 916 338 50 46 Катя

Притча


Ангел улыбнулся. И улыбка его была доброй, какой-то очень светлой.
- Знаешь, Авраам,- сказал он, человек не может проклясть другого человека.


Я с опаской смотрел на него. К чему это он клонит?


- Человек вообще не может ничего сделать с другим человеком, он опять улыбнулся, даже если убьет его.


Я не понимал, к чему клонит Ангел, но слушал с интересом.


- Человек не может внушить другому человеку свои мысли. Не может заставить смотреть на мир своими глазами, не может убедить другого человека в своей правоте.
Я возразил:


- Но ведь так бывает.
- Нет, покачал головой Ангел, это тот, другой, может поверить тебе. Ты бессилен.


Ангел помолчал, глядя куда-то вдаль, потом продолжил:


- Сделать что-то с другим человеком не во власти человека. Так устроил Бог. Нравится тебе это или нет.


Он замолчал. Но мне хотелось объяснений.
- И?.. спросил я, показывая, что хочу продолжения.


- И все, что человек делает другому, он делает себе.
- Как это? не понял я.


-Очень просто. Проклиная другого, ты проклинаешь себя. Вдохновляя другого, ты вдохновляешь себя. Даря другому, ты даришь себе. Это закон.


- Чей?


- Его... Ангел указал рукой куда-то в небо.


Мы помолчали.


- Правильно ли я понял, спросил я, что, прощая другого, я прощаю себя?


- Правильно, кивнул головой Ангел.


Я задумался. Потом посмотрел на Ангела и сказал:


- Но я хочу простить. Правда, хочу.


Ангел покачал головой.


- Чтобы уметь прощать, надо знать, что такое прощение, Авраам...


Мне стало интересно.


- А что такое прощение?


- Прощение? переспросил Ангел. Это радость.


Я глянул на Ангела. Может быть, он все же приболел? Или как это у них тут называется?


Ангел улыбнулся.


- Нет, Авраам, я не шучу. Прощение это радость. Радость любви.


Он посмотрел в небо и добавил:


- Это когда ты можешь вздохнуть полной грудью, засмеяться и сказать: "Спасибо! Спасибо тебе за то, что ты сделал для меня. Если захочешь, можешь
сделать мне это еще раз! И еще! Можешь это сделать для меня столько раз, сколько захочешь!
И каждый раз я буду повторять тебе: "Спасибо!"


Я смотрел на своего Ангела, стоящего с расправленными крыльями на краю нашей бесконечной дороги, и отчего-то мне стало очень легко. Даже радостно. Наверное, потому, что я стоял с ним рядом, слушал его мелодичный голос и понимал все будет хорошо!


Я засмеялся.


( с )

Прочитала притчу и ничего не поняла, не почувствовала, хотя вопрос для меня актуальный((

Я, если честно, не понимаю, в чем суть прощения? В банальном житейском смысле, без всяких заоблачных фраз. Я не понимаю, что в результате прощения должно измениться?
Если какой-то человеческий поступок разрушил нечто живое и ценное - этого уже не вернешь.
Факт прощения не воскрешает того, что было разрушено между людьми.
Если, к примеру, чей-то поступок убил Ваше доверие к человеку - вы сможете его простить. Но вот доверять ему как прежде вы больше не сможете.

Так в чем же тогда суть прощения? Что оно меняет?

Прощение это понимание того, что человеческие проступки совершаются по ошибке, болезни, слабости; и соответственно способность изначально не позволить разрушиться из-за них ничему живому и ценному.

нахождение рядом с которыми и общение с которыми поднимали меня, будили во мне самое светлое, окрыляли.
Если взять на себя ответственность за пространство рядом с собой, то и прощать человека рядом со мной нет жесткой необходимости.
Его проступки - моя ответственность, причина - недостаток моей мощности.
Или, еще проще, прощение - как материнская любовь. Ей не надо прощать, она принимает и страдает вместе с тобой.

Прощение - радость, любовь.
Принятие того, что все человеческие поступки, такие как подрыв доверия, люди которые делают вам больно, или пытаются это сделать, совершаются от слабости.
Если Вам больно и Вы носите эту боль в себе. Зачем?
Проще и легче просто ПРОСТИТЬ и отпустить это все, не накапливать в себе негативной энергии

Всем откликнувшимся искреннее спасибо за ваши ответы.

Друзья, возможно кому-нибудь попадалось помещение зальной планировки с возможностью оборудовать под занятия единоборствами, танцами, йогой?

Очень нужно в аренду... где-то с середины августа.

В идеале хотелось бы 3 зала (большой 80-100м и два средних около 50м), две раздевалки, душ, пару комнат под административные нужды и для отдыха(либо временного проживания) инструкторов.
Но рассмотрю и другие варианты в районе 250м общей площади.

Также с радостью рассмотрю предложения о долевом участии от инструкторов, заинтересованных в хорошем помещении под свои группы.

Если кто-нибудь знает неплохие варианты - пишите пожалуйста мне в личку.

Извините, если сообщение не совсем по теме домика.

"... открытием российской программы 33 Московского международного кинофестиваля! прогудел в микрофоне бодрый голос главного придворного мэтра российского кинематографа. "..." - переводчица бойко перекинула текст по-английски в наглые чёрные носы иностранных телекамер.
" Мы решили сделать ещё один дополнительный сеанс, сразу после этого, - обратился Михалков всё к тем же телекамерам. "Так что те, кому неудобно, могут покинуть зал", он окинул сердитым взглядом тех, кто тесно, плечо к плечу, сидели во всех проходах и на лестницах и даже по краям сцены. Потом сплошную слитную толпу, стоявшую на балконах. Никто не пошевелился. "Стоят столбом", - раздражённо процедил он сквозь зубы.
"Может, "в столбе"?- подумалось через два часа просмотра, когда никто так и не вышел.

романтический мулан тай на пляже. ) И как дополнительный бонус - отработка приемов ударов ножем. )) Ну, нож был в кожанных ножнах, по правде сказать. И самым не на есть профессиональным образом, и профессионал был не спортивный, а самый что не на есть боевой. ) Ну вот теперь вы мне все точно завидуете, насколько я содержательно провожу досуг. ))

Ты в спецназ готовишься?

Зарисовка 1.

Мы с Димой шли по шумной многолюдной улице Майсура. Солнце отчаянно сияло в раскаленном небе; жар от асфальта и толчея делали нашу прогулку почти невыносимой. Но мы с упорством, свойственным первопроходцам, продолжали путь, надеясь встретить Бог знает что.

Видимо, наши молитвы были услышаны. Впереди на мутном фоне дымной улицы внезапно выросла гора, которая неуклонно приближалась. Мы замедлили шаги и встали рядом с палаткой специй, предвкушая нечто интересное и неожиданное. Поравнявшись с нами, гора развернулась к нам анфасом. На сером мясистом фоне, раскрашенном белой краской, красовались маленькие внимательные глазки, обрамленные редкими ресничками.

"Жандарм вопросительно смотрит на сыщика, сыщик на жандарма." Слон с минуту разглядывал нас и вдруг протянул к нам хобот. Мы не были готовы к такому быстрому предложению дружбы. Я отпрянула в сторону, Дима забился за прилавок. Погонщик на слоне что-то стал кричать на хиндише (смеси инглиша и хинди). Продавец специй затараторил перевод: типа, дайте слону денежку и он вас благословит. (То был храмовый слон, собиравший подаяния и благословлявший за подачи прикосновением хобота ко лбу.) Денег под рукой не оказалось. Пока я пыталась отрыть в сумке местные тубрики, Дима попал под раздачу благословений: видимо, разозлившись, что бестолковая мелочь (то есть мы, туристы) не уважает традиции, не подготовилась вовремя к встрече, тупит или просто-напросто зажала деньгу, слон решил нас проучить.

Выбрав в качестве мишени испуганного Димона, слон, размахивая хоботом, стал гонять его по палатке. Погонщик, потеряв контроль над ситуацией (а может, это была часть его коварного плана), орал что-то, что понимал только слон. Наконец, Димон, откопав купюру, сунул ее в хобот. Слон в благодарность с размаху треснул Димона по голове так, что тот отлетел в противоположный угол палатки, затем медленно поднял орудие благословенной мести, отдал деньгу своему сообщнику и, как ни в чем не бывало, медленно поплыл дальше по улице.

"С каким наслажденьем жандармской кастой я был бы исхлёстан и распят - за то, что в руках у меня молоткастый, серпастый советский паспорт!" Чего нельзя было сказать по помятой фигуре Димона. Отряхиваясь, он вышел из палатки под смех мальчишек и удивленные взгляды прохожих.

"Вот тебе и тайцзи!" - только и смог произнести он, жмурясь от солнца.

-Hi!
Dr Rascher вошел в кабинет и по душевному обыкновению оптимистичного человека, улыбаясь от кончиков весело подпрыгивающих завитков на макушке до мысков блестящих лакерованных ботинок, разместился в кожаном кресле, сосредоточив на мне пронзительный взгляд синих глаз, напомнив мне рисунок Мери Поппинс из любимой детской книжки.

-Hi! - я вынырнула из-под кипы бумаг и вопросительно подняла бровь, пытаясь выжать из себя некое подобие улыбки.

- Как дела?

- Прекрасно! Как у Вас?

-О! Отлично. В субботу ходил на местный рынок, подбирал себе как это по-русски... э... cap.
Рашер хлопнул себя по голове.

- Кепку?

Рашер радостно закивал:
- Да-да! Именно. Так вот. Пришел я на рынок, хожу по рядам, выбираю. Наконец, увидел палатку с головными уборами. Продавщица вся такая любезная: "Что вам показать?"Отчетливо выговаривая русские слова, я торжественно произнес: "Мне капец!" Губки продавщицы, сложенные бантиком, развязались, и их уголки медленно, но верно поползли вниз: "Простите, что?" "Мне,- громко повторил я, наклоняясь вперед, - капец!" Цвет ее здорового лица стал меняться на глазах, что сократило мою широкую улыбку примерно вдвое. После минутной паузы, во время которой продавщица, судя по всему, пыталась договориться с изменившим ей присутствием духа, она пролепетала: "Что случилось? Вам помочь?" Следующие пятнадцать минут я, как мог, объянял, что всё хорошо... и уже ничего не нужно.

- Hi!
Dr Rascher вошел в кабинет и по душевному обыкновению оптимистичного человека, улыбаясь от кончиков весело подпрыгивающих завитков на макушке до мысков блестящих лакерованных ботинок, разместился в кожаном кресле, устремив за окно пронзительный взгляд синих глаз. Там, на березе, вороны устроили себе дом и по очереди кормили своих недавно вылупившихся, голых, неуклюжих детенышей. Эх! Весна!..

- Hi! - я повесила телефонную трубку, поняв, что в ближайшее время дела подождут.

- Как дела?

- Прекрасно! Как Вы?

- О! Fine! Представляете, я живу в очень хорошем доме, в большой квартире. Я всем доволен. Отделанная деревом прихожая, живые растения, зеркальные потолки в спальне. Но мне надо больше заниматься русским языком. Может, зайдете как-нибудь в гости?

Пронзительная синева обдала меня своей прохладой, и я почувствовала, как по спине куда-то торопливо побежали мураши.

- Всенепременно! :) Только сейчас дачный период, знаете ли, вскопка земли, посадка, прополка. А соседка дала ростки клубники. Сколько же ухода они требуют! А еще зацвели лилии, и немного болит голова...

Взгляд Рашера, скользнув по лицу, упал в пространство между моим столом и его креслом. Легкие мысли романтического содержания начали бороздить мое информационное пространство...

-В субботу на балконе я обнаружил ворону!
Рашер заулыбался так, как будто вспомнил о встрече с Анджелиной Джоли.

- А? Да?

- Ага! Откуда она взялась - понятия не имею. Балкон большой, ворона куда-то забилась. Не зная, что в этом случае делать, я спустился вниз посовещаться с очень милыми старушками, которые сидят день-деньской на скамеечках и караулят новости. Уж они-то точно подскажут. Я им говорю (тут Рашер перешел на ломаный русский, видимо, для большей убедительности): "У меня на балконе варан! Что делать?" Старушки запаниковали: "Варан?! Как варан?" "Ну, да, варан!" "Откуда он мог взяться на балконе?" Я, удивившись их вопросу, говорю: "Как откуда? Прилетел!" (Рашер красноречиво замахал руками, отчего мое тело, в такт движениям его рук, заколебалось и взорвалось неудержимым смехом.) Следующие пятнадцать минут я, как мог, объяснял, что со мной всё в порядке... и уже ничего не нужно.

не знаю, может уже все видели, но я посмотрела только вчера.
Милейшая комедия с Дж. Клуни и другими топ актерами Голливуда "Безумный спецназ".
В оригинале фильм называется The Mеn who Stare at Goat. ("Люди, который смотрели на козлов" Гы:) фильм 2009 года.

Настоятельно рекомендую. Хотя фильм настолько дзенский, что я даже затрудняюсь сказать, о чем он, собственно. Но он о БИ, о практиках, о попытках выхода за пределы, о хиппи, о ЛСД, сразу о всем и не о чем конкретно.

Главный посыл - Take it easy. Не загружайтесь, в общем.

Приятного просмотра!

Вот этот глум называется "о БИ, о практиках, о попытках выхода за пределы, о хиппи, о ЛСД, сразу о всем и не о чем конкретно."???

:)))

А мне показалось очено добрый и теплый фильм. Бывает глум-демотиватор, а это настолько трогально-беззащитный глум, что важность затронутой темы остается без сомнения, но все весело и незагрузно.

А фильмы Гайдая все вначале называли тупыми, а критики вообще ругались несусветно, однако, сейчас они любимы - классика и целая эпоха. А тоже - комедии без всяких претензий.

Гайдай - это круто. Но я не смогу словами определить разницу между его фильмами - и этим. :)

Хотя одно то, что мы на тренировке смеялись, просто даже вспоминая его - это уже кайфово! :)))

И мне кажется этот фильм гораздо тольше Гайдаевский. Они же как-то уловили и стиль и особенности эзотерических исканий. И насколько шизоидно это выдлядит со стороны. Вот я вчера ночью стояла неподвижно 30минут в обнимку с деревом в парке (надеюсь, про деревья ты не пошутил :). )) Эпизод про обнимания с деревом был бы перебор по дебило-ржачности даже для такого вот фильма. ))

И впечателния после вчерашней встречей с Аней у меня какие-то раздоенные. Раньше говорилось, что сама великая Аня с 3 данами жесткого цигуна, облазившая всю Индию авторитетно сказала, что индийские просветленные - это шарлатаны и ее от них тошнит. А как-то подразумевалась, что вот мои какие-то впечатления от поисков и встреч - это от излишней впечатлительности, от малых сил. восторженности и т. п. Что ты мечешься и не там ищещь и вообще дура. ) Теперь Аня встретила в Индии бразильского тичера, от которой ее наконец-то торкнуло. И она на полном серьезе и без всякого глума рассказывает какие-то основы эзотерики, но уже как реальный опыт. Вот и принимай что-то за ориентиры. )

То есть ориентиры зыбки, как в фильме, когда расстроенный полковник с косичкой вдруг говорит: "Да все это было туфта". То есть эзотерики - ловцы состояний - это как деятельность по выдуванию мыльных пузырей - не ориентиров, ни направлений, ничего, что можно было бы принять на веру, и даже то, что твой собственный вчерашний опыт не был простым глюком. "Все в этой книге может оказаться обманом". Но все-равно красиво и трогательно, шьорт побери. ))

хочешь ткнуть нас носом в то, что известно уже не первый век?
"Я спросил у мудрейшего: "Что ты извлёк
Из своих манускриптов?" И он мне изрёк:
"Счастлив тот, кто в объятьях красавицы нежной
По ночам от премудростей книжных далёк".
Ну да, это и есть основа и ориентир того, что у нас повсеместно считается эзотерикой. И до тех пор, пока всё-таки с этим честно не согласишься, будь у тебя хоть сто дан, так и будешь метаться и искать.
А что касается кино, ты никогда не пробовала смотреть фильм вместе, скажем, с профессиональным режиссёром? Он будет бубнить тебе на ухо, что " камера не туда поехала" и "текст не попал в синхрон". А самого фильма и не разглядит. Так же и Олег. Как у кого стоит нога видит, а суть нет.
Отсюда знаменитый феномен кинематографа: из профессионалов никто никогда не может угадать, настолько популярен окажется фильм. И даже самый "правильно" снятый фильм может абсолютно никому не понравиться, а малобюджетник какого-нибудь вчерашнего студента будут смотреть и пересматривать.

что-то ты все перепутала. Эзотерический опыт - не из манусткиптов, цитата не о том вообще. Хотя, стоит признаться, что обниматься с человеком или даже с кошкой приятнее, чем с деревом. Но я может чего не почувствовала, тревожно было как-то - ночь, да и кто увидит неудобно. Это как-то сбивало с нужного настроя.

О да! Твоя мудреная суть так спрятана а твоим лучезарным светом твоей истинности, что мне и не разглядеть.
Другое дело ты - ты вот меня враз разглядела. И даже безо всякого знания о том, как правильно ставить ногу. И голову.
...
Все больше убеждаюсь в том, что невежество - это болезнь. И относиться к нему надо как к болезни: инкубационный период, спец. меры по излечению, изоляция от здоровых - чтоб не подхватили эту заразу...

про дерево я не в курсе. Фиг с ним, неудобно, но ночью одной в парке опасно. Да и ножи тоже не игрушки. Лучше этого не надо.
Олег
после этого твоего коммента у меня возникло устойчивое ощущение, что даже если я уйду отсюда на какой-нибудь другой сайт, ты и там меня рано или поздно найдешь. Чтобы изолироваться.

последний пост включать не буду. Ибо... зачем вы детские цеплялки устраиваете? и второй Никин пост имеет к эзотерике еще меньшего касательства, чем первый, а первый вообще никакого.

Я включил, цеплялок не нашел.

Могу лишь повторить: невежество - это болезнь. Рождающая множество побочных эффектов - которых сам больной не замечает.
Поэтому никакого значения не имеет, что ты думаешь и о чем ты говоришь. Тем более, что ты откровенно бредишь собственными фантазиями.

Приглашаются все желающие на наши занятия,
м. Владыкино последний вагон
встречаемся 11 часов
Контактный телефон 8 916 338 50 46 Катя

Была вчераСь занятии Айкидо.
Впечатления сдержанные. Это нужно было ж до такой степени упростить Тайцзы!

3 базовый движения, 8 основных приемов.
Основная фишка - уйти с линии атаки, заломав ручку или шейку противнику.

Основной шаг - тэнкай ( встречный шаг с поворотом ) - упрощенный аналог прыжка с поворотом в форме?

А если нападающий не совсем новичек? А если он, страшно подумать, синьи практикует и только этого и ждет, когда ему руку заламывать начнут, которую он для отвода внимания подкинул, чтобы второй начать действовать?

Что свовсем удивило, про колени вообще ничего не сказали в базовой стойке.
а ведь тренер 20 лет практикует, каждый год на месяц в Японию ездит тренироваться ездит в ту деревню, где айкидо родилось.

все как-то тоже самое, конечно, Но по подаче материала облегчено. Такое ощущение, что это тайцзы в стиле поп.

Айкидо - это ма-аленький фрагмент Тайцзи, раскрученный в отдельный стиль.
С другой стороны, упрощать их тоже не стоит - немало серьезных людей занимаются Айкидо, в т. ч. и из полиции. Просто там Айкидо явно не то, что ты видела - там есть и удары, и болевые, и многое другое.

А Айкидо родилось в деревне? А я наивно думал, что оно родилось в голове Морихея Уэсибы, основателя Айкидо. :)

Айкидо родилось в голове этого Мордыхая, который находился в деревне, в которой преподавал потом его сын, потом внук, и в которой до сих пор считается самое правильное и верное айкидо. Вот.
А захваты с заломами на этих занятиях тоже будут. Когда татамы привезут на следующей неделе.

И приемы уже показывали, только пока не на обучающихся, так как матов пока нет.

У двухметрового великана-тренера для демонстрации приемов был ассистент очень колоритный - с меня росточком, тоже тренер айкидо, кавказец по имени Джонни. Притом Джонни - это не уменьшительное имя, и именно полное - не Джон, а Джонни.
Парочка восхитительная.

Тренер - перекормленный и перекаченный дон Кихот с блаженно-просветленной улыбкой и его Санчо Панса, ростом ему до пупка, но который явно очень любит подраться.

И речь вступительная, которая заняла 80% тренировка, выглядела так:

Большшой: Айкидо - это искусство для достижения гармонии и восстановления равновесия.
Маленький: Да, если нападут, можно хорошенько дать сдачи.

Большой: все практикующие Айкидо очень миролюбивые спокойные люди. Им незачем быть воинственными.
Маленький: Да, чего им беспокоиться? Посмотрел бы я, что станем с теми, кто на них нападет.

Большой: я заказал татамчики. Мя-я-я-ягкие такие. Как перинки. Сам выбирал. На следующей неделе должны привезти. Приходите - посмотрите.
Маленький: Да, тогда уж хорошенько подеремся.
И т. д. )))

Небольшой ролик школы Тинлун - по Тайцзи и Туйшоу!Ссылки Запрещены!watch? v=-r4pu3nl8i0

ролик школы Тинлун можно посмотреть здесь:
youtube точка com и потом без пробела после ставим watch? v=-r4pu3nl8i0

Не мучайтесь со ссылкой - пусть Мэйби сам с собой живет своей смешной ревнивой жизнью :)

Кто захочет посмотреть ролик - зайдите просто на сайт школы Тинлун tinlun точка ru и посмотрите его на главной странице :)

Ссылку в текстовый файл, файл в прицеп анкеты.

Сделал, как ты посоветовал - хотя это и неудобно для людей.
Этот текстовый файл из моего прицепа еще и скачивать надо. :)
А перед этим пугают вирусами в файле. :)))

Тем не менее - ссылка в моем прицепе.

Здесь вот какая беда - файл с расширением "rtf" (именно такой в твоем прицепе) может иметь в своем составе исполняемые процессором макросы, поэтому и пугают вирусами.

Для файла-ссылки лучше использовать программу "Блокнот", правая кнопка мыши -> "Создать" -> "Текстовый документ".
Файл с расширением "txt" всегда короче других, так как в его составе только данные (текст), там по определению нет макрокоманд.

В свой прицеп я закатал твою ссылку в виде файла в формате "txt".
Скачивать его не надо, щелкнул и на экране сразу ссылка, копируешь ее и вперед. )

А я в Блокноте и делал - только на расширение не посмотрел, сохранил по умолчанию. Только у меня Маковский Блокнот.

Спасибо. ;)

Маковский - надо у народа поспрашивать, думаю, он не должен отличаться.

А Гефочка вообще красивее, чем Дж. Клуни. ) А мне пора заканчивать с желтым цветом. )

К человеку обратился ангел: - Хочешь, я покажу тебе твою жизнь? - Хочу, - сказал человек. Ангел поднял его над землей и человек увидел всю свою жизнь и две пары следов, идущих рядом... - Кто это рядом со мной? - Это я, - говорит ангел. - Я сопровождаю тебя всю твою жизнь. - А почему иногда видна только одна пара следов? - Это самые трудные периоды твоей жизни... - говорит ангел. - И что же, ты бросал меня в самые трудные минуты? - возмущенно спросил человек. - Нет, я нес тебя на руках.

( с )

"В машину!", - большая влажная еловая лапа, вежливо срезонировав на иванычев дикий вопль, мягко уронила на мою ни в чём неповинную макушку горку сырого мартовского снега. Отвратительно-неопрятная бурая махина неожиданно-быстро начала разворачивать огромные рога в нашу сторону. Безобразно ухватив за шкирку, невоспитанный Иваныч молниеносно затащил меня к себе в поцарапанную шестёрку. "Сказал же, не вылезать, - лихорадочно дыша, дрожащими руками он старательно щелкал зажигалкой, зажёвывая сигарету. Вот что бы сказал твой шеф, если бы я ему завтра позвонил и сообщил, что у лосей сейчас брачный период и тебя лось забодал?" Он махнул рукой в сторону тупо остановившегося зверя.
"Вот как даст сейчас мне Иваныч по маковке, - нехорошо задрожала испуганная мысль. - "А вот занимался бы тайцзи, уже и руки бы не дрожали, и дыхание в порядок привёл,- бодро попыталась я "перевести стрелки"...

Рассохшаяся мАлышевская деревянная халупка стонала, хрипела, трещала и мучительно вздрагивала.
"Домой не приглашаю, видишь, триллер там снимаем, - сказала Малышева и удобно пристроила своё 120-килограммовое тело на огромном пеньке. Малобюджетный. Рабочее название "Кровавые туманы Востока".
Облупленные двери истерически выплюнули двух сногсшибательных мачо в не менее сногсшибательных черных атласных ципао. "Да, ти, шуай, циньна", - авторитетно комментировала Малышева их изящную рукопашную. "Ванька с Муратом, исполнительные продюсеры, - поймала она мой вопросительный взгляд. Заодно люины, каскадеры и массовка". Три серьёзных солидных вороны, расположившихся в качестве внимательных зрителей на ветке соседней берёзы, изумлённо закаркали.

Приглашаются все желающие на наши занятия,
с 19 ч. - 21 ч.
м. Маяковская, ул. 1-я Тверская - Ямская д. 7
войти в арку
контактный тел. 8 909 941 99 04 Ирина

курсы китайской кулинарии?

Типа того))
Вообще каму как))

а новичкам есть смысл прийти посмотреть или поучаствовать? Или занятие рассчитано на людей с опытом?

Занятие рассчитано на людей как с опытом так и без опыта, ведь у каждого свой опыт. Придти посмотреть можно, а так же и поучаствовать)

присоединяйтесь)
будем рады

где конкретно в Ботаническом саду занятия. А то не всем Владыкино удобно. Или хотя бы описание, типа от "правого пруда до левой берёзы"

Я Ботанический сад не знаю, поэтому всегда, когда ходила на занятия по субботам, старалась, приходить на место встречи, т. е. приходила к 11 часам возле м.
Владыкино

Приглашаются все желающие на наши занятия,
м. Владыкино последний вагон
встречаемся 11 часов
Контактный телефон 8 916 338 50 46 Катя

Скажите, пожалуйста, эти занятия платные? Как они проходят, нужно ли с собой что-нибудь брать? На какой уровень рассчитаны? Кто их ведет?

Занятия бесплатные.
Проходят они в хорошо, вначале разминка, потом цигун, повторение отдельных частей формы и сама 24-я форма, с собой можете взять воду или чай, если вдруг захочется Вам попить.
Рассчитан на нулевой уровень. Хотя мы ЗДЕСЬ все ученики, и учимся друг у друга)
Ведёт занятия хозяин домика Мах ( Сергей )
Полную информацию можете посмотреть на сайте taizi точка ru

Тренировка по Туйшоу в Нескучном саду (схема на сайте школы tinlun точка ru)

В программе: осознавание изменений параметров энергии, целостность расширения-сжатия, контроль верхних рук, управление осями симметрии противника, спиралевидное движение точки контакта.

Более или менее представляется о чем будет занятие, но "контроль верхних рук" очень интригующе звучит... :)
Хотя, наверное, это о положении рук?

Разумеется.

Верхние и нижние руки - это обозначение положения рук в контакте.

Спасибо, Олег.
Очень интересные занятия. :)

Имела сегодня возможность попробовать себя в спарринге с тренером по неизвестной для себя дисциплине - ицюань.

Впечатления непонятные.
Тренер очень мягкий в начале туйшоу, а потом - бац - очень резко включает жесткость. Вот то ли это особенность стиля. Или издержки того, что тренер занимается ицюанем сколько то лет, а до этого много лет занимался карате, у него 4ый дан по карате.
Т. е. или это особенность стиля, или атавизм из карате.

Кто-нибудь что-то слышал при ицюань? Или это совсем уж новодел какой-то?
Вроде бы, при создании ицюань взяли базу ТЦЦ, а форму не взяли. )) И я их понимаю! ))) Не захотели морочиться, запоминать много движений. )))


Инфа из Википеции:
Ицюань (#24847;#25331;) - одна из китайских систем единоборств, известная также как "кулак разума (великого предела)"; её "брат близнец" есть Дачэнцюань (хотя по сути одно и то же).

Ицюань, иногда называемый Дачэнцюань, является сравнительно новым боевым искусством - оно было создано в 1920-х Ван Сянчжаем (1885-1963). Ван Сянчжай искал лучших мастеров боевых искусств своего времени, чтобы понять "сущность бокса". Позже он создал новое искусство, выбросив со временем что-то несущественное и то, что могло быть заменено чем-то, что давало лучшие или более быстрые результаты. Постепенно, в системе появились внутренние аспекты, чтобы доминировать надо всеми частями.

Чтобы подчеркивать важность сознания, и в обучении и боевом применении, он решил назвать свое искусство Ицюань: "И" означает в данном случае сознание или намерение, "цюань" - кулак. Название было, вероятно, получено за счёт исключения части "Синь" (форма) из названия боевого искусства Синъицюань, от которого, в основном отталкивался Ван Сянчжай при создании своей системы. При этом Тайцзицюань У-Хао с его нейтрализацией и толканием руками также, оказал мощное влияние на его систему. В конечном счёте, он пришёл к тому, чтобы рассматривать Ицюань не только как боевое искусство или систему оздоровительной гимнастики, продолжая скрыто преподавать боевой аспект только нескольким приближенным ученикам.

Он имел много возможностей проверить ценность Ицюань, как боевого искусства. Он полагал, что все школы воинских искусств ущербны и "уводят учеников дальше от цели". Он и не пытался держать свои взгляды при себе и когда он направлялся в Пекин, в конце 1930-х, Ван Сянчжай бросил открытый вызов всем своим коллегам по БИ, чтобы "обмениваться идеями и учиться друг из друга". Так как вызов был открытый, то не было нехватки в противниках. Любой претендент должен был сначала победить одного из четырёх лучших учеников Ван Сянчжая, но ни у одного это не получилось. Этими четырьмя студентами были Хань Синцяо, Хун Ляньшунь, Яо Цзунсюнь (возможный преемник Ван Сянчжая) и Чжоу Цзыянь. Ицюань быстро получил репутацию, как очень эффективный боевой стиль (а позже открылось и полезность Ицюань для здоровья). В это время, Ван Сянчжай изменил название Ицюань, поскольку он чувствовал, что названия ограничивает представление об искусстве.

Его ученики и публика, ввиду успехов, начала называть стиль Дачэнцюань (Кулак Большого Достижения) и Ван Сянчжай, после небольшого сопротивления, принял новое название. Однако, позже он вернулся к названию Ицюань снова, поскольку он вновь стал полагать, что оно лучше соответствует его искусству.

Методы тренировок Ицюань, позволяет развить мощнейшее внутреннее усилие, обрести здоровье и сверхспособности, на высших этапах мастерства обретается "бесформенная сила".

Древнее знание, дошедшее до нас в виде Ицюань позволяет включить глубинные механизмы нашей психики, направленные как на самооздоровление, так и на повышение энергетического уровня занимающихся.

Это мудрость которая способна на разрушение, но созданная для созидания.

Один из наших ребят волей случая был на семинаре мастера по ицюань.
Из 5 часов семинара 4 часа они простояли в столбе.

Хорошо это или плохо - решишь сама.))

А с чего вдруг ты так активно интересуешься разными стилями? Считаешь тайцзи неподходящей тебе системой? ;-)

так получилось. )) Волею судеб попала как-то в гнездо тренеров по ушу разных стилей. ))

Синъицюань сложился в 18 веке в провинциях Шаньси, Хэбэй и Хэнань. Эти провинции были торговым и банковским центром средневекового Китая, через них проходило множество торговых и караванных путей. Стиль формировался как стиль для охранников караванов и банков, телохранителей и проч., в которых, понятное дело, именно там была большая нужда. Требовалась боевая эффективность, в т. ч. и при работе с традиционным длинным оружием, и при работе без оружия, и относительная простота приемов поскольку готовить бойцов нужно было быстро. Осмысление и трактовка "канонических форм" с точки зрения боевого применения одна из основных движущих сил развития синъицюань. Ученик с первых занятий изучает "классические" применения приемов, а к окончанию формального обучения, когда принципы стиля освоены, простое следование им может приводить к появлению новых способов применения, что называется, "из ниоткуда". Средний срок освоения принципов стиля, по китайским оценкам, примерно 10 лет.

Боевой аспект

В синъицюань, в отличие от многих других стилей ушу, до настоящего времени "боевая составляющая" не просто сохранилась, но и составляет обязательную часть подготовки. С формальной стороны дела существуют одиночные и парные комплексы, без оружия и с оружием, разной степени сложности. Разные школы выделяют разные комплексы. Самые типичные среди "хэбэйских" школ это "усин сянкэ лянхуань цюань", "усин лянхуань цюань" (парный без оружия), "цзашичуй", "башицюань", "бацзыцюань", "шиэрхунчуй", парные без оружия: "саньшоупао", "аньшэньпао"; "каноническое" оружие копье, меч-цзянь, дао, палка-гунь. "неканоническое" оружие короткий шест, алебарда, меч-мяодао, парные крюки, парные серпы, "иглы синъи" и прочая, и прочая...

Со всеми видами оружия существуют комплексы типа "усинлянхуань...(название оружия)", т. е. "комплекс пяти первоэлементов (например, с мечом цзянь)", "объединенные комплексы" "лянхуань", ну и так далее. (Парные оружие против оружия тоже имеются, естественно).

Оздоровительный аспект

Как "внутренний" стиль, синъицюань активно используется в китайских медицинских учреждениях (мастера синъицюань работают в медицинских учреждениях, ведут оздоровительные группы, имеют врачебную практику). Синъицюань можно рекомендовать как метод укрепления и оздоровления организма для людей среднего и старшего возраста (да и среди молодых больных не меньше). По нашему опыту, хорошо "поддается", например, вегето-сосудистая дистония, головные боли неясной этиологии, заболевания позвоночника, внутренних органов, гинекологические заболевания.

В синъицюань нет высоких и сложных прыжков, высоких ударов ногами, что позволяет рекомендовать его людям, имеющим проблемы с позвоночником, суставами и т. д. Обычный возраст для начала занятий синъицюань 20-40 лет, а продолжать занятия можно до глубокой старости. Из китайской практики нередки случаи, когда человек, занимавшийся, например, шаолиньцюань, с возрастом начинает искать более "внутренний" стиль и переходит на синъицюань. Учить "внутренней работе" в синъи китайцы начинают не раньше 12-14 лет, 20-30-летние начинающие скорее норма, чем исключение.




Внутреннее и внешнее в синъицюань

Синъицюань предъявляет не очень высокие требования к физической подготовке, зато большие к работе сознания, сосредоточению, развитию тонких ощущений "чувствования ци", "наполненности даньтянь" и т. д. Стиль "внутренней семьи" (нейцзя), поэтому с самого начала строится на обучении использованию "внутреннего ци". Трудность освоения (и одновременно эффективность использования) стиля в том, что все приемы, стойки, движения это и практика цигун, и одновременно реальная боевая практика. "Внешняя" сторона это раздел "5 первоэлементов" (пять основополагающих движений, позволяющих освоить всю культуру движения) и "12 животных" 12 дорожек иили коротких комплексов, дополняющих первый раздел кое-какими практиками. "Внутренняя" сторона это освоение на практике основополагающих принципов стиля:

1) единое ци,

2) два начала инь и ян, пустое и наполненное и т. д.,

3) саньтиши, или базовая позиция "трех начал",

4) четыре образа, т. е. ноги курицы, плечи медведя, голова тигра, тело дракона,

5) пять первоэлементов, ...

и т. д., общим числом до 18, причем у каждого числа может быть несколько взаимодополняющих объяснений-толкований...

Именно соблюдение этих принципов обеспечивает единство стиля, несмотря на заметные расхождения в конкретных формах, приемах и комплексах в разных школах, даже относящихся к одной линии передачи, не говоря уже о школах разных направлений. Критерии мастерства это практическое владение "типами усилия", которые делятся (по возрастающей) на "светлое", "темное" и "изменчивое". Типы усилия связаны с тем, каким именно образом осуществляется выброс усилия цзин при ударе.


При знакомстве с формами, приемами и комплексами разных школ синъицюань прежде всего поражает их разнообразие. Поначалу даже создается впечатление, что их не объединяет ничего, кроме названия стиля, да и оно существует в разных вариантах: "синъицюань"(#24418;#24847;#25- 331;), "синьицюань"(#24515;#24847;#25- 331;), "ицюань"(#24847;#25331;), "люхэсиньицюань"(#20845; #21512;#24515;#24847;#25331;),- "синьилюхэцюань"(#24515;#24847- ;#20845;#21512;#25331;). Тем не менее, все это многообразие внешних форм подчиняется одним и тем же внутренним принципам "единого тела", "шести соответствий", "трех кончиков", "стягивания к даньтянь", "чередования открытого и закрытого", "выброса внутреннего усилия", "следования и".

Направления и школы синъицюань

История возникновения стиля также сложна и неоднозначна. Многие школы синъицюань, явно сходящиеся к единому корню, рассказывают разные версии своего возникновения, зачастую противореча друг другу. Однако все они сходятся в одном: все направления одним из своих "легендарных" основателей называют генерала Юэ Фэя, "историческим" - Цзи Цикэ. Дальше стиль делится на три основные направления, прослеживающие свои линии передачи от Дай Лунбана (синьицюань семьи Дай #25140;#27663;#24515;#24847;#2- 5331;), Ма Сюэли (синьицюань #24515;#24847;#25331;, синьилюхэцюань #24515;#24847;#20845; #21512;#25331;, "хэнаньский" синьицюань #27827;#21335;#24515;#24847;#2- 5331;), Ли Лонэна (собственно синъицюань#24418;#24847;#25331- ;, который делится на "хэбэйский" синъицюань, идущий от Лю Циланя и Го Юньшэня учеников Ли Лонэна из провинции Хэбэй #27827;#21271;#24418;#24847;#2- 5331;, и "шансийский" синъицюань, идущий от Сун Шижуна и Че Ичжая учеников Ли Лонэна из провинции Шаньси #23665;#35199;#24418;#24847;#2- 5331;).

Кроме трех основных течений (хэнаньское, хэбэйское и шансийское), существуют немногочисленные узкосемейные школы, также ведущие свои родословные от Цзи Цикэ. Синьицюань семьи Дай по популярности, востребованности и числу последователей как раз и остался такой "узкосемейной" школой, хотя со временем продолжал развиваться и трансформироваться, как любой стиль традиционного ушу.

Все стили, относящиеся к синъисиньисиньилюхэлюхэсиньицю- ань, построены на одних и тех же внутренних принципах. Но при полной тождественности "внутренней сути" внешние формы и базовая техника заметно разнятся между направлениями, а в школах внутри каждого из направлений более-менее схожи между собой. А вот формальные способы выполнения приемов и движения, положения рук и поворот корпуса, последовательность изучения, названия движений и их трактовки разнятся от школы к школе. Различия в названиях приемов может объясняться местными особенностями произношения того или другого иероглифа, а также тем, что многие иероглифы звучат абсолютно одинаково и различаются только в написании, информация же передавалась в основном изустно. Различия в формах объясняются как естественным развитием школы, так и влиянием других школ синъисиньи и других стилей, чаще всего "внутренней семьи" багуачжан и тайцзицюань.

Направления синъицюань, восходящие к Ли Лонэну ("хэбэйское" и "шансийское"), являются наиболее распространенными и в Китае, и за его пределами. В настоящее время его представляют более десяти крупных течений, связанных с именами учеников Ли Лонэна и их учеников. Большую известность приобрели направления, связанные с именами Сун Шижуна, Лю Циланя, Чэ Ичжая, Го Юньшэня, Лю Сяоланя, Ли Цуньи, Шан Юньсяна, Сунь Лутана. В настоящее время название "синъицюань" (#24418;#24847;#25331;) указывает прежде всего на "историческую родину" стиля на школы, связанные с именем Ли Лонэна и имеющие много общего как в структуре стиля, так и в методах внутренней работы, формах и таолу. Это направление распространено сейчас не только в Хэбэе и в Шаньси, но и в провинциях Шэнси, Шаньдун, Ляонин, Хэйлунцзян, Хэнань, в Шанхае и Пекине, причем в каждой местности оно приобретает свои особенности, так что иногда говорят даже о "шанхайском" или "пекинском" синъицюань.

Хорошо!

Брат ТЦЦ - внутренний стиль, те же принципы. Приятно. Но адаптировано для занятия в узком пространстве - в коридоре.
В синьи почти все кружочки руками сагитальные.

- "В синьи почти все кружочки руками сагитальные."

а трехмерном пространстве? )

В большом пространстве у них все кружочки сагитальные, а ходят они по прямой. Зачем ходить по прямой? Можно же обойти как дать сзади или сбоку. ) Нет, они имитируют, что борются в узком коридорчике.
Хотя я была только на одном занятии. Но судя по записям в ютубе, в синьи действительно так вот ржачно дерутся.

Вот стать бойцом широкого профиля - хоть на большой дороге, хоть в узком коридорчике. ))

В синъи не могут "ржачно" драться - это серьезный проработанная стиль.

"В большом пространстве у них все кружочки сагитальные, а ходят они по прямой. Зачем ходить по прямой?"

Это тебе так показалось.
У них трехмерные кружочки, просто малоамплитудные.
И ходят они в самых разных направлениях.

Ощущение прямолинейности возникает из-за того, что во многих случаях у них защитное действие одновременно является атакующим. Они не отступают, а идут навстречу атакующему, отклоняя удар буквально на 3-5 градусов. Этого достаточно, чтобы удар
противника прошел мимо, а их удар прошел в цель.

"в синьи действительно так вот ржачно дерутся. "
Не знаю, что там ржачного. На мой взгляд синьи - мощнейшая прикладная техника.

Я была на немногих занятиях. Говорят, что в Москве хороших мастеров по синьи нет. Но даже того, что видела, было достаточно, чтобы меня восхитил этот стиль! Своей точность и молниеносностью!
На синьи особенно остро ощущаешь, что тебе дают в руки реальное ОРУЖИЕ.

Но, ИМХО, требует очень хорошей проработки структуры.
У меня пока недостаточно внутренней структуры, чтобы "взять"подобную технику. Но как только почувствую, что достаточно проработала структуру - обязательно займусь синьи. Я влюбилась в этот стиль с первого взгляда.)))

Знаю людей, которые много лет серьезно и глубоко занимались Синъи, были инструкторами. Потом перешли на Тайцзи - как на более глубокую и целостную систему.

Синъи проще Тайцзи. Потому тем, для кого основная задача - это достать до носа противника - эта техника вполне подойдет: она серьезна.

По китайским раскладам на освоение Синъи нужно три года упорных тренировок.
На освоение Тайцзи - не менее 9 лет. Упорных тренировок. А это по 8-10 часов каждый день - и на износ.

На проработку структуры и целостного движения полюбому нужно несколько лет упорных тренировок, разве нет? ;-)

А уж какие движения потом на эту основу наложить - вопрос личных предпочтений и потребностей.
Можно синьи, можно бокс, можно на лыжах кататься или танцевать.
Мне нравится сама идея уходить от удара навстречу удару. Она ломает привычные блоки в мозгу. Ведь рефлекторно никогда не пойдешь навстречу удару.))

А что касается времени на освоение... Я все больше убеждаюсь в верности того, что "все пути ведут к одной вершине".
Вопрос в том, как заниматься и как глубоко прорабатывать.
МАСТЕР - он всегда МАСТЕР, какой бы техникой он ни занимался.
Какой смысл оценивать и сравнивать?))

И еще, для меня нет такого понятия, как срок освоения техники.
Обозначить какой-то срок - все равно, что обозначить предел совершенству.
Словно по-истечении этого срока некуда совершенствовать технику дальше))

как срок освоения техники есть.

Я ни о ТЦЦ сейчас и ни о синьи, а вообще...

Ведь хочется быть хоть сколько-то ориентированным на результат, ну хотя бы для того, чтобы быть счастливым, здоровым и богатым, а не погрязшим в сложностях и тонкостях.

Поэтому что то, что на что-то требуется освоение массы лет, для меня звучит как демотиватор.

Вот я начинала заниматься практиками с одними задачами - а в результате работаю над какими-то другими. Полюбила драться зачем-то, но действительно полюбила. )
А с первоначальное целью как-то все совсем неотчетливо.
Был какой-то проблеск год назад, продлился месяц и... сплыл... (
И никак назад не возвращается, зараза.

Вот я сейчас хочу попробовать вернуться опять немножко позаниматься кундалини-йогой по утрам. Уже абонимент купила на 3 месяца. Там техника эффективней по части состоянческих изменений, не требует такой концентрации внимания. Но там другая неприятность - техника настолько эффективная, что это опасно для психики. Хотя не знаю, теперь после 2 летнего перерыва и после всех цигунов, она мне такой страшной не покажется. Посмотрим.

- "Мне нравится сама идея уходить от удара навстречу удару."
Это вполне стандартная модель для многих стилей - в т. ч. и для Тайцзи.

- "Какой смысл оценивать и сравнивать?))"
Сравнение - это единственный алгоритм получения информации. Так устроен мозг - технологически, а не моралистически.

Восприятие напрямую - это тоже сравнение (сопоставление). Хотя все и сложнее, чем упрощенно-обывательские варианты типа "А мы тут сравниваем - или не сравниваем?".

- "И еще, для меня нет такого понятия, как срок освоения техники."
Эти сроки - усредненное обозначение времени, необходимого для реальных преобразований. Усредненное.
Когда готовим рис - тоже знаем среднее время варки.

Слушай, тяжело тебе, наверное, с такими проблемами выбора... ;-)

Ты, конечно, все верно написал.

Но мне все равно синьи нравится! Даже чисто с эстетической точки зрения.)) Какие-то внутренние струны во мне эта техника цепляет.))

Ну бзик у меня такой.))) Нравится!)))

Займись иликом.

На "освоение" уйдет минут 15. Всего-то и нужно понять шесть физических принципов, три ментальных, объединяющий, прочувствовать пять качеств и пределы в трех плоскостях. И все.
Дальше остается только это все соблюдать.
Вся система умещается на полутора страницах методички.
Прочитаешь за 2 минуты, еще минут десять на осмысление... и можно кундалини-йогой заняться, так как в илике больше ничего нового не будет)))

Да смотрела я уже ваш илик. ) Гораздо более, чем 2 минуты. Ну да, ничего нового по сравнению с ТЦЦ. )))

И теперь уже иду кундалини-йогой заниматься. ))

Кстати, у вас там есть на илике драчливые ребята?
Подкинь мне их в бойцовский клуб, а?

"Да смотрела я уже ваш илик. ) Гораздо более, чем 2 минуты. Ну да, ничего нового по сравнению с ТЦЦ. )))"

Почему-то я догадывалась, что ты примерно так ответишь)))

"Кстати, у вас там есть на илике драчливые ребята?"

Нету. Мы там все спокойные, мирные и добрые. Всем улыбаемся.))

А чем илицюань всерьез отличается от тайцзицюань?

Смотрел как-то очередной фильм про Илик и там прозвучала забавная фраза: "Это вам не что-то типа Тайцзицюань. В Илицюань бьют - и бьют по-настоящему".

Пиарщики - это та-акой своеобразный народец.

Да, смешно.
Смешно, что боевое искусство для боя, собственно, кажется одна я смутно подозреваю во всей Москве. )))

А все остальные такие спокойные, мирные и добрые. ))
Апофеоз был в Шаолиньском центре БОЕВЫХ!!! искусств. Я одному мужчине говорю - давайте подеремся! А он - интеллигентный такой и услужливый - говорит: "Ну раз Вам так хочется, давайте. Только как это делают? Я никогда в жизни не дрался". ))

"А чем илицюань всерьез отличается от тайцзицюань?"

Тигра, ты же знаешь ответ на этот вопрос. По крайней мере я из твоих уст его как-то слышала.)

"Пиарщики - это та-акой своеобразный народец."

Угу... уж ты-то знаешь в этом толк, так что понимаешь, о чем говоришь;-)

***
Олег, на самом деле я очень благодарна тебе за то, что в свое время, когда я консультировалась, какой клуб выбрать в Москве, ты посоветовал мне илик и "Канон".
За это - ГЛУБОКОЕ СПАСИБО.

"Смешно, что боевое искусство для боя, собственно, кажется одна я смутно подозреваю во всей Москве. )))"

Оля, а если не секрет, сколько раз в своем "бойцовском клубе" ты получала хороший удар в полную силу?
Ну так, чтобы тебе хотя бы хороший фингал поставили?)) Про сломаный нос, выбитые зубы, нокаут, отбитые почки и пр. я уж не говорю.)

Я что, считаю их что ли? ))

Ну, переломов и выбитых зубов не было. Все ж нормальные, в осознанности дерутся все же. ))

До чего Вы все перепуганные и смешные, однако. )

Смешная как раз ты со своим "бойцовским клубом".)))

Хочешь подраться - сходи в "Канон" на илик-саньшоу или в любую секцию ударных единоборств.
А хочешь нормально подраться - поезжай на соревнования по муай-тай или еще чего из той же серии.

Чего тебе не хватает в секциях единоборств, что понадобился "бойцовский клуб"?

Или ты всерьез считаешь, что в твоем бойцовском клубе с тобой кто-то ведет РЕАЛЬНЫЕ БОИ?
Вы хоть капы в рот вставляете, или считаете это необязательным ввиду осознанности всех участников?)))

У меня пока твой "бойцовский клуб" ничего кроме улыбки не вызывает)) Правда.))
Но мое представление о нем складывается исключительно с твоих слов и твоих проявлений... хотя бы в беседе.

а давайте придем к Оле в ее бойцовский клуб - да ка-ак примем участие в их боях.
И узнаем, где проходит четкая граница между боем и интеллигентностью.
Ну, опять же - не настоящим боем, разумеется - но без множественных сдерживающих факторов.

Это ведь от кого-то потребует и психологического преодоления себя.

Я не пойду, я боюсь.
Вдруг они там злые и дерутся?))
Я никогда в жизни не дралась.

То вы миролюбивые и всем улыбаетесь, то иди в "Канон". Как-то вы в показаниях путаетесь, однако. )

Мне честно совершенно фиолетово, что у тебя что вызывает.

стала грубить. )
Опять непонятно - то иди в "Канон", но не разу в жизни не дралась...

Когда у тебя там очередное заседание клуба? В субботу есть?

Юль - да ладно тебе. Ты же любишь поталкушки - вот и потолкаешься в любимой манере. С незнакомыми движениями это же не только интересно - но и полезно.

Травм там точно не будет, я уверен. Ну, а боль - это просто повод для внутренней работы. )

"вот и потолкаешься в любимой манере. С незнакомыми движениями это же не только интересно - но и полезно."

Если у меня возникнет такая необходимость для собственного тренинга - я скорее к тебе на тренировку приду.))
Больше толку будет.

У меня сейчас один боец руку сломал, другой в Индию на месяц уехал. Третий дозванивается, но кворума нет. Малочисленные мы. И нерегулярные пока. Эх... Но раскочегаримся если, то буду рада всех видеть. )

Приглашаются все желающие на наши занятия,
м. Владыкино последний вагон
встречаемся 11 часов
Контактный телефон 8 916 338 50 46 Катя

Место: парк Коломенское, справа от домика Петра (см. схему на сайте tinlun точка ru)

Начало в 14:00 (продолжительность три часа)

В программе:
- базовые упражнения: суставы, сухожилия, растяжки, структура скелета, силовые линии
- первая форма Тайцзицюань (Чень) - 83 шага
- отработка применений элементов формы
- туйшоу (если останется время)

Приглашаются все интересующиеся Тайцзицюань и своим здоровьем.
Практикующие из группы Макса-Сергея (те, кого я или кто-то из нашей школы знаем лично) могут присоединиться бесплатно.

"Нууу, не скажи, - задумчиво протянул Руслан. - Ты не бывала в Рувензори. Со времён Гондваны только африканская Уганда сохранилась на прежнем месте и никогда не меняла своего положения относительно оси координат, Луны и прочих астрономических ориентиров. Здесь масса необъяснимых природных явлений и объектов, а некоторые элементы древних обрядов очень напоминают тайцзи. Почему, собственно, прародина человечества не может быть той самой точкой отсчёта, откуда базовые знания, лежащие в основе тайцзи, стали распространяться на другие территории?"