Архив форума домика "Изба-читальня"

Хочу мнения услышать об этом романе. Мне очень нравится, просто смакую, читая, как хорошую еду:-) Правда есть одно "но". У Дашковой есть своё собственное мнение относительно Великой октябрьской социалистической революции (так ЭТО называли, когда я в школе училась), и это мнение усиленно навязывается со страниц романа. Во второй книге даже появляются реальные исторические персонажи из "большевистской элиты" - Ленин, Дзержинский, Свердлов и т. д. Поскольку мнение Дашковой увы не лестное (типа что банда обкуренной пьяной солдатни-матросни просто взяла случайно власть), захотелось даже чьи-то мемуары почитать, интересно знать как всё было на самом деле, возможно сейчас в школе как раз и дают всё это в другом уже ракурсе, и не для кого уже не секрет, но я никогда историей не интересовалась, а тут вот захотелось.
Может кто посоветует что мне почитать "по истории"? Ну и про "Источник счастья" тоже мнения, кто читал. Конечно, перекликается во многом с "Собачьм сердцем", фабула одна и та же, здесь Дашкова не оригинальна, но написано хорошо, легко читается, захватывающе.

Вы это серьезно? Про школу? А мое мнение про "Источник" Дашкова начала за здравие, кончила за упокой... Бездарная концовка романа.

я прочитала только две книги, да, сложилось впечатление, что вторая книга уже слабее, возможно, что третья будет вообще никакая..... Достал постоянный "понос" на бедного Ленина если честно))) А так ничо....
Пы. Сы. У меня детей нет, поэтому я не знаю КАК сейчас преподносят историю, в каком ракурсе изучают исторические личности, которым мы раньше преклонялись.....

6 февраля, СУББОТА, 13. 30-15. 00
МИТИНГ ЗАЩИТНИКОВ МОСКВЫ

Кто чувствует себя не просто горожанами - но гражданами.
Кто хочет жить на исторических площадях и улицах, а не на задворках бизнес-центров и многофункциональных комплексов.
Кто не может безучастно взирать на то, как памятники архитектуры горят и снимаются с государственной охраны.
Кто готов встать на защиту великого древнего города.
Организатор - "Архнадзор". Проведение митинга согласовано городскими властями.
Митинг проводится в субботу, 6 февраля 2010 года, с 13. 30 до 15. 00,
на Чистопрудном бульваре у памятника Грибоедову, (ст. метро "Чистые Пруды" "Тургеневская" "Сретенский бульвар").

я пойду...

дополнительную инфо можно посмотреть на самом архнадзоре...

я митингов... ещё не понимаю, как можно разрушать красивое... словом, я с вами, митингующие, душой, но не телом)

совсем ничего не делать... то ничего и не будет... так и будет все красивое, тихое, спокойное уничтожаться...

в субботу днем? почему бы и нет. может еще с лирой найдемся. ну и да, конечно, замучали торговыми комплексами, не люблю я их ))

права! но, митинг это митинг... буэ!
)))

слушай... а что можно еще делать? голодовку объявлять? или как "Речники" - в суд на Лужкова подавать?
какие методы протеста здесь могут помочь?

солженицын по этому поводу сказал "бодался теленок с дубом" ) помитинговать готов исключительно чтоб согреться и за компанию

понимаешь, что я не понимаю, при чём здесь Лужков...
люди купили землю, им выдали об этом свидетельства на гербовой бумаге с печатью и подписью... рюхаешь? это должна быть "такая бумажка!"... а она никакая... сраный, извиняюсь, чек, взятый из магазина, свидельствует о том, что ты взял ровно столько, за сколько заплатил, а тут нет!...)

А лужков у нас вообще нигде ни при чем. Ну просто зайчик... беленький )))

позволяет увидеть воочию людей, с которыми тебя объединяет какая-то идея... помогает почувствовать "плечо единомышленника"
кстати... митинг был довольно многочисленный...

готовлюсь к семинару с детьми. "будущее человечества после ядерной войны в произведениях российских и зарубежных писателей". нашла пока три произведения - Маккаммон "Песня Свон", Сергей Тармашев "Древний", Дмитрий Глуховский "метро 2033", "Метро2034". подскажите, что еще есть! желательно, чтоб легко читалось, читать будут хоть и увлеченные, но подростки.

можно ввернуть киноэпопею про терминатора

про власть машин и роботов у нас уже было.. кино тем более не подходит, ведь смысл, чтоб почитали детишки

будущее... лучше "прошлое человечества после ядерной войны", ибо no future

друзья... а ведь у нас опять праздники... - 13-14 февраля - целых 3 штуки! - и все они - отражение разных традиций... :)

во-первых... - это Масленица! - разгульная пьяная Масленица с икрой, блинами и водочкой! С чучелом, которое надо сжечь!
во-вторых... - 14 февраля - День Влюбленных... или день Святого Валентина - открытки-сердечки... признания влюбленных... романтические свидания....
в-третьих... - наконец-то к нам придет год Белого Тигра! - т. к. именно 14 февраля - Китайский Новый Год... - фейерверки... шампанское... застолье...
Вообщем - праздники нам предстоят нешуточные... и главное... - как это все совместить в один день?... вернее - ночь?...

вот, например, дружественный нам Домик уже готовится к празднованию и приглашает нас присоединиться к своей теплой компании...

"Лаура и ее оригинал". А зачем это читать?

просветите плиз о чем речь )

в поэме В. В. Ерофеева "Москва - Петушки"

читателей маргиналии являются фрагментом "Энциклопедического словаря-справочника поэмы В. В. Ерофеева "Москва - Петушки". Расположены они в последовательности комментируемых фрагментов текста. Текст В. В. Ерофеева цитируется с указанием номеров страниц по изданию Ерофеев 1995.

36
декохт - "отвар из лекарственных растений" (Словарь иностранных слое 150). "Зубровка" действительно содержит травяной экстракт, и герой употребляет ее как лекарство против похмелья. Комично использование в качестве "декохта" не водного отвара, а спиртовых настоек в нелекарственных дозах (ок. 800 гр.). Впрочем, в России использование лекарственных препаратов не содержащих спирта для лечения похмельного синдрома слабо распространено. Слово встречается в литературе (у Ф. М. Достоевского, И. С. Тургенева, А. П. Чехова, Б. Л. Пастернака и др.) в формах: декохт, декохто, декокт. В русский язык пришло непосредственно из латинского: decoctum - "отвар" (Латинско-русский словарь 224). Распространилось в XVIII в.: "Маркович упоминает в 1726 году, что он составлял рецепт "на декокт посполитый"..." (Прыжов 207). Известны были декохты простудный, потовой, возбудительный, грудной, кровоочистительный. Ср.: "Вылечился, употребляя взварец или декохт, составленный из сухой малины, меду... и инбирю" (Словарь языка XVIII в. VI, 80-81). В словарях XX в. уже отмечено как устаревшее (см., например: Ушаков I, 677; БАС 2, IV, 129). Правильнее было бы считать его редким и сугубо литературным.

50
Одеколон "Свежесть"... "Свежесть" - не одеколон, а лосьон. Предназначен для ухода за кожей лица. В России все дешевые лосьоны действительно широко употреблялись и употребляются внутрь в качестве спиртосодержащих напитков (ср.: "Что можно сказать охраннику, который лосьон "Гигиена" употребляет только внутрь!" Довла-тов II, 290). Содержание спирта в советских лосьонах в целом колебалось в большом диапазоне - 10-92, 5%, но большинство недорогих советских лосьонов содержало 31-35% спирта. В советских одеколонах содержание спирта было большим - 55-75%. Слабые лосьоны - "Огуречный" (31%), "Розовая вода" (31%). Слабые одеколоны - "Тройной" (64%), "Сирень" (64%), крепкие - "Гвоздика" (73%), "В полет" (75%) и др. Содержание спирта в импортных одеколонах и "туалетных водах" - до 97%. Из-за своей дороговизны импортные одеколоны употребляются в качестве напитка оказионально. К тому же они более ядовиты. Отечественные же лосьоны и одеколоны употребляются в качестве напитков так же широко, как водка и самогон: "Через день прикончили мы водку.., Кончился и спирт, и самогон. И тогда вливать мы стали в глотку Политуру и одеколон". (Уличные песни 319).

62
разбавлял российскую жигулевским пивом... Общеупотребительный в России коктейль - смесь водки с пивом в самых разных пропорциях (от 50 гр. водки на 500 гр. пива - до 250 гр. водки на 250 гр. пива) - в просторечии называется "ёрш" и воспринимается как "простонародный" напиток. Хотя обычный "ёрш" (50500) не сильно отличается от импортного пива типа "super strong", но тем не менее он воспринимается в России как нечто уникальное, не имеющее аналогов в мире. В то же время за ершом сохраняется имидж "недозволенного", "незаконного" напитка, поскольку в барах подобные коктейли в России не изготовляются. В других культурных традициях коктейли "ром + пиво", "пиво + джин", "виски + пиво" - дело обычное {Все о напитках). Существует много разновидностей ерша как по составу, так и по способу употребления: "Чпок" (вар.: "Шпок"), "Саврасов", "Грачи прилетели", "Поздний Рембрандт", "Ранний Рембрандт", "Загнать медведя в берлогу", "Выгнать медведя из берлоги", "Водолаз" и другие. В пивных барах водку традиционно приносили с собой и незаметно для официантов доливали себе в пиво.

68
три с половиной литра ерша... Большими дозами пьют "слабые" разновидности ерша (50 гр. водки на 500 гр. пива). Некоторые из них имеют собственные названия:

1. "Чпок" (вар.: "Шпок") получается в результате однократного резкого взбалтывания ударом об колено кружки с ершом, закрытой сверху ладонью. Как следствие, "ёрш" "газируется" с образованием пены, а его наркотическое действие усиливается.

2. "Рембрандт" (реже.: "Саврасов", "Грачи прилетели") получается при медленном вливании одного компонента в другой по носовому платку так, чтобы они не перемешались. Если это удалось - перед нами "Подлинник", если нет - "Подделка". Если в пиво (ок. 500 гр.) добавляется водка (ок. 50 гр.) - "Ранний Рембрандт". (Если наоборот, в водку (ок. 200 гр.) добавляется пиво (ок. 100 гр.) - "Поздний Рембрандт").

3. "Загнать медведя в берлогу": из полной кружки пива отпивается глоток, в освободившееся место добавляется водка и так далее, пока не получится полная кружка водки. ("Выгнать медведя из берлоги" - тоже, но начинается с полной кружки водки.

4. "Водолаз": в кружку пива опускается стопка водки так, чтобы она опустилась на дно, не перевернувшись. Когда пиво допивается до конца в него из стопки начинает выливаться водка. Последние глотки "Водолаза" - самые крепкие.

Ср. фольк.: Водка без пива - все равно, что свадьба без гармошки, что поссать, да не пернуть.

72
такое дерьмо... В России широко распространены подделки водок и вин. Найти неподдельное вино достаточно сложно. Традиция подделок имеет многовековую историю. Самогонную водку гонят не менее пяти веков. Поддельное вино изготавливается не менее трехсот лет. В начале XX в. уже появились научные исследования, посвященные поддельным винам (Калустов). Вещества, традиционно используемые для подделки вин, следующие: вода, спирт этиловый, водка, крахмал, крахмальная патока, сахар, каменноугольная краска, зола, настой различных трав и растений, цвет бузины, различные эссенции, азотно-этиловый эфир, энантовый эфир, глицерин и др. вещества, в том числе и ядовитые. Эта традиция практически уничтожила грань между собственно винами и некодифицированными напитками ("парфюмерия", "аптека", "химия"), широко употребляемыми в России. Равнодушие к качеству напитков сформировалось параллельно с традицией изготовления "поддельных" напитков. Ср. фольк.: Пьем все, что горит, курим все, что горит, закусываем всяческой органикой и ебем все, что шевелится.

72
я создам коктейль... В поэме упоминается значительное количество жидкостей, производимых не для внутреннего употребления, но традиционно широко употребляемых в качестве напитков. Русские некодифицированные напитки условно можно разделить на четыре группы: 1. одеколоны, лосьоны и др. (в просторечии - "парфюмерия");

2. спиртосодержащие лекарства (в просторечии - "аптека"); 3. спиртосодержащие клеи, лаки, технические спирты, чистящие средства и др. (в просторечии - "химия"); 4. сырье для производства водки: брага, самогонная водка 1-2 взгонки и др. ("бражка", "самогон"). Если "парфюмерия" употребляется героями поэмы, то вообще не упоминается "аптека" и значительная часть "химии": стеклоочистители (например, "БЛО"), некоторые растворители, гуталин (обычно разводится в воде и отстаивается или намазывается на хлеб и впитывается), антистатики и др. Не упоминается часть продукции, производимой парфюмерной промышленностью: спиртосодержащие зубные пасты, кожные средства и др. За пределами поэмы осталась вся культура некодифицированного напитка "чифирь": ("На дворе вечерит, Ну, а Сивка чифирит... (Высоцкий 1993, IV, 14). Все некодифицированные "напитки" действительно широко употребляются в России.

72
Коктейли - Происходит от "англ. cocktail букв. петушиный хвост" (Словарь иностранных слов 234). Названия "коктейлей" в поэме пародийны по отношению к "официальным" наименованиям этого напитка в ресторанах и барах того времени: "Царица цве-ТОв" Цветок лилии", "|tfn минор", "Осенние листья", "вечерний закат", "Любовь", 'Запах ночных фиалок", "Ромео и Джульетта", "Лебединое озеро", "Аромат тишины", "Интернациональный", "Таинство", "Вечерняя лилия", "Загадка", "Дружеский", "Летний", "Восточный", "Прощальный", "Нежность", "Искра", "Пламя", "Рапсодия", "Яблоко любви" и др. В то же время автор пародирует фольклорные названия традиционных русских некодифицированных коктейлей: Чернобурка, Кровавая Мэри, Ослиная моча. Сивуха с керосином, Ржавый гвоздь. Бурый медведь. Северное сияние и др. Пародируется и западная традиция смешивания в коктейле множества различных компонентов (иногда более десятка). В простонародной традиции в России не принято смешивать в "коктейле" более двух компонентов. Вообще, традиционно принято считать, что лучше всего пить что-то например, водку и не смешивать ее с другими напитками.

72
Одеколон... По ГОСТу 1971 г. в СССР производилось ок. 700 наименований парфюмерных изделий, в том числе следующие одеколоны: 1) группы "Экстра" и "А" с содержанием массовой доли этилового спирта не менее 70о: "Восьмое марта", "Сказка о царе Салтане", "Днепре", "Лель", "Юбилей", "Фирюза", "Северное сияние", "Рижская сирень", "Родной Харьков", "Юность", "Красный мак", "Магнолия", "Лаванда-Экстра", "Дымок", "Шипр" и др.; 2) группы "Б" с содержанием спирта не менее 60%: "Огни маяка", "Весенние ручьи", "Лимонный", "Виноград", "Стакатто", "Цветочек", "Гномик", "Саинис", "Стабу-радзе", "Лаума", "Новый", "В путь", "Мойдодыр", "Экстра гигиенический", "Павасарис", "Виноград", "С добрым утром", "Русский лес" и др.; 3) группы "В" с содержанием спирта не менее 55%: "Сирень", "Освежающий", "Тройной" и др. (Одеколоны 2-3). Содержание спирта в советских одеколонах колебалось от 55 до 80%. Все одеколоны в данном списке приведены в порядке убывания массовых долей душистых веществ и убывания стоимости одеколонов. Наиболее употребительными в быту в качестве напитков были именно одеколоны группы "В" из-за минимального содержания всевозможных добавок (в том числе ядовитых).

72
коктейль... Традиционно русские народные коктейли делаются только из двух компонентов. Это может быть водка с пивом ("ёрш"), шампанское с водкой ("северное сияние"), коньяк с водкой ("бурый медведь"), спирт с водой ("белая смерть"), денатурат с пивом или политура с пивом ("чернобурка"). Не случайно в русской традиции широко распространилась двухкомпонентная "кровавая Мэри". ("В нем напиток "Кровавая Мэри"". Высоцкий 1991, II, 60). Реже встречаются народные коктейли из трех компонентов, например, "Ржавый гвоздь" - водка со сладким вином типа "Южная ночь" (16% спирта, 16% сахара) и с шампанским. Традиция изготовления сложных и изысканных коктейлей воспринимается как "интеллигентская", "чужая". Предлагая добавлять в коктейль лаки, клеи и пр., автор, безусловно, пародирует простонародное отношение к традиции приготовления сложных коктейлей западного образца. Хочется отметить, что официальная кодифицированная традиция приготовления крепких коктейлей в барах России допускает смешение водки с вермутом (11, 21, 31), водки с нафигесом (21), коньяка с водкой (34), рома с вермутом (21), коньяка с джином (32) и т. п. (Атлас вин 239-241). Традиция изготовления очень крепких коктейлей из двух компонентов существует и на Западе. Однако в народной традиции в России она носит преобладающий характер. Слабые многокомпонентные коктейли в быту не имеют широкого распространения.

73
денатурат - "иск. лат. denaturatus - лишенный природных свойств". (Словарь иностранных слов 154). Денатурированный спирт - "этиловый спирт-сырец, содержащий добавки красителя, окрашивающего спирт в сине-фиолетовый цвет, и специальных веществ, придающих ему неприятный запах и вкус. Растворитель лаков и политур. Ядовит." (БЭС 374). Содержит спирта 88-95% (Технологическая инструкция). 'Денатурированный спирт представляет собой прозрачную жидкость с резким неприятным запахом, приготавливаемую из отходов спиртового производства... и предназначенную только для технических целей" (Технические условия 1). Разливалась в бутылки от 0, 5 до 30 л. (Технологическая инструкция). В денатурат добавлялись пиридин, ацетон, уксусная кислота, метиловый спирт и др. (МСЭ III, 729). "Денатурированный спирт обязательно снабжают этикеткой с надписью "яд"" (БСЭ VIII, 87). Денатурат продается в хозяйственных магазинах. Значительная часть денатурата, поставлявшегося на производство, выпивалась.

73
мы ценим в денатурате... Денатурат, как один из самых крепких и невкусных напитков, воспринимается как один из самых "истинных". Ср.: "Истина, поданная в денатурированном виде". (Ерофеев. Записные книжки 362). Денатурат является одним из самых употребительных напитков наряду с водкой: "... Нам давали перед сменой синий спирт." (Алешковский I, 244). В русском фольклоре денатурат пьют персонажи потустороннего мира. В литературе это напиток сатанинский: "Черт мне корчил рожи и моргал, А я ему тихонечко сказал: "Я, брат, коньяком напился вот уж как! А ты, наверно, пьешь денатурат7" (Высоцкий 1993, IV, 115). В то же время некодифицированные спиртные напитки действительно могут интерпретироваться и как "очищающее" средство против всего дьявольского внутри человека: "Я в глотку... яд себе вгоняю - Пусть жрет, пусть сдохнет..." (Высоцкий 1991, II, 168).

73
бархатное пиво, лучше всего останкинское или сенатор... Бархатное пиво - "темный сорт с ярко выраженным солодовым ароматом и сладковатым вкусом. При изготовлении добавляется рис и сахар. Плотность 12%. Содержание алкоголя 2, 5%." (Атлас вин 267). Кислотность 1, 9-3, 1 (Государственные стандарты 5). Бархатное пиво - одно из древнейших названий: "Брага называлась хмельной, пиво - бархатным, меды - стоялыми, квасы - медвяными. Известия об этих питьях идут от самой ранней поры..." (Прыжов 34). Останкинское пиво - темное пиво с выраженным солодовым вкусом. "Плотность 17%. Содержание алкоголя 4, 5%". (Атлас вин 270). Сенатор - темное пиво чешского производства. Это единственное пиво иностранного производства, упоминаемое в поэме. Все три сорта пива пользовались большой популярностью, достаточно редко появлялись в продаже, а поэтому воспринимаются как что-то "утонченное", "изысканное", "редкое". Денатурат и политура, напротив, всегда имелись в продаже и бесплатно выдавались на производстве. Именно контрастное сочетание "редкого" с "общеупотребительным" придает дополнительный юмористический оттенок этому коктейлю. Все три сорта, которыми Веничка предлагает разбавлять политуру, относятся к типу темного пива. Сама политура тоже имеет коричневатый цвет. Из такой смеси действительно получается коктейль темно-коричневого цвета.

73
Не буду вам напоминать, как очищается политура. Это всякий младенец знает. Способы очистки политуры сохраняются в устной традиции. Наиболее распространенный: на 10 частей политуры добавляется 1 часть соли. Взбалтывается в течение 1 мин. Пена и осадок удаляются. Применяются и другие методы очистки с использованием молока, древесного угля, хлеба и проч. Известен также способ очистки замораживанием. Спиртосодержащие жидкости на морозе сливаются через металлическую трубку или уголок или вымораживаются в гибких пластиковых емкостях. Незафиксированный нами и, возможно, не общеупотребительный способ очистки политуры: "... политуру наливают в плоскую широкую емкость (тазик, большую металлическую миску), поджигают и следят за изменениями цвета пламени - переход от оранжевого цвета пламени к синему означает, что вредные химические принеси сгорели..." (Власов 119). Данный способ не представляется удачным, так как не все вредные примеси политуры горят, притом, что сам спирт выгорает в первую очередь. Способов очистки политуры множество. Они широко известны всем, кто регулярно употребляет некодифицированные спиртные напитки. Однако культура употребления некодифицированных напитков (в том числе и очищенной политуры) не является общераспространенной. В России подобные напитки регулярно и традиционно употребляет не более 25-30% взрослого мужского населения страны. В периоды "борьбы с пьянством" и повышения цен на водку эта цифра вырастала до 50-60%. Не случайно в эти периоды из продажи мгновенно исчезали дешевые одеколоны, спиртосодержащие лекарства, клей БФ и другие вещества, служащие сырьем для получения некодифицированных спиртосодержащих напитков. Как видим, эта традиция не является чем-то уникальным и редким, что позволяет автору иронизировать по поводу общеизвестности этих рецептов.

73
политура очищенная - "(от лат. poiitura - отделка, полировка), 10-20%-ный спиртовой раствор природной смолы...; при нанесении на деревянные изделия образует прозрачные покрытие..." (БЭС 1032). Политура содержит смолы, шеллак, сандарак и др. Используется для окраски и полирования деревянных поверхностей. Широко употребляется внутрь как алкоголесодержащий напиток: "Мы пили все, включая политуру, - и лак, и клей, стараясь не взболтнуть" (Высоцкий). Люди, пьющие политуру в просторечии именуются "баклажанами", т. к. кожа их приобретает характерный фиолетовый оттенок. В России политура широко распространялась на различных предприятиях для технических нужд, где употреблялась как напиток большими дозами (100-300 гр. на душу в один прием) в неразбавленном виде. Политура стала своего рода общеупотребительным русским национальным напитком. Ср. фольк.: Справа немцы, слева турки,секснуть бы политурки (этот же афор. цит. в: Ерофеев. Вальпургиева ночь 233); "Пал Иваныч и денатурат, и политуру пробовал, и вытяжку из сапожного крема, и одеколоны всякие". В. Барковский. (Словарь сленга 148).

73
"Ханаанский бальзам"... в просторечье называют "чернобуркой"... "Ханаанский бальзам" - авторский неологизм. Название "Чернобурка" действительно является общеупотребительным в просторечии. Так называют смесь денатурата с пивом или смесь спиртосодержащей жидкости, полученной при очистке политуры, с пивом. Как правило, в неочищенном виде политуру не пьют и с денатуратом не смешивают. Для "разбавки" обычно используется дешевое разливное светлое пиво. Указанная пропорция смеси (1:1) является вполне реальной, однако чаще делается более слабый коктейль (например, 1:3). Название "бальзам" Веничка дал своему коктейлю в соответствии с реальным его цветом, крепостью и плотностью. Бальзамы - это "ликеро-водочные изделия, в состав которых входят компоненты целебных и вкусовых трав. ... Имеют коричневый цвет..., горький вкус... и пряный аромат. Содержание спирта 40-45%. Наиболее известными бальзамами являются Рижский черный. Белорусский..., Русский". (Алкогольные напитки 69). Как видим, сочетание с прилагательным, обозначающим место производства или изобретения бальзама, также традиционно. При изготовлении подобной смеси образовалось бы 400 гр. коктейля бурого цвета с содержанием спирта около 40%.

В то же время хочется предположить, что "Ханаанский бальзам" - это аллюзия на Книгу Бытия: "... Возьмите с собою плодов земли сей , и отнесите в дар тому человеку несколько бальзама и несколько меду, стираксы и ладану, фисташков и миндальных орехов..." (Быт 43:11). "Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;

и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан..." (Быт 9:20-25). Если наше предположение верно, то "Ханаанский бальзам" - это сакральный напиток, упрощенно говоря, приводящий к неприятным последствиям.

73
коктейль "Дух Женевы" - "Хороший", "мирный" "дух Женевы" иронически контрастирует в восприятии читателя поэмы с невыносимой вонью, которую должен распространять подобный коктейль. "Дух Женевы" может быть охарактеризован, во-первых, как дух новизны: 18 июля, 1955 года, в первый день Женевского совещания четырех великих держав, Эйзенхауэр предложил "вдохнуть новый дух в нашу дипломатию". Во-вторых, это дух взаимопонимания и сотрудничества. Так, в заявлении Н. А. Булганина от 23 июля говорилось о "духе сотрудничества, который был проявлен в Женеве". {Душенко 414). В-третьих, здесь присутствовал "дух" неформального застольного общения: "Каждый день кто-либо приглашал других на обед или на ужин; все говорили мирно, избегая неосторожного слова. Так родился "Дух Женевы". Он был хорошим духом, но духу нужно тело, и вежливость не могла заменить соглашение хотя бы по одному второстепенному вопросу. Министры иностранных дел собрались, они тоже угощали друг друга, тоже говорили учтиво, но уже полемизируя друг с другом. Заседали они три недели и ни о чем не договорились. Перепоручить дело было некому. "Дух Женевы" стал испаряться". (Эренбург). Как видим, это еще и быстроиспаряющийся "дух".

73
"Белую сирень"... не следует... заменять... "Белая сирень" - недорогие женские духи. В качестве напитка, как правило, не употреблялись. Выпускался также недорогой одеколон "Сирень" группы В, содержавший 64% спирта, и ставший популярным напитком. (Существуют духи "Персидская сирень", духи и одеколон "Рижская сирень"). Выпускались духи "Ландыш серебристый", духи "Лесной ландыш" и одеколон "Ландыш". В действительности духи из-за своей дороговизны не приобретались с целью питья, и их употребление внутрь носило оказиональный характер. Напротив, одеколон "Ландыш" часто использовался в качестве спиртного напитка. В поэме предлагается добавлять в коктейль не одеколон, а именно духи. Предлагается "изысканный", "дорогостоящий", но не изготавливавшийся в действительности напиток. Более распространен был одеколон "Шипр" (спирта - 75%), хотя выпускались и одноименные духи. "Шипр" изготавливается с добавками экстракта натурального дубового мха. Был популярен в парикмахерских, употреблялся после бриться наружно для "смягчения и тонизирования кожи" (Инструкция по употреблению). Высококачественные духи "Белая сирень" содержат 8% массовых долей душистых веществ, а более "скромные" духи "Шипр" - только 7, 5%, одеколоны, туалетные воды и душистые воды, соответственно, содержат их еще меньше. "Шипр" не дешев и внутрь употреблялся редко.

74
"Ландыш", например, будоражит ум, тревожит совесть, укрепляет правосознание - ассоциируется с известным советским лозунгом: "Ленин - ум, честь и совесть нашей эпохи", ставшее общеупотребительным языковым клише. В основе лозунга лежит цитата из статьи Ленина "Политический шантаж": "Будем непреклонны в разборе малейших сомнений судом сознательных рабочих, судом своей партии, ей мы верим, в ней мы видим ум, честь и совесть нашей эпохи..." (Ленин 34, 93).

74
целый флакон "Серебристого ландыша"... и плачу... флакон "Сирени"... смех одолел... "Серебристый ландыш" - духи, а "Сирень" - одеколон. Советские духи содержат больше спирта (до 97%), чем одеколоны (дешевые группы В - 55-65%). Действие на человека духов при употреблении внутрь аналогично действию "чистого" (неразбавленного) спирта (более резкий и тяжелый алкоголический эффект). Действие одеколона ближе к ощущениям, испытываемым при приеме водки. К тому же, при "понижении градуса" каждого последующего из употребляемых напитков человек испытывает ощущение "облегчения", "радости". Таким образом, описываемые в поэме эмоции вполне соответствуют реалиям жизни, хотя и носят явно иронический по отношению к ним характер. Одеколоны, действительно, употребляются в "чистом виде" большими дозами (по "целому флакону"). Пьются, как правило, без предварительной очистки. Реже перед употреблением производится очистка с добавлением соли, угля, воды или молока. Питье одеколона, как правило, сопровождается употреблением традиционной сладкой закуски: конфеты или куска сахара (ср. фольк.: Подходит к продавщице: - Давайте четыре бутылки... и две ириски. (Антология мирового анекдота 242).

В соответствии с ГОСТом в СССР производились следующие духи: 1) группы "А":

"Юность", "Кристалл", "Белая сирень", "Магнолия", "Талисман", "Шипр", "Нежные", "Бахчисарайский фонтан", "Кавказ", "Желание", "Турайдас розе", "Визбулите", "Рижская сирень", "Алмаз", "Маска", "Сапфир" и др.; 2) группы "В": "Ромашка", "Зимний вечер" и др. (Духи 2). Духи дороги и не приобретаются для питья. Используются внутрь оказио-нально. В 1970 г. парфюмерно-косметическая промышленность выпустила 427, 2 единиц парфюмерных изделий и 804 млн. косметических (всего - 1, 231, 2 млрд.). Ок. 33% парфюмерии составляют духи, ок. 65% - одеколоны и туалетные воды; ок. 46% косметики составляют зубные средства, ок. 18% - средства для волос и ок. 31% - средства для кожи. (БО XIX, 254). Не считая детей (29% населения), малопьющее население мусульманских республик, где парфюмерно-косметические изделия традиционно почти не используются (ни для внутреннего, ни для наружного употребления), и мужское население, традиционно мало пользующееся духами, туалетными водами и проч. получим ок. 80 млн. жителей СССР, использовавших за год 1, 2312 млрд. флаконов. Очевидно, что взрослый мужчина в России не выливает на себя по 2 литра духов. Не менее половины произведенной "парфюмерии" употребляется внутрь. Итак, в год написания поэмы было произведено ок. 200 тыс. тонн некодифицированных напитков средней крепости ок. 50% спирта. Из них, предположительно, было выпито около 100 тысяч тонн.

74
Средство от потливости ног... Лак спиртовой... Всевозможные средства для ухода за кожей, в том числе кожей ног, традиционно широко употребляются как спиртосодер-жащие напитки. Напротив, лаки не употребляются в натуральном виде внутрь, а потому используются в качестве напитка реже. Спиртовые лаки - это "30-40%-ные растворы некоторых смол в 90-95%-ном этиловом спирте. Пленкообразователи спиртовых лаков - смолы природные (шеллак, мягкие копалы, сандарак, мастике, канифоль, акароид), а также синтетические новолачные феноло-альдегидные смолы... Для повышения эластичности пленок спиртовые лаки пласифицируют касторовым маслом, жирными кислотами льняного масла..." (БСЭ XXIV-1, 328). Перед употребление внутрь лаки приготавливаются специальным образом с добавлением воды и соли. В результате реакции получается этиловый спирт с рядом примесей. При смешивании с духами "Белая сирень" образовалось бы 450 гр. коктейля крепостью около 40%. Однако подобные коктейли в действительности никогда не употребляются из-за дороговизны духов и ядовитости неочищенного лака.

74
"Слезу комсомолки"... коктейль... Лаванда... Вербена... Одеколон "Лесная вода"... Лак для ногтей... Зубной эликсир... "Лосьон для лица Лаванда" содержит витамин С, натуральное лавандовое масло и 35% спирта. "Очищает кожу, обладает антисептическими свойствами, придает коже здоровый свежий вид". (Инструкция по применению). "Вербена" - недорогой одеколон. "Лесная вода" - не одеколон, а "лосьон для лица с витамином С". Содержание спирта - 31-35% (а в советских одеколонах спирта около 70%). Это один из трех-четырех самых употребительных в качестве напитков лосьонов наряду с "Лосьоном Огуречным для лица", "Лосьоном Розовая вода для лица" (содержание спирта в обоих - 31%). Ср.: "Хоть пива дайте глоток, хоть одеколона... Спасите!... можно и лосьончика!" (Алешковский I, 262). Употребление лака для ногтей как сырья для получения спиртосодержащего напитка не зафиксировано. Существовали различные зубные эликсиры ("Мятный", "Экстра", "Роса" и др.), которые широко использовались в качестве напитков. Эликсир представляет собой лечебно-профилактический спиртовой раствор для полоскания полости рта. Разные эликсиры содержат спирта от 20 до 30%. При изготовлении подобной смеси образовалось бы 363 гр. коктейля, с содержанием спирта около 30%. Однако, подобные смеси никогда не употреблялись из-за ядовитости и дороговизны лака для ногтей.

75
Приготовленную таким образом смесь надо двадцать минут помешивать веткой жимолости. Иные, правда, утверждают, что в случае необходимости можно жимолость заменить повиликой. Это неверно и преступно. Возможно, данный фрагмент текста представляет собой аллюзию на повесть Джерома К. Джерома "Трое в одной лодке, не считая собаки": "Мы нашли чудесную маленькую гостиницу, увитую плющом и повиликой, но там не было жимолости, а мне, по непонятной причине, втемяшилась в голову именно жимолость, и я сказал: - Нет, не стоит здесь останавливаться! Давайте пройдем еще немного и посмотрим, не найдется ли тут гостиницы с жимолостью. Мы двинулись в путь и шли до тех пор, пока не набрели на другую гостиницу, тоже премиленькую и к тому же увитую жимолостью. Но тут Гаррису не понравился вид человека, который стоял, прислонясь к входной двери. Гаррис сказал, что на нем уродливые башмаки и вообще он не производит впечатления порядочного человека; поэтому мы пошли дальше. Мы прошли изрядное расстояние, не приметив ни одной гостиницы, и тут нам повстречался прохожий, и мы попросили его указать нам дорогу. Он сказал: - Позвольте, да ведь вы идете в противоположную сторону! Поворачивайте и идите обратно, и вы попадете прямо к "Оленю"! Мы сказали: - Знаете, мы там уже были и нам не понравилось, - совсем нет жимолости". (Джером 409-410).

75... коктейль "Сучий потрох"... Это уже не напиток - это музыка сфер. "Музыка сфер" - термин философов пифагорейской школы: "... Для всех остальных [небесных тел] они принимали некоторое арифметическое отношение и потому полагали, что движению Неба присуща музыкальная гармония". Гармоническим же они полагали строй этих [тел], исходя из того, что десять движущихся тел, из которых состоит космос, отделены друг от друга гармоническими интервалами, скорость движения, как сказано, пропорциональна расстояниям, причем движущиеся быстрей издают более высокие звуки, а движущиеся медленней - более низкие. Будучи подчинены гармоническим пропорциям, эти звуки сливаются в музыкально-гармоническое звучание, но мы не воспринимаем его слухом, так как привыкли к нему с детства". (Фрагменты 469). Выражение "музыка сфер" стала общим местом и в русской литературе: "... Монахи науки, так же как и монахи невежества, не знают ничего вне стен своих монастырей, не поверяют своей теории, своих выводов по событиям, и, тогда как люди гибнут от извержения вулкана, - они с наслаждением бьют такт, слушая музыку небесных сфер и дивясь ее гармонии". (Герцен VII, 496-497). См., например, стихотворение И. Ф. Анненского "Сестре": "Слов непонятных теченье Было мне музыкой сфер..." (Анненсний 147). Однако в поэме В. В. Ерофеева это словосочетание употребляется в другом, переносном значении, как "нечто, обладающее идеальными свойствами, качествами". Переносное значение этого выражения также является общем местом в русском языке: "Переносно выражение употребляется в значении душевного подъема, внутреннего возвышенного состояния" (Ашукины 421). Комический эффект этого определения вызван резким контрастом определения напитка как идеально-неземного с абсолютной невозможностью выпить что-либо подобное в реальной действительности, поскольку ни клей БФ, ни Дихлофос в чистом необработанном виде вообще не пьют и уж тем более не смешивают вместе, не разводят их шампунем и тормозной жидкостью. Подобная смесь представляет собой в реальности яд. См. выше о реальных способах приготовления и употребления клея БФ, тормозной жидкости и дезинсекталя. Контраст возвышенно-божественного выражения "музыка сфер" с названием коктейля "Сучий потрох" только усиливает комический эффект. Очевидно, что название "Сучий потрох" содержит в себе самые разные коннотации: и максимально сниженные телесно-низовые, и обсценно-эротические, и инвективные. Общеупотребительное просторечное выражение сучий потрох имеет множество субстантивных значений, соотносимых с понятиями "плохой человек", "трудная ситуация", не говоря уже о междометных значениях, выражающих эмоциональное отношение к самым разным объектам.

75
Шампунь "Садко - богатый гость"... Шампуня с таким названием не существовало. Жидкий советский шампунь назывался "Садко". Шампуни содержат незначительные спиртовые добавки, но традиционно не употребляются в качестве напитка. Содержат также: сульфаты аммония, эфиры, натриевые соединения и др. "Садко - богатый гость" - название русской народной былины. Приключения былинного Садко перекликаются с судьбой главного героя поэмы. Садко - бедный поэт-гусляр, с которым происходит множество приключений, он едва не погибает, но, в конце концов, засыпает, во сне волшебным образом перемещается в пространстве и просыпается снова в Новгороде: "А и тут Садка-купец, богатой гость, С молодой женой на подклете спит, Свои рученьки ко сердцу прижал, Со полуночи впроснье Ногу леву накинул он на молоду жену. Ото сна Садко пробуждался, Он очутился под Новым городом, А левая нога во Волх-реке" (Былины 467). Слово "гость" ("Садко - богатый гость") употребляется в былине в значении "Богатый купец, который вел иногороднюю торговлю и торговлю с другими странами..." (Словарь русского языка XVIII в., V, 196). Т. е. имеется в виду странствующий торговец: "А все жеребья поверху плывут, Кабы яры гоголи по заводям, Един жеребей во море тонет - Во море тонет хмелево перо Самого Садка, гостя богатого". (Былины 466); "А у всей как дружины хоробрый А и жеребья теперь гоголем пловут, А и у Садка-купца, гостя богатого, да ключом на дно". (Былины 278). Образ "богатого гостя", то есть "состоятельного путешествующего торговца" в контексте поэмы комически контрастирует с образом нищего странника Венечки.

75
Резоль для очистки волос от перхоти...

Резоль (вместо "аэрозоль) - авторское название, стилизация под просторечие. Все спиртосодержащие средства для ухода за кожей головы и тела традиционно употребляются в России в качестве некодифицированного спиртного напитка. При изготовлении подобной смеси из пива, шампуня, "резоля", клея БФ, тормозной жидкости и дизенсекталя для уничтожения насекомых в указанных автором пропорциях теоретически образовалось бы 267 гр. опасной для жизни ядовитой смеси с содержанием спирта около 25%. Подобные "коктейли" в действительности никогда не приготавливались из-за ядовитости дезинсекталя и неочищенного клея БФ.

75
клей БФ (бээф) - "бакелито-фенольный клей" (Словарь сокращений 44). В просторечии - "Борис Федорович". Это "синтетическое вещество, применяемое для соединения различных материалов за счет образования адгезионной связи клеевой пленки с поверхностями склеиваемых материалов" (БСЭ XII, 289). БФ-2, БФ-3, БФ-4 - промышленные клеи, БФ-6 - медицинский: "Клей "БФ-6"... Клей фенолополивинилацетальный. Спиртовой раствор фенолфармальдегидной смолы, поливинилбутираля и канифоли. ... Фармакологическое действие: Изолирующее, ранозаживляющее, антисептическое... Наружно. ... Во флаконах по 15 г.". (Регистр 478). Клеи без предварительной "очистки" не употребляются. Традиционный способ "очистки": смешивается 200 гр. клея, 300 гр. воды, 10 гр. соли. Смесь взбалтывается в течении 5-10 мин. В производственных условиях перемешивался сверлом в прочной емкости. При этом спиртовая основа клея отделяется, образуется твердый элипсоидовидный "осадок" из смол. В результате получается около 500 гр. мутно-белого спиртосодержащего напитка (около 30% спирта) с сильным запахом клея. Употребление спиртовой основы клея БФ было широко распространено в рабочих коллективах на предприятиях.

75
тормозная жидкость - "предназначена для использования в гидроприводах тормозов и сцеплений автомобилей", ее необходимо "заливать в резиновых перчатках и защитных очках, вдали от огня. При попадании на кожу и в глаза необходимо пораженное место промыть большим количеством воды" (Инструкция по применению тормозной жидкости). Использование тормозной жидкости в качестве спиртосодержащего напитка действительно распространено в России. Разбавленная авиационная тормозная жидкость называется в народе "коктейль шасси". Состав: спирт, глицерин и др. В просторечии - "тормозуха". Ср. фольк.: Все сгорит у вани в брюхе, даже литр тормозухи.

75
дезинсекталь для уничтожения мелких насекомых - (от фр. des... - приставка, означающая удаление, уничтожение и лат. insektum - насекомое). Химическое средство. В чистом виде употреблялся в микродозах токсикоманами. Наиболее распространенным было добавление небольших доз (1-3 "пшика" из баллона) в пиво. При употреблении в больших дозах предварительно очищается. Наиболее распространен следующий способ очистки. В баллоне дезинсекталя (например, в "Дихлофосе") гвоздем пробивается дырка. В течение 10-15 мин. из него выходит газ. Потом баллон вскрывается, выливается в ёмкость и отстаивается около часа. Затем добавляется соль. Выпавший осадок, а также взвесь удаляются. Полученная жидкость со значительным содержанием технического спирта употребляется как напиток: "Однажды он выпил дозу дезинсекталя, достаточную для уничтожения вредителей на площади в половину гектара." А. Битов. (Словарь сленга 24). Дезинсекталь в отличие от лосьонов и одеколонов не является широкоупотребительным напитком. Указанная автором доза в 20 гр. неочищенного дезинсекталя опасна для жизни.

75
настаивается на табаке сигарных сортов... Данный фрагмент соответствует реалиям жизни лишь отчасти. Добровольное употребление в быту каких-либо спиртных напитков, настоянных на табаке, является редкостью. Однако факты невольного употребления настоев водки и пива на табаке зафиксированы многократно. Настой пива на сигарном табаке упоминается еще у В. Гиляровского. В XX в. в районах Крайнего Севера табачный настой водки продавали местным жителям. Криминальный мир не первое столетие использует табачные настои для приведения намеченных жертв в бессознательное состояние. Табак резко усиливает одурманивающие свойства водки. Употребление подобного настоя в ограниченном количестве не смертельно, однако вызывает тяжелую интоксикацию. Смесь тормозной жидкости с неочищенным клеем "БФ", со значительным количеством дезинсекталя и с настоем табака является смертельно ядовитой даже для токсикомана со стажем. Утверждение первого комментатора поэмы о том, что все эти компоненты "действительно употребляются в народе для выпивки" (Левин 55) является опасной дезинформацией.

75
Пейте его с появлением первой звезды, большими глотками. Перед нами библейская аллюзия. Речь идет о звезде, возвестившей рождение Христа: "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. (Мф 2:1-2). "Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав Царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою..." (Мф 2:7-10). Предложение повествователя пить коктейль "Сучий потрох" не раньше появления первой звезды несомненно соотносится с христианской традицией предрождественского поста. В рождественский сочельник не едят и не пьют до тех пор, пока на небе не покажется первая звезда. "... Запасшись всем, что Бог даст к празднику, ждет - с благоговейной тишиною в душе - появления на небе первой звезды вечерней, веруя, что это загорается та самая звезда, которая около двух тысячелетий тому назад возвестила волхвам о рождении Сына Божия в Вифлееме Иудейском. Целый день постятся - не принимают никакой пищи в рождественский сочельник ("до звезды")..." (Коринфский 533). Однако предложение выпить натощак смесь клея БФ, дихлофоса и тормозной жидкости воспринимается как вдвойне комичное, поскольку в действительности ничего, кроме рвотного рефлекса и тяжелейшего отравления вызвать не может. Понятно, что "после двух бокалов этого коктейля" человек если и не умирает, то по крайней мере теряет сознание. Именно это иронически обыгрывается в тексте далее. Повествователь утверждает, что человек, напротив, становится после этого "настолько одухотворенным, что можно подойти и целых полчаса с расстояния полутора метров плевать ему в харю". Одновременно последний контекст, возможно, является аллюзией на текст Евангелия:

"Тогда плевали Ему в лице и заушали Его..." (Мф 26:67); "И некоторые начали плевать в Него..." (Мк 14:65). Впрочем, этот библейский мотив стал общим местом в русской литературе XIX-XX века. См., например: "... Покорный судьбе, я подставлю спину под плети и лицо плевкам. И ничего не говорю". (Ремизов 393).

76
А "Поцелуй" значит: смешанное в пропорции пополам-напополам любое красное вино с любою водкою... Подобный коктейль вполне соответствует реалиям жизни. Однако он редко употребляется в ситуации дружеского застолья. Тем не менее подобные коктейли приготавливаются в барах. Существуют и более крепкие коктейли из смеси водки с вином: "Водка Мартини" (34 водки на? вермута), "Манхеттен" (23 виски на 13 красного вермута), "Мартини суит" (23 джина на 13 красного вермута), "Полуденный" (23 водки на 13 нафигеса), "Солнечный" ("Лимонная водка пополам с вермутом), "Кубанский физ" (настойка "Кубанская" пополам с красным вермутом"), "Московский физ" (водка пополам с красным вермутом) (Атлас вин 239-253); "Мужской коктейль" (34 водки на? вермута) (Алкогольные напитки 159) и др. Ср. фольк.: Водка на пиво - диво, водка на вино - дерьмо. При смешении красного вина пополам с водкой получается коктейль с 25% содержанием спирта близкий по вкусовым качествам к "Розовому крепкому".

В то же время название коктейля ассоциируется с устойчивым словосочетанием "крепкий, как поцелуй". См., например, "чай должен быть горячий и крепкий, как первый поцелуй". (Белянин, Бутенко 171).

76
Сместь самогона с 33-м портвейном - это "Поцелуй, насильно данный", или, проще, "Поцелуй без любви", или, еще проще, "Инесса Арманд" - Ю. И. Левин считает, что "поцелуй без любви" - это цитата из романа Чернышевского "Что делать?":

"Умри, но не давай поцелуя без любви". Корректнее на наш взгляд было бы определить этот контекст лишь как возможную аллюзию, поскольку это общее место в языке и литературе. Далее этот контекст трансформируется в более явную аллюзию на текст письма В. И. Ленина к И. Ф. Арманд: "Даже "мимолетная страсть и связь" "поэтичнее и чище", "чем поцелуи без любви" (пошлых и пошленьких) супругов. Так Вы пишите. Логично ли противопоставление? Поцелуи без любви у пошлых супругов грязны. Согласен. Им надо противопоставить... что?... Казалось бы: поцелуи с любовью7 А Вы противопоставляете "мимолетную" (почему мимолетную?) "страсть" (почему не любовь?) - выходит, по логике, будто поцелуи без любви (мимолетные) противопоставляются поцелуям без любви супружеским... Странно". {Ленин 49, 56).

76
Самогон - до отмены крепостного права был элитным дворянским напитком. Русский "самогон" 1-ой пол. XIX в. часто превосходил по качеству английский виски и французский коньяк. Гнали его медленно, не доводя "гонку браги" за половину ее первоначального объема. Ради качества терялось до 95% первоначального сырья. Из 1200 л. затора, в котором было ок. 350 кг. зерна и ржаного солода, ок. 20 кг. дрожжей при первой взгонке выходило ок. 40 л. "хлебного вина". После очистки молоком и яичным белком и повторной взгонки выходило ок. 20 л. хорошего спирта. После очистки и разбавки получалось опять же не более 20-30 л. самогонной водки. В каждом большом дворянском поместье были свои тайны самогоноварения, свои "именные" сорта "самогонной водки". Именно такой самогон Екатерина II отправляла в дар Густаву III, Фридриху Великому, Вольтеру и Карлу Линнею (Атлас вин 37). "Самогон" делался из неочищенной речной, озерной или ключевой воды определенного вкуса и степени жесткости и из морозостойкой среднерусской ржи. Для закваски столетиями выращивались специальные коллекционные дрожжи. В XVIII в. для очистки стал использоваться березовый, липовый, буковый или дубовый уголь. Использовалось фильтрование через свежеиспеченный ржаной хлеб, очистка белком, молоком. Иногда - вымораживание в бочках. Лед, осевший на стенках бочонка забирал в себя вредные примеси. Такая водка именовалась русской выморозкой.

76
Самогон - "традиционный русский крепкий напиток, получивший... распространение в России начиная с XV века" (Смирнов 3). Первоначально самогонная водка была не хмельным напитком, а лекарственным настоем, в таком значении оно встречается в Новгородской летописи 1533 г." (Алкогольные напитки 20). Традиционно в России производилась самогонная водка четырех сортов: "простое вино", "вино доброе", "вино боярское" (высший сорт) и "вино двойное" (особой "крепости"). (Забылин 475). Самогонную водку "гонят" из крахмала, сахара, зерновых, крупяных, бобовых культур, картофеля, винограда, сахарной свеклы, фруктов, ягод путем добавления дрожжей и воды, последующего сбраживания и "перегонки", т. е. операции выделения этилового спирта вследствие нагрева браги до температуры кипения с последующим охлаждением спиртовых паров. В XX в. статус водки изменился. Она перестала восприниматься как дворянский напиток. Сейчас часто называют самогоном и пьют малопригодную для внутреннего употребления жидкость, полученную в результате первой-второй взгонки - неочищенное хлебное вино, т. е. самогонное сырье (Смирнов 15). Оно стало именоваться самогоном и широко употребляться как отдельный напиток.

76
невзрачен по вкусовым качествам, он в высшей степени тошнотворен... Корни традиции употребления некодифицированных напитков восходят к общепринятому в России представлению о питье как о грехе. Широко распространено представление о том, что пить надо что-либо "горькое", невкусное, неприятное и мучительное. Питье может восприниматься пьющим как страдание, искупительная мука, самобичевание, аскетический отказ от удовольствий. Ср. фольк.: Мы пьем много, но с отвращением. Сладкие напитки в России не почитаются и предназначаются для дам: "... дЬлались водки съ подслащенiемъ патокою, эта водка посвящалась женскому полу". (Забылин 475). В народном представлении "настоящий мужчина" пьет только горькие и крепкие напитки. Традиция пития некодифицированных ядовитых напитков связана с определенными стереотипам мужского поведения.

79
в аптеке... Единственное в поэме упоминание аптеки, как места приобретения спиртосодержащих жидкостей. В просторечии все лекарственные препараты, содержащие спирт именуются также "аптекой". Герои поэмы не употребляют "аптеки", хотя употребление "аптеки" много пьющими людьми не менее распространено, чем употребление "парфюмерии" и "химии". Самые употребительные в качестве напитков спиртосодержащие лекарства: 1) настойки: "перца стручкового": "(1:10) на 90% спирте". (Регистр 677); "пеона": "(10%) на 40% спирте" (Регистр 680); "зверобоя": "(1:5) на 40% спирте" (Регистр 402); "валерианы": "на 70% спирте (1:5)" (Регистр 272), "Женьшеня": "(1:10) на 70% спирте" (Регистр 399); "календулы": "Спиртовая (на 70% спирте) настойка (1:10) цветов... ноготков" (Регистр 446); "эвкалипта": "(1:5) на 70% спирте" (Регистр 958); 2) экстракты: "элеутерококка": "Спиртовой экстракт (1:1) из корней кустарника" (Регистр 960); "пантокрина": "спиртовой экстракт (на 50% спирте) из... рогов марала..." (Регистр 661); 3) соки: "алоэ": "содержится... алоэ 80 мл, спирта этилового 95% 20 мл" (Регистр 167). Также широко используются как напитки "Валокардин"; "Лавандовый спирт": "масла лавандового 1 г, 90% спирта этилового 25 г, 70% спирта этилового 74 г" (Регистр 508); "спирт этиловый": "95-96% по объему... спирта" (Регистр 790) и др.

79
флакон тройного одеколона... "Тройной одеколон", содержание спирта - 64%. Самый дешевый, а потому - самый популярный советский одеколон. Широко использовался как напиток: "Приходится на свои брать водяру или же одеколон, керосин, кармазин и "Солнцедар" проклятый" (Алешковский I, 235). Самый употребительный (после водки) напиток: "Почему у вас одеколон без этикеток? - Какая вам разница? - Вам нет разницы, лишь бы продать, а мне на стол подавать. Не эстетично!" (Фольк.) Продавался как в парфюмерных магазинах, так и в аптеках. В просторечии все одеколоны объединяются родовым понятием "парфюмерия". Употребляется внутрь большими дозами, по полному флакону: "Женишок мой, бабеночка видная, наливает мне в кружку "Тройной"..." (Алешковский III, 508). Название "одеколон" происходит от фр. "eau de Cologne" - букв. "кёльнская вода" (Словарь иностранных слов 342). Одеколон представляет собой водно-спиртовой раствор эфирных масел, различных душистых веществ (3-4%).

82
брусничной воды... Речь идет о ягодном вине домашнего приготовления, широко распространенном в России. На Западе же ягодные вина получили широкое распространение только во 2-ой пол. XX в. Однако, рецепты русской "воды" ближе к "бражке", чем, собственно, к вину, поскольку часто использовалась дрожжевая закваска. По составу спирта крепость брусничной воды обычно соответствовала крепости сухого вина (8-14%): "... подаваемая в доме Лариных брусничная вода... - это ягодные алкогольные напитки слабой крепости. Автор известных в XVIII в. книг по домоводству С. В. Друковцев дает несколько рецептов изготовления брусничной и других ягодных вод, которые рекомендуется заквашивать дрожжами, хмелем, а после того как перебродят, разбавлять водой "по вкусу"... Боязнь Онегина, чтобы брусничная вода ему "не наделала 6 вреда"..., объясняется привкусом дрожжей при неполном брожении". (Лотман 1983, 1811. Русская бражка часто делалась и без ягодного сока, а только из воды, дрожжей и сахара. В бытовых условиях на горлышко банки с "закваской" для "бражки" часто надевается резиновая перчатка. Когда бражка готова, перчатка наполняется газами, надувается и "встает". Такая бражка в народе иронически называется "хайль-гитлер".

83
сивуха... Под "сивухой" обычно подразумевают "сивушное масло", т. е. "целый набор веществ, являющихся побочным продуктом спиртового брожения" (Боровский 31). Однако в просторечии слово "сивуха" употребляется как синоним слова "самогон", т. е. имеет значение 'водка первой-второй взгонки, изготовленная в домашних условиях и собержащоя значительные примеси токсичных веществ'. Сходные определения значения находим в словарях XIX в.: "сиводёръ, сиволдай, сивоплясъ..., сивуха, ... сивушина, сивушка, сивушища... полугарь, хлЬбное, жидкое, дурное вино, съ пригарью..." (Даль IV, 145). Во 2-й пол. XIX в. "... водку сменила мутная жижа, получившая название по цвету своему сивухи, сиволдая, а по своему характеру: сильвупле, французская четырнадцатого класса, царская мадера, чем я тебя огорчила, пожиже воды, пользительная дурь, дешевая, продажный размум, сиротские слезы, подвздошная, крякун, горемычная, прильпе язык, чистоты не спрашивай..." (Прыжов 233-234). "Хлебным вином" в XIX в. называли водку. В словарях XX в. слово "сивуха" определяется как "плохо очищенная некрепкая хлебная водка" (Ушаков IV, 171). В. В. Ерофеев также употребляет слово "сивуха" как синоним слова "водка".

83
сивуха началась вместо клико... Данный фрагмент поэмы соответствует реалиям русской жизни лишь отчасти. Некачественные водки, поддельные вина, сырье для производства водки (брага, самогон первой-второй взгонки) употреблялись в народе для выпивки всегда. С другой стороны, качество водки к концу XIX в. действительно резко ухудшилось. Но это было связано не с "разночинством", "нищетой" и "невежеством", как утверждает герой поэмы, а скорее напротив, с отменой крепостного права и улучшением благосостояния некоторой части крестьянства. До 1861 г. водку гнали медленно, затрачивая огромное количество сырья, теряя до 95% исходных материалов, поскольку зерно было даровым, труд крестьян-винокуров - неоплачиваемым, дрова бесплатными. Русское дворянское винокурение XVIII-XIX вв. было именным и не носило коммерческого характера. Водка Шереметьевых, Юсуповых, Куракиных, Разумовских намного превосходила по качеству многие сорта шотландского виски и французского коньяка. "Самогонная водка" имела предельно высокий статус. Именно эта водка ушла в прошлое с отменой крепостного права. В новых условиях ее стоимость превосходила бы в 100 раз стоимость самого дорогого шотландского виски.

83
на базаре... водка! и монопольная, и всякая... Поскольку речь идет о Д. И. Писареве, то подразумевается продажа водки в кабаках начала 1860-ых. гг. "... Кабаков... в 1859 году - 87388, ... после 1863 года число их... перешло за полмиллиона". (Прыжов 250). "Кабаком называли собственно откупное питейное заведение" (Даль II, 166). Ср. фольк.: В кабаке родился, в вине крестился. Монопольная - водка, производимая в рамках государственной монополии на производство крепких спиртных напитков и продаваемая в "государевых кабаках", "винных складах", "харчевнях", "ресторациях", "штофных лавочках", "на постоялых дворах" и "в палатках". На базарах продавалась также самогонная водка "частного" производства. Лучшие "монопольные" водки XIX в. - "Смирновская", "Петровская", "Столовая 30" и нек. др. Монопольную водку в просторечии называли "монополькой". И. А. Бодуэн де Куртене в своих дополнениях к словарю В. И. Даля писал: "Монополия, казенная продажа водки... Монополька ж., народи, и шут. водка, продаваемая въ казенныхь винныхъ лаекахъ". (Даль II, 900).

источников комментария и их сокращенных названий
Debuigne - Or. Gerard Debuigne. Nouveau Larousse des vins. Paris, 1979

Lichine - Lichine's new Encyclopedia of Wines and Spirifs 3-rd ed. London, 1981

Schoonmafer - Schoonmafer's Encyclopedia of Wine. New York, 1970

Sichet - Sichel, Allan. The Penguin book of wines 2-nd ed. 1977

Авдиев - Авдиев И. [О Венедикте Ерофееве]. Театр. 1991. 9. С. 103-116

Адане - Адаме, Климент. Английское путешествие к московитам, Цит. по: Атлас вин

Аксенов. Ожог - Аксенов В. П. Ожог. М.: Огонек-Вариант, 1990

Аксенов. Чапаев - Аксенов В. П. Корабль мира "Василий Чапаев" Аксенов В. П. Негатив положительного героя: Рассказы. М.: Вагриус; Изограф, 1996

Аксенов. Первый отрыв - Аксенов В. П. Первый отрыв Палмер Аксенов В. П. Негатив положительного героя: Рассказы. М.: Вагриус; Изограф, 1996

Алеппский - Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию, описанное его сыном архидьяконом Павлом Алеппским. Цит. по: Атлас вин

Алешковский - Алешковский, Юэ. Собр. соч. Т. 1-3. М.: ННН, 1996. [Доп. том:] Алешковский Юз. Еще один том. М.: ННН, 1996

Алкогольные напитки - Алкогольные напитки: Популярная энциклопедия Самуэль С. П. Знак Е. К. [сост.] Минск: MET, 1994

Анненский - Анненский И. Ф. Стихотворения и трагедии Библиотека поэта. Большая серия Федоров А. В. [сост., вступ. ст.., прим.]. Л.: Советский писатель, 1990

Антология химизма - Антология киниэма: фрагменты сочинений кинических мыслителей. Нихов И. М., Гра-барь-Пассек М. Е., Шульц Ю., Баранов Н. П. [пер]. М.: Наука, 1984

Антология мирового анекдота - Антология мирового анекдота: Вот мы - так мы! Горин Г. И. [предисл.], Ефимов А. Н. [ред.], [прим.]. Киев; Москва: Дов1ра; Институт социокультурной интеграции; Собеседник, 1994

Антология мирового анекдота - Антология мирового анекдота: К вам мой попугай не залетал? Киев: Довира, 1995

Атлас вин - Заздравная чаша: Атлас вин, крепких и слабоалкогольных напитков мира. Справочно-энциклопедическое издание. М 1996

Афанасьев - Русские народные сказки А. Н. Афанасьева. Т. 1-3. М.: Художественная литература, 1957

Ашукины - Ашукин Н. С. Ашукина М. Г, Крылатые слова: Литературные цитаты. Образные выражения 4-е изд., доп. М.: Художественная литература, 1988

Байбурин, Топорков - Байбурин А. К. Топорков А. Л. У истоков этикета. Этнографические очерки. Л.: Наука, 1990

Балдаев - Балдаев Д. С. Словарь блатного воровского жаргона. Т. 1-2. М.: Кампана, 1997

Баратынский - Баратынский Е. А. Стихотворения. Поэмы Лит. памятники Фриэман Л. Г. [сост., прим., статьи.]. М.: Наука, 1982

Барт - Барт, Ролан. МифологияЗенкин С. Н. [пер.], [вступ. ст.], [комм.]. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996

БАС 2 - Словарь современного русского литературного языка. Т. 1-20 2-е изд. перераб. и доп., М.: Русский язык, 1991-1994+

Бахтин - Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса 2-е изд. М.: Художественная литература, 1990

Белый - Белый, Андрей. Стихотворения и поэмы Библ. поэта. М.; Л.: Советский писатель, 1966

Белянин, Бутенко - Белянин В. П., Бутенко И. А. Живая речь: словарь разговорных выражений, М.: Паимс, 1994

Библия - Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Издание Московской Патриархии, 1992

Блок. ПСС- Блок А. А. Поли. собр. соч. Т. 1-20. М.: Наука, 1997

Блок СС - Блок А. А. Собр. соч. Т. 1-8 Орлов, Вл. [прим.]. М.-Л.: Гос. иэд-во художественной литературы, I960

Боровский - Боровский А. В. Особенности национального похмелья: Медицинские и бытовые аспекты. М.: ЭКСМО-Пресс, 1998

Бродель - Бродель, Фернан. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв.: Структуры повседневности: Возможное и невозможное Губбель Л. Е. [пер.], Афанасьев Ю. Н. [вступит, статья, ред.]. М.: Прогресс, 1986

Брюсов - Брюсов В. Я. Избранные произведения. М.-Л.: Государственное издательство, 1926

Брюсов II - Брюсов В. Я. Собрание сочинений. Т. 1-7. М.: Художественная литература, 1973. Т. II.

БСЭ - Большая советская энциклопедия 3-е изд. Прохоров А. М. [ред.]. Т. 1-30. М.: Советская энциклопедия, 1970-1978

Булгаков - Булгаков М. А. Собрание сочинение. Т. 1-5. М.: Художественная литература, 1990

Бунин - Бинин И. А. Собр. соч. Т. 1-5. М.: Правда, 1956

Былины - Былины Библ. поэта. 3-е изд. Путилов Б. Н. [вступит, статья, сост., прим.]. Л.: Советский писатель, 1986

БЭС- Большой энциклопедический словарь. М., 1994

Верлен - Верлен, Поль. Стихи избранные и переведенные Федором Сологубом. Омск: Водолей, 1992

Вина Молдавии - Вина и коньяки Молдавии. М., 1976

Виноделие Украины - Охременко Н. С. Виноделие и вина Украины. М., 1966

Власов - Власов Э. Бессмертная поэма Венедикта Ерофеева "Москва-Петушки"; Спутник писателя Slavic Research Center Occasional Papers on Changes in the Slavic-Eurasian World. No. 57. Hokkaido University, 1998

Волоков - Волохов М. И. Игра в жмурики Глагол. 1993. 23.

Волошин - Волошин М. А. Пути России. Стихотворения 2-е изд. Завалишин, В. [ред.]. Б. м. Эхо, 1969.

Все о напитках - Все о напитках. М 1993

Высоцкий, 1993 - Высоцкий В. С. Собр. соч. Т. 1-4. СПб., 1993

Высоцкий 1991 - Высоцкий В. С. Сочинения. Т. 1-2. М 1991

Гайсер-Шнитман - Гайсер-Шнитман С. Венедикт Ерофеев. "Москва-Петушки", или "The Rest is Silens" Slavica Helvetica. Band 30. Bern, Frankfurt am Main, New York, Paris: Peter Lang, 1989

Гамсун - Гамсун, Кнут. Голод. Хинкис, В. [пер]. Гамсун, Кнут. Собр. соч. Т. 1-6.

Герберштейн - Герберштейн, Сигизмунд. Записки о московских делах Малеин А. И. [пер., ред.]. СПб., 1908. Цит. по: Атлас вин

Герцен - Герцен А. И. Сочинения. Т. 1-9. М.: Гос. изд-во художественной литературы, 1955-1958

Гете - Гете. Собр. соч. Т. 1-13 Холодковский Н. А. [пер.], Вильям-Вильмонт Н. Н. [предисл.], [комм.]. Гос. изд-во художественной литературы, 1947

Гоголь - Гоголь Н. В. Собр. соч. Т. 1-6. М.: Гос. изд-во художественной литературы, 1949

Гомер - Гомер. Илиада. Зайцев А. И. [сост., прим. статья]. .: Наука, 1990

Горький - Горький, Максим. Полн. собр. соч. Т. 1-25. М.: Наука, 1974

Государственный стандарт - Пиво-безалкогольные налитки. Государственный стандарт Союза ССР. [М.], 1978

Грибоедов - Грибоедов А. С. Горе от ума Лит. памятники 2-е изд. доп. М.: Наука, 1988

Гумилев - Гумилев Н. С. Полн. собр. соч. Т. 1-10. М.: Воскресенье, 1998

Даль - Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка Т. 1-4 3-е изд., доп. И. А. Бодуэн де Куртенэ [ред.], СПб.; М.: Иэд-во т-ва М. 0. Вольф, 1903-1909

Данте - Данте Алигьери. Божественная комедияЛит. памятникиЛозинский М. [пер.]: Наука, 1968

Джером - Джером Клапка Джером. Трое в одной лодке не считая собаки Донской, М., Линецкая, Э. [пер.]. Джером Клапка Джером. Избранное. М.: "РИПОЛ КЛАССИК", 1999

Диоген Лаэртский - Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов 2-е изд.

испр. и доп. Гаспаров М. Л. [пер.]. Лосев А. Ф. [ред.], [вступ. ст.]. М.: Мысль, 1986 Дмитриев - Дмитриев И. И. Сочинения Песков А. М., Сурат И. 3. [сост.], [комм.]. Песков А. М. [вступ. ст.]. М.: Правда, 1986

Довлатов - Довлатов С. Д. Собрание прозы Т. 1-3. СПб.: Лимбус-пресс, 1993. Т. 4, доп.: Малоизвестный Довлатов. СПб.: Лимбус-пресс, 1995

Достоевский - Достоевский Ф. М. Поли. собр. соч. Т. 1-30. Л.: Наука, 1972-1990

Духи - Духи. ГОСТ 17237-71 от 26 октября 1971 г. М.: [Издательство Стандартов, 1971] Душенко - Душенко К. В. Словарь современных цитат. М.: Аграф, 1997

Елистратов - Елистратов В. С. Словарь московского арго: Материалы 1980-1994 гг. М.: Русские словари, 1994

Ерофеев. Василий Розинов глазами эксцентрика - Ерофеев В. В. Василий Розанов глазами эксцентрика Ерофеев В. В. Оставьте мою душу в покое. М., 1995

Ерофеев 1995 - Ерофеев В. В. Москва-Петушки Ерофеев В. В. Оставьте мою душу в покое. М., 1995

Ерофеев 1995. - Ерофеев В. В. Оставьте мою душу в покое. М., 1995 Есенин - Есенин С. А. Собр. соч. Т. 1-3 Прокушева Ю. Л. [сост., ред.] М.: Правда, 1983

Жванецкий - М. М. Жванецкий. Как руководить М. М. Жванецкий. Год за два. Л.: "Экслибрис", 1991

Жуков - Жуков В. П. Словарь русских пословиц и поговорок 5-е изд. Жуков В. П. [сост.]. М.: Русский язык, 1993.

Забылин - Забылинъ М. Русскiй народ: Его обычаи, обряды, преданiя, суевЬрiя и поэзiя. М., 1880

Зеленин - Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография Цивина К. Д. [пер.]. Бернштам Т. А., Станюкович Т. В., [прим.], Чистов К. В. [ред.]. М.: Наука, 1991.

Зощенко - Зощенко М. М. Рассказы разных лет. Голубая книга. Красноярск: Издательство Красноярского университета, 1989

Ильф, Петров - Ильф, Илья, Петров Евгений. Золотой теленок Щеглов Ю. К. [комм.]. М.: Панорама, 1995

Ильф, Петров - Ильф, Илья, Петров Евгений. Двенадцать стульев. Щеглов Ю. К. [комм.]. М.: Панорама, 1995 История партии - История Коммунистической партии Советского Союза 4-е изд., доп. М.: Политиздат, 1972

Калустов - Калустов Б. Я. Химичесюй составь нЬкоторыхъ фальсифицированныхъ бессарабскихъ винъ. Одесса, 1912

Ключевский - Ключевский В. 0. Сочинения. Т. 1-8. М.: Гос. изд. политической литературы, 1956-1959

Книппер-Чехова - Книппер-Чехова 0. Л. О А. П. Чехове А. П. Чехов в воспоминаниях современников. М.:Художественная литература., 1986

Комментарий - Журнал "Комментарий" 1998, 15

Коржавин - Цит. по. Раскин, 98.

Кортасар - Кортасар, Хулио. Преследователь: рассказы. Андреев В. Н. [сост.], [прим.], [статья.]. СПб.:Лениздат, 1993.

Кузмин - Кузмин М. А. Избранные произведения Лавров А. В., Тименчик Р. Д. [сост.], [вступ. ст.], [комм.]. Л.: Художественная литература, 1990

Кулинария - Кулинария. М., 1955

Куприн - Куприн

Кэрролл - Кэрролл, Льюис. Приключения Алисы с стране чудес. Сквозь зеркало и что там увидела Алиса, или Алиса в Зазеркалье2-е изд. Демурова Н. М. [пер.]. М.: Наука, 1990

Латинско-русский словарь - Латинско-русский словарь 3-е изд., доп. М.: Русский язык, 1986

Левин 1996 - Левин Ю. И. Комментарий к поэме "Москва-Петушки" Венедикта Ерофеева. Graz, 1996 Левин 1992 - Левин Ю. И. Семиосфера Венечки Ерофеева Сборник статей к 70-летию проф. Ю. М. Лотмана. Тарту, 1992. С. 486-500

Ленин - Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1-55 5-е изд. М.: Гос. изд. политической литературы, 1958-1965 Лермонтов - Лермонтов М. Ю. Собр. соч в б-и тт. Изд-во АН СССР М.-Л, 1954 Либединская - Либединская Л. Б. Герцен в Москве. М., 1976

Ликеро-водочные изделия - Ликеро-водочные изделия. Справочник... [М.]: Союзпищепромреклама, 1950

Лирические песни - Лирические песни Гультяева С. [сост.]. Волговятское книжное издательство, 1965

Литературная энциклопедия - Краткая литературная энциклопедия. Т. 1-9 Сурков А. А. [гл. ред.]. М.: Советская Энциклопедия, 1962-1978

Лозинская - Лозинская Л. Шиллер. М.: Молодая гвардия, 1960

Лотман 1983 - Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина "Евгений Онегин": Комментарий. Л., 1983

Лотман 1992 - Лотман Ю. М. Избранные статьи в трех томах. Таллинн: Александра, 1992-1993

Лотман 1997- Лотман Ю. М. Письма. 1940-1993. М., 1997

Лютер - Лютер, Мартин. Избранные произведения. Комаров К. С., Голубкин Ю. А Каган Ю. М. [пер.], [комм.]. СПб.: Андреев и согласие, 1994

Мандельштам - Мандельштам 0. Э. Собр. соч. Т. 1-4. М.: Терра, 1991

Мандельштам - Мандельштам 0. Э. Четвертая проза. М.: СП Интерпринт, 1991

Мандельштам 1993 - Мандельштам 0. Э. Собр. соч. Т. 1-4. М.: Арт-Бизнес-Центр, 1993

Марочные вина Молдавии - Козуб Г. И. Марочные игристые вина Молдавии. Кишенев, 1983

Маршак - Маршак С. Я. Стихи. Сказки. Переводы. Т. 1-2. М.: Гос. изд-во художественной литературы, 1955

MAC-Словарь русского языка 3-е изд. Евгеньева А. П. [ред.]. Т. 1-4. М.: Русский язык, 1985-1988

Маяковский - Маяковский В. В. Поли. собр. соч. Т 1-30. М.: Гос. изд-во художественной литературы, 1957

Мережковский - Мережковский Д. С. Полн. собр. соч. М.: Т-во И. Д. Сытина, 1914

Мифы народов мира - Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1-2. Токарев С. А. [гл. ред.]. М.: Советская энциклопедия, 1992.

Михельсон - Михельсон М. И. Ходячие и меткие слова: Сборник русских и иностранных цитат, пословиц, поговорок, пословичных выражений и отдельных слов (иносказаний). М.: Терра, 1994

Молотков - Фразеологический словарь русского языка 4-е изд. Молотков А. И. [ред.]. М.: Русский языка, 1987

Монтень - Монтень, Мишель. Опыты Лит. памятники. 2-е изд. М.: Наука, 1979

Москва - Телефонно информационный справочник: Желтые страницы - Москва 4-е изд. М 1997

МО - Малая советская энциклопедия 2-е изд. Мещеряков Н. Л. [ред.]. Т. 1-11. М.: ОГИЗ РСФСР, 1936-1947

Набоков - Набоков В. В. Комментарий к роману "Евгений Онегин" СПб., "Искусство-СПб", Набоковский фонд", 1998

Напитки - Все о напитках. М., 1993

Некрасов - Некрасов Н. А. Сочинения в 4 тт. М.: Правда, 1954

Нечто вроде беседы - Нечто вроде беседы с Венедиктом Ерофеевым. Запись В. Ломазова Театр. 1989. 4. С. 33-34

Новичтва - Русский демонологический словарь Новичкова Т. А. [автор-сост.]. СПб.: Петербургский писатель, 1995

Овидий - Публий Овидий Назон. Собр. соч. Т. 1-2 Шервинский, С., Петровский, Ф. [пер.]. СПб.:

Биографический институт "Студив Биографика", 1994

Одеколоны - Одеколоны. Технические условия. ГОСТ 17236-71* от 26 октября 1971 г. М.:[ Издательство Стандартов, 1979]

Одесский, Фельдман - Одесский, М Фельдман, Д. Комментарий Ильф, Илья, Петров Евгений. Двенадцать стульев. М.: Вагриус, 1999

Омегов, Шведова - Толковый словарь русского языка Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. [ред.]. М.: "АЗЪ", 1993.

Островский - Островский Н. А. Собр. соч. Т. 1-3. М.: Молодая гвардия, 1989

Панаев - Панаев И. И. "Из "Литературных воспоминаний"" Гоголь в воспоминаниях современников Ма-шинский С. [предисл.], [комм.]. М.: Гос. иэд-во художественной литературы, 1952

Панченко - Панченко А. М. Древнерусское юродство Лихачев Д. С Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л.: Наука, 1984

Паперно, Гаспаров - Паперно И. А Гаспаров Б. М. Встань и иди Slavica Hierosolynn'tana. Vol. V-VI. Jerusalem, 1981

Пастернак - Пастернак Б. Л. Собр. соч. Т. 1-5 Пастернак Е. В., Поливанова К. М. [сост., комм.]. Лихачев Д. С. [вступ. статья]. М.: Художественная литература, 1989

Письма - Пушкин А. С. Письма к жене. Л.: Наука, 1986

Плутарх- Плутарх. Застольные беседы Лит. памятники Боровский Я. М. [пер.]. Л.: Наука, 1990

Попов - Евгений Попов. Случай с Венедиктом Венедикт Ерофеев. Москва - Петушки с комментариями Эдуарда Власова. М.: Вагриус, 2000

Прыжов - Прыжов И. Г. История кабаков в России. М.: Дружба народов, 1992

Психиатрия - Руководство по психиатрииМорозов Г. В. [ред.]. Т. 1-2. М.: Медицина, 1988

Пушкин - Пушкин А. С. Полн. собр. соч. Т. 1-102-е изд. М.: Изд-во АН СССР, 1956-58

Пятигорский - Пятигорский А. М. Избранные труды Амелин Г. Г. [ред., сост.]. М.: Школа "Языки русской культуры", 1996

Рабле - Рабле, Франсуа. Гаргантюа и Пантагрюэль Любимов, Н. [пер.]. Дживелегов, А. [вступ. статья]. М.: Правда, 1981

Раскин - Раскин И. 3. Энциклопедия хулиганствующего ортодокса 2-е изд. СПб.: Эрго, 1995

Регистр лекарственных средств - Регистр лекарственных средств России Крылов Ю. Ф. [ред.]. М.: Ин-фармхим, 1993

Ремизов - Ремизов А. М. Взвихренная Русь. М.: Советский писатель, 1991

Рецептуры - Рецепты ликеров, наливок, настоек и инструкции по приготовлению полуфабрикатов к ним. М.:

Пищепромиздат, 1951

Рид - Рид, Джон. "Десять дней, которые потрясли мир" Ромм А. И. [пер.]. М.: Гос. изд. политической литературы, 1957

Розанов. Уединенное - Розанов В. В. Уединенное. М.: Политиздат, 1990

Розанов. Контрасты - Розанов В. В. Несовместимы контрасты бытия Ерофеев В. В. [сост., вступ. ст.]. Дарк 0. [комм.]. М.: Искусство, 1990

Сартр - Сартр, Ж.-П. Стена: Избранные произведения. М.: Политиздат, 1992.

Северянин - Северянин, Игорь (псевд. Лотарев И. В.) Серебряный век: Петербургская поэзия конца XIX - начала XX в. Л.: Лениздат, 1991.

Словарь алкогольных терминов - Краткий словарь алкогольных терминов. М.: Вечерняя Москва, 1994.

Словарь говоров Сибири - Фразеологический словарь русских говоров Сибири Федоров А. И. [ред.]. Новосибирск: Наука, 1983

Словарь иностранных слов - Словарь иностранных слов 11-е изд. М.: Русский язык, 1984

Словарь латинских крылатых слов - Бабичев Н. Т., Боровский Я. М. Словарь латинских крылатых слов. М.: Русский язык, 1982

Мокиенко - Мокиенко В. М. Словарь русской бранной лексики (матизмы, обсценизмы, эвфемизмы с историко-этимологическими комментариями). Berlin: Dieter Lenz Verlag, 1995

Словарь русской фразеологиии - Бирих А. К., Мокиенко В. М., Степанова Л. И. Словарь русской фразеологиии. Историко-этимологический справочник. СПб.: Фолио-Пресс, 1998

Словарь славянской мифологии - Грушко Е. А., Медведев Ю. М. Словарь славянской мифологии. Н. Новгрорд: "Русский купец", "Братья славяне", 1995

Словарь сокращений - Алексеев Д. И., Гозман И. Г., Сахаров Г. В. Словарь сокращений русского языка 4-е изд. М.: Русский язык, 1984

Словарь языка Совдепии - Мокиенко В. М Никитина Т. Г. Толковый словарь языка Совдепии. СПб.: Фолио-Пресс, 1998

Песни - Песни 50-х и 60-х годов Алексеев Е. В. [сост.]. М.: Принтима, 1996

Повесть о походе Игоревен - Повесть о походе Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Олегова Лихачев Д. С. [пер] Слово о полку Игореве: Сборник. Л.: Советский писатель, 1990

Похлебкин - Похлебкин В. В. История водки. М.: Центрполиграф, 1997

Технические условия - РТУ. Технические условия. [Б. м., 1961?]

Технологическая инструкция - Технологическая инструкция по ликеро-водочному производству. М., 1961

Толстой - Толстой Л. Н. Собр. соч. в 14 тт. М.: Гос. изд-во художественной литературы, 1952

Топоров - Топоров В. Н. Петербургские тексты и петербургские мифы Сборник статей к 70-летию проф. Ю. М. Лотмана. Тарту, 1992. С. 484-485

Тургенев - Тургенев И. С. Поли. собр. соч. и писем в 30-ти тт. Соч. в 12-ти тт. 2-е изд. испр. и доп. М.: Наука, 1978-1986

Тютчев - Тютчев Ф. И. Полн. собр. стихотворений Библиотека поэта. Большая серия. 3-е изд. Берковский Н. Я. [вступ. ст.], Николаев А. А. [сост., прим.]. Л.: Советский писатель, 1987

Словарь сленга - И. Юганов, Ф. Юганова. Словарь русского сленга: Сленговые слова и выражения 60-90-х годов. М., 1997

Словарь русского языка XI-XVII вв. - Словарь русского языка XI-XVII вв.. Бархударов С. Г., Богатова Г. А. [ред.]. Вып. 1-22+. М.: Наука, 1975-1997

Словарь русского языка ХУШ в. - Словарь русского языка XVIII века. Сорокин Ю. С. [ред.]. Вып. 1-8. Л.:Наука, 1984-1995

Смирнов - Г. А. Смирнов. Самогон: Оборудование и рецепты домашнего приготовления. СПб., 1997

Советский анекдот - Советский анекдот. М.: Советская энциклопедия, 1992

Сологуб - Сологуб Ф. К. Стихотворения Библ. поэта. Л.: Советский писатель, 1978

Уличные песни-Уличные песниДобряков, А. [сост]. М.: Колокол-пресс, 1997

Устинов 94 - Записано автором 24. 08. 1994. СПб. Информант Устинов А. В.

Ушаков - Толковый словарь русского языка Ушаков Д. Н. [ред.]. Т. 1-4. М.: ОГИЗ, Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1935-40 гг.

Федоров - Фразеологический словарь русского литературного языка конца XVIII - XX в. Федоров А. И. [ред.]. Т. 1-2. Новосибирск: Наука, 1991

Фет 1912 - Фет А. А. Собр. соч. Т. 1-2 Страхов Н. Н. Никольский Б. В. [вступ. ст.]. СПб.: Издание товарищества А. Ф. Маркс, 1912

Фет 1986 - Фет А. А. Стихотворения и поэмы Библ. поэта. Л.: Советский писатель, 1986

Философский словарь - Философский энциклопедический словарь 2-е изд. М.: Советская энциклопедия, 1989

Фохт - Фохт, Николай. Иллюстрированная Пахмельныя Книга. Ободряющее пособие для пьющего, пившего, собирающегося выпить. М.: Довгань, 1997.

Фразеологизмы - Мелерович А. М., Мокиенко В. М. Фразеологизмы в русской речи. Словарь. М.: Русские словари, 1997

Фрейдкин - Фрейдкин М. Опыты. М.: Carte Blanche, 1994

Ходасевич - Ходасевич В. Ф. Собр. соч. Т. 1-й. М.: Согласие, 1996

Цветаева - Цветаева М. И. Произведения Библ. поэта М.-Л.: Советский писатель, 1965

Черный - Саша Черный. Сатиры 3-е изд. СПб.: Шиповник, [б. г.]

Черный I960 - Саша Черный. Стихотворения Библ. поэта. Л.: Советский писатель, 1960

Чехов - Чехов А. П. Поли. собр. соч. и писем. Т. 1-30. М.: Наука, 1982+

Шекспир - Шекспир, Вильям. Отелло - венецианский маврПастернак Б. Л. [пер.]. М.-Л.: Искусство, 1951

Шекспир - Шекспир, Вильям. Король ЛирПастернак Б. Л. [пер.]. М.: Искусство, 1965

Шекспир - Шекспир, Вильям. Гамлет Пастернак Б. Л. [пер.]. М.: Искусство, 1950

Шинкарее - Шинкарев В. Н. Максим и Федор. Папуас из Гондураса. Домашний еж. Митьки. СПб.: Новый Геликон, 1996

Шлет - Шлет Г. Г. Комментарий к "Посмертным запискам Пиквикского клуба". М., Л.: Academia, 1934

Щеглов - Щеглов Ю. К. Комментарии к роману "Золотой теленок" Ильф И., Петров Е. Золотой теленок. М.: Панорама, 1995

Энциклопедия - Ковалев Н. И. Энциклопедия гурмана. СПб.: Фламинго, 1996

Энциклопедия литературных произведений - Энциклопедия литературных произведений Стахорский С. В. [сост., ред.]. М.: Вагриус, 1998

Энциклопедия суеверий - Энциклопедия суеверий. Рэдфорд, Э., Редфорд М. А., Миненок, Е. [сост.]. Гадук, Д. [пер.]. М.: Миф, Локид, 1995

Эпштейн - Эпштейн М. После карнавала, или вечный Веничка Ерофеев В. В. Оставьте мою душу в покое. М., 1995

думаю все оценили усилия и труд. Остается только всё это прочесть))))
Без комментариев.

читать не обязательно, это я так. для профилактики повесил

мне понравилось. Как поколению, практически не знавшему, что одеколон пьют (только в деревне видел), многие вещи стали гораздо более понятны!

а то Леди восторгается как то не по детски и теряет из за этого глубину сказания и красоту слога

благодарю, копирую себе. комментарии к петушкам не попадались в электронном виде

* Зорин А. Пригородный поезд дальнего следования. (1989)
* Гайсер-Шнитман С. Венедикт Ерофеев: "Москва - Петушки", или "The Rest is Silence". (1989)
* Седакова Ю. Несказанная речь на вечере Венедикта Ерофеева. (1991)
* Курицын В. Мы поедем с тобою на "А" и на "Ю". (1992)
* Липовецкий М. Апофеоз частиц, или Диалоги с хаосом. (1992)
* Шмелькова М. "Времени нет...". (1992)
* Эпштейн М. После карнавала, или вечный Веничка. (1992)
* Лесин Е. И немедленно выпил... (1994)
* Бачинин В. А. Петербург-Москва-Петушки, или "Записки из подполья" как русский философский жанр.
* Иванов А. Венедикт Ерофеев вблизи и издалече.

Петербург-Москва-Петушки, или "Записки из подполья" как русский философский жанр

Владислав БАЧИНИН, доктор социологических наук, профессор Санкт-Петербургского университета МВД РФ
"Записки из подполья" Ф. Достоевского - одно из наиболее характерных порождений петербургской культуры. Более того, это, пожалуй, одно из ключевых ее творений. Подобно двуликому Янусу, оно одной своей стороной устремлено в классическое прошлое, с которым расстается без каких-либо сожалений, а другой - в будущее, в которое вглядывается без восторга и которое позднее будет названо модерном, авангардом. "Записки" - это одновременно и "сумма классики" и пролегомены к модерну, т. е. и постклассика, и протомодерн в одно и то же время.
Вглядываясь в "далекое-близкое" отечественной культуры, можно, пожалуй, констатировать, что русский литературно-философский модерн открылся "Записками из подполья" (1864), а начал закрываться "Москвой-Петушками" (1969). Повесть В. Ерофеева оказалась не просто "очень своевременной книгой", но книгой, своевременность которой по прошествии вот уже более чем тридцати лет тихого угасания модерна и его медленного перетекания в постмодерн не думает иссякать.
Начало метафизике отечественного модерна было положено историей безымянного Подпольного господина, который замыслил и осуществил тягчайшее из "мыслепреступлений" - убийство Бога, а завершилась историей Подпольного гражданина по имени Веничка, который воскресил в себе Бога, успевшего к тому времени умереть для большинства его сограждан. Несмотря на временной разрыв в сто лет, обе новеллы при всей внешней несхожести, удивительно близки по духу. Их сближает не только то, что обе они автопортретны, исповедальны. Важно другое: в обеих предстает история русского самосознания в его по-веберовски "идеально-типических" и по-русски "заголенно-обнаженных" вариантах. Обе чрезвычайно плотно насыщены метафизической символикой. Но самое главное - их жанровое сходство. В обеих присутствует и доминирует метафизическая реальность подполья, позволяющая определять их жанр именно как записки из подполья, т. е. как своеобразные авторепортажи из темных, подвальных глубин русской души, из бездонного "колодца" страждущего человеческого "я". Одновременно читатель "записок" слышит голоса, раздающиеся из глубинных бессознательно-сознательных слоев того культурного мира, того габитуса, в который погружены как авторы новелл, так и их герои. Различаются же эти два художественно-философских этюда, прежде всего тем, что пребывают они в двух весьма несхожих точках хронотопа. "Записки из подполья" Достоевского - это репортаж из Петербурга, исповедь человека петербургской культуры. Поэма Ерофеева -репортаж из Москвы и прилегающих к ней пространств, т. е. исповедь человека, погруженного в иной культурный контекст, заметно отличающийся от того, который был принадлежностью России столетием раньше.
Достоевский - это прощание с классикой. Его Подпольный господин предстает философом протомодерна, кем-то вроде русского Заратустры, пророчествующего из зоны бифуркации о грядущем "недочеловеке" с неблагородной и насмешливой физиономией, приготовившимся столкнуть ногой в бездну все святыни, решившим приговорить к высшей мере все классические модели мироздания, все традиционные стереотипы мироотношения, основанные на принципах христианства, духовности, рационализма, человеколюбия и т. д. В глазах Подпольного господина сущее утратило свою законосообразность, рухнули былые абсолюты, исчезли устойчивые ценностные координаты, и реальность предстала в образе разверзшейся бездны или, как сказал бы Гегель, "бездонной глубины, в которой исчезла всякая опора и субстанция". Противостоять тому, что уже свершилось, бессмысленно, ибо образ бездны и хаоса успел запечатлеться в каждой капле, в каждом атоме сущего.
В записках Подпольного господина, которые тот по своей воле превратил в "исправительное наказание", главной жертвой, призвавшей на себя все возможные кары, оказывается его собственное "я". Будучи и так уже "разорванным", оно подвергается на глазах читателя-свидетеля экзистенциально-морального суицида настоящему саморастерзанию. Единственное, что спасает Подпольного господина от погружения в состояние полного хаоса абсолютной разорванности-растерзанности, это страсть к диалектике парадоксов. Внутреннее "я" не рассыпается в нечто хаотическое из-за того, что повсюду его пронизывают смысловые нити или, скорее, "пружины" контроверз-антиномий. Они-то и выполняют роль, хотя и зыбких, но пока еще достаточно прочных несущих конструкций, и поэтому самосознание Подпольного господина предстает в виде если уж и не космоса, то еще и не хаоса, а чего-то, напоминающего некий танцующий, подобно богу Шиве, хаосмос, бешено вибрирующий, но не распадающийся.
Внутренний мир, индивидуальное "я" главного героя поэмы В. Ерофеева - это тоже хаосмос. Но в отличие от "я" Подпольного господина, движущегося от порядка к хаосу, Веничка пронизан интенцией устремленности от хаоса к порядку. "Москва-Петушки" - это уже прощание с модерном, а точнее, с той его формой, в которую он облачился в условиях советской действительности. Веничка словно говорит официальному советскому авангарду, взвалившему на себя ношу непосильной миссии и надломившемуся под ней: "Прощай, и если навсегда, то навсегда прощай...".
Модерн, некогда агрессивно ворвавшийся в русскую культуру и начавший разрушать привязанности культурного сознания к классике, обрывать нити, связующие настоящее с прошлым, сметать со своего пути всякие нормативные ограничения, расчистил путь, открыл "дорогу в никуда". И неизвестно, во что бы он превратился в конечном счете, если бы не нашел для себя целевую причину известного политико-идеологического свойства. Под ее воздействием существенно видоизменилась конфигурация его ценностно-смыслового пространства. Регрессивность хаотичного, расхристанного модерна трансформировалась в трансгрессивность целеустремленного, энергичного, пронизанного политической энтелехией авангарда. Своеобычный "антипассеизм" модерна, проявляющийся в его стремлении "отвязаться" от прошлого, оттолкнуться от известного, превратился в футуризм как способность "бежать впереди прогресса", подстегиваемую жаждой нового, неизведанного, верой в какие-то невиданные чудесные перемены, ожидающие человечество за горизонтом. Деструкция классики, порождавшая невольную полемику с ней, обратилась в трансгрессию, грезящую только о будущем, пронизанную готовностью ради ускорения исторического бега заложить душу самому дьяволу. Дьяволодицея, имевшая до этого в культуре преимущественно антропологическую окраску, начала обретать макросоциальные масштабы и отчетливое социологическое измерение и звучание.
Авангардизм обнаружил себя в двух основных формах. Поначалу он возник стихийно, как результат вдохновенных исканий культурного сознания, и это была распахнутая вовне, открытая система идей и принципов. Но с возникновением советской государственности и утверждением ее идеологии авангард был привлечен к участию в нововавилонском столпотворении. Выйдя из зоны бифуркации, вчерашний бесформенный модерн оказался подчинен уже не играм и капризам случайностей, а логике пребывания во власти жесткого аттрактора. Подчиненный конкретным идеологемам, оказавшийся во власти политизированной необходимости, он стал превращаться в систему принципов, тяготеющих ко все большей закрытости.
"Москва-Петушки" явились миру, когда стрела официального советского авангарда, так и не долетев до цели, обессилев, растратив в движении всю энергию, стала падать, безобразно кувыркаясь. Вид этой социальной и духовной агонии не мог вызвать у Венички никаких иных реакций, кроме отвращения и тошноты, как после коктейля "Сучий потрох", или сардонического смеха, переходящего в получасовую икоту.
"Москва-Петушки" с Веничкой Ерофеевым, обреченным всю жизнь существовать среди жертв антропологической катастрофы - социальных мутантов, "недочеловеков" с неблагородными физиономиями, - это "сумма модерна", "сумма авангарда", общий неутешительный итог итогов, безотрадное отрицание отрицания, погружение в бездну "самого дерьмового ада", где "утром - стон, вечером - плач, а ночью скрежет зубовный".
Многое роднит Веничку с Подпольным господином, но много между ними и различий. Подпольный господин преисполнен тотального нигилизма. Ему никого и ничего не жаль - ни Бога, ни Божьего мира, ни людей, ни самого себя. Столь мощному и всеобъемлющему деструктивизму явившегося миру раннего модерниста есть, по меньшей мере, два объяснения. Первое - это то, что модернизму предстояли невиданные разрушения в культурной вселенной. И те, кто должен был осуществить эту грандиозную миссию, нуждались не только в мелких бесах, но и могучих демонах разрушения. Подпольный господин оказался в этом отношении весьма многозначной и даже символической фигурой. Внешне похожий на мелкого, довольно ничтожного беса, он, однако, нес в себе гигантский потенциал темного демонизма. Второе объяснение столь безрадостной и сумрачной духовной судьбы мелкого петербургского чиновника - это то, что у него не было в душе своих "Петушков" с вечно цветущим жасмином и никогда не смолкающим птичьим пением. Лишенная внутреннего оазиса тепла и естественности, его душа ожесточилась, одичала и постепенно оказалась в полной власти мрачных демонов тотального отрицания.
Поздний русский модернист Веничка - тоже разрушитель. Но его страсть к разрушению не идет ни в какое сравнение с масштабами деструктивизма его петербургского предтечи. Веничка не посягает ни на Бога, ни на миропорядок. Он - разрушитель лишь по отношению к себе. Да ему и нет надобности разрушать что-либо вне себя, поскольку в окружающей его культурной вселенной смыслов, ценностей и норм уже разрушено все, что только можно было разрушить.
В Веничке нет и намека на тот скрытый демонизм, что делал "гнусного петербуржца" из повести Достоевского микролюцифером. Душа Венички не одичала, не погибла только потому, что в ней жили Петушки. Петушки - это мир цветов и птиц, где никого не тяготит библейский первородный грех, где есть то, чего нет и не может быть в официозной Москве - живое тепло, способное согреть душу во дни сомнений и тягостных забот.
Подпольный господин Достоевского не способен к любви. Да и к чему любить мир, приговоренный к тотальному отрицанию. Веничка же верует в грядущее воскресение распятого мира и потому его душа раскрыта для любви. В отличие от подпольного парадоксалиста, отвергшего падшую женщину, в которой зародилась искра чувства к нему, Веничка с упоением воспевает "пышнотелую б-дь, истомившую сердце поэта". Она для него - "малина со сливками", ей он поет дифирамбы, восхищается инфернальными изгибами ее тела и теми интонациями, с которыми она говорит ему: "Эх, Ерофеев, дуракла ты грешный!". Любовь к ней и к Петушкам причудливым и вместе с тем естественным образом соприкасается с веничкиным постмодернизмом, который обнаруживает себя как ностальгия по затоптанным, оплеванным, поруганным ценностям старой, классической культуры. Эта ностальгия проявляется в массе деталей, в том числе в характерной наполненности всей поэмы нарочито архаизированными формулами восклицаний: "О, сладостная неподотчетность!", "О, блаженные времена!", "О, беззаботность!". И хотя в них явственно присутствуют ирония и самоирония, все же их частая повторяемость свидетельствует о том, что они милы душе Венички, что ему желанны эти невинные стигматы старой, доброй классики на страницах его текста и на его исстрадавшемся духе, подвергнутом поруганию и прошедшем через все мыслимые кары.
И для Достоевского, и для Ерофеева подполье - неотъемлемый атрибут внутреннего "я" истинного русского интеллигента. Все попытки последнего порассуждать "о времени и о себе" неизменно обретают черты исполненных в разном материале - поэтическом, романтическом, живописном, музыкальном, философском и т. д. -записок из "подполья". Это исповеди-репортажи либо из "подполий" собственных душ, либо же из гигантского социального "подполья" отечественной цивилизации. Русского интеллигента влекут, притягивают потемки как собственной души, так и чужих душ, принадлежащих соотечественникам. И Ерофеев формулирует соответствующий творческий императив: "Надо чтить потемки чужой души, надо смотреть в них, пусть даже там и нет ничего, пусть там дрянь одна - все равно: смотри и чти, смотри и не плюйся". В равной степени эта творческая заповедь-установка относится и ко всем тем представителям творческой интеллигенции, кто склонен всматриваться в потемки коллективной "ночной души" всей российской, петербургско-московской цивилизации как единого целого.
Оба памятника культуры раннего и позднего русского модерна принципиально недиалогичны. Особенно яростной анафемой принципу диалогизма являются "Записки из подполья". Это, наверное, самое недиалогическое произведение Достоевского. Оно представляет собой метафизическую "робинзонаду", где роль острова играет личное подполье главного героя. Способность погружаться в свое подполье как в индивидуальный отсек общего ада, долгое время оставаться там и оттуда взирать на остальной мир позволяют Подпольному господину ощутить свою отдельность, изолированность от обыденной социальной жизни человеческих масс. Для него, создавшего сгущенную, плотную атмосферу сконцентрированности множества отрицательных, деструктивных смыслов, существует только одна возможность - отказаться от интеллектуальных, эмоциональных, душевных взаимодействий с людьми и погрузиться в исследование закоулков своего темного внутреннего лабиринта, возведя это исследование в ранг главной экзистенциальной задачи.
В начале XX века М. Бахтин создал интеллектуальный миф о диалогизме Достоевского. В попытке диалогического прочтения Достоевского просвечивает одно из характерных заблуждений человеческого духа, склонного принимать желаемое за действительное. Но ведь в действительности Достоевский не просто недиалогичен, он антидиалогичен. И чем интенсивнее, динамичнее протекает интеллектуальное общение между его героями, тем очевиднее становятся вздымающиеся очертания мрачной и грозной истины, свидетельствующей о бесконечном одиночестве человеческой души, о ее неспособности к диалогическому общению, о невозможности истинного взаимопонимания между людьми. Ибо что такое общение без взаимопонимания? Это всего лишь обмен информацией, мыслями, репликами, похожий на товарообмен. Это взаимодействие интеллектов, пикировка воль, столкновения характеров, но не диалоги. Отличать обыкновенное, типовое социальное взаимодействие от диалога необходимо в той же мере, в какой важно отличать, скажем, примитивное совокупление от истинной любви.
Нельзя не обратить внимания на ту особую обстановку, что окружает Подпольного господина, и в первую очередь на "угол", в котором вынашивались его грандиозные "мыслепреступления". Разве в таких "углах" можно научиться диалогам? На память приходит одно из откровений Ван Гога, касающихся его картины "Ночное кафе". Он пытался показать, что кафе - это место, где можно погибнуть, сойти с ума или совершить преступление... Пытался, сталкивая контрасты нежно-розового с кроваво-красным и винно-красным, нежно-зеленого веронеза с желто-зеленым и с жестким сине-зеленым, воспроизвести атмосферу адского пекла, цвет бледной серы, передать демоническую мощь кабака-западни. Не менее мрачным, чем вангоговское кафе, предстает и "угол" Подпольного господина, соединивший отчаяние одиночества с режущими слух манифестами духа, обезумевшего от непомерной гордыни. Такими же "углами", рождающими темное вдохновение, мрачную готовность к преступлениям, предстают и теснящий душу Петербург Раскольникова, и вселенский, упирающийся в вечные льды "угол" России Достоевского, подобный гигантскому Скотопригоньевску, занявшему половину Европы и половину Азии. Все эти "углы" - топографические символы невозможности диалогов, которым препятствует сама онтология. Одновременно это и символы возможности и даже роковой неизбежности преступлений, совершению которых та же самая онтология способствует самым фатальным образом.
Дидеротовский образ "сумасшедшего фортепиано", исторгающего режущие слух диссонансы, как нельзя лучше подходит к тону рассуждений, господствующему в "Записках". Но эти диссонансы можно в равной степени считать эпитафией эпохе классики и увертюрой к эпохе модерна с ее "инорациональными" гармониями. В этом отношении уместно напомнить примечательное высказывание Г. Чичерина в его исследовании о Моцарте: "Наши дядюшки говаривали: "Мы говорим - фальшивые ноты, вы говорите - диссонансы". Я иду дальше и утверждаю: "Мы более не говорим - диссонансы, мы говорим - новая гармония". Для культуры XVIII века диссонансы были фальшивыми нотами. Начавшаяся с Моцарта новая музыкальная культура говорила о диссонансах и широко применяла их. Нынешняя новейшая музыкальная культура уже не знает диссонансов: для нее есть "новая гармония". Моцарт был тот, кто открыл период диссонансов, перешел в этом отношении через водораздел" [Чичерин, 1979]. Но если Моцарт лишь открыл, а точнее было бы сказать, приоткрыл, вход в эпоху диссонансов, то Достоевский в лице Подпольного господина превращает диссонанс в ключевую формулу мироотношения, а дисгармонию - в единовластную модель состояний мироздания и внутреннего мира человека. Этим он распахнул врата в эпоху модерна, когда диссонансность, переходящая в хаотичность культурного сознания, стала сигнификатом его стилевой недиалогичности и экзистенциальной одинокости.
Человеческий дух в роли "сумасшедшего фортепиано" либо придает привычным смысловым, нормативным и ценностным структурам конфигурацию разномасштабных ризом, либо же просто поглощает и растворяет их в себе. На том месте в его субъективном пространстве, где должны располагаться устойчивые конструкты традиционных смыслов, норм и ценностей, воцаряются хаос и тьма. Возникает впечатление, будто густой, клубящийся мрак, поднявшийся из глубин "подполья" самого Мирового Духа, заполняет его чертоги. Там, где должны присутствовать иерархии социальных предписаний и царить рациональности ясных императивов вместе с очевидностями отчетливых смысловых конструкций, начинают господствовать диссонансы и хаос. В этой сумбурной непросветленности переворачиваются смыслы и распадаются нормы, осуществляется беспорядочное брожение, происходят странные аберрации, флуктуации и смешения, поражающие своей неодухотворенной абсурдностью.
Диалог, в отличие от социального взаимодействия, не является онтологемой. Характерное для Бахтина стремление толковать диалог именно в онтологическом ключе несет на себе явную печать западной рационалистически-прагматическ- ой модели коммуникации. А из нее как раз элиминирована та аксиологическая суть, которая возносит диалог над заурядной коммуникативной прагматикой. В этой модели диалог не рассматривается как нормативно-ценностный образец должного и желаемого. И это не случайно: за подобным подходом просматривается полубессознательная уверенность западного и, частично, российского духа в принципиальной невозможности диалога, осененного высшими смыслами бытия. Действительно, о каких диалогах может идти речь в мире, который не просто продолжает "лежать во зле", а погрузился в него со времен Христа еще глубже.
Существует ряд абсолютных ценностей, издавна азбучно обозначившихся в человеческом сознании и в текстах мировой культуры. Это любовь, истина, добро, красота. Не исключено, что диалог тоже когда-нибудь займет в этом ряду свое место, ибо что может быть прекраснее и невозможнее его? Он - то лоно, внутри которого могли бы рождаться и любовь, и истина, и красота, и добро. И если они не рождаются в нем, то это все, что угодно, но не диалог. Материнское, живородящее лоно и бесплодное, иссохшее чрево могут одинаково называться, но их сути несопоставимы, ибо различны в самом главном. Позитивная схематика социального взаимодействия не тождественна метафизике полноценного диалога. Рождаемые ими плоды несопоставимы по своей значимости. Говоря иными словами, с позиций аксиологического и нормативного максимализма диалог - это идеал, образец должного, но не стереотип сущего.
Человек "осевого" и "постосевого" времени как характерный антропологический тип плохо приспособлен к ведению полноценных диалогов. Даже платоновский Сократ и сам Платон, к которым апеллирует Бахтин, разительно недиалогичны. Сократ предстает во всех платоновских диалогах как бесконечно одинокое существо, обреченное на непонимание всеми, кто его окружает, - родными, близкими, друзьями и учениками, не говоря уже об остальных согражданах. Значительно позднее философский "внук" Сократа, ученик его ученика, возмужавший Аристотель откажется во имя истины от диалога со своим учителем Платоном. Добрые чувства будут убиты полемическим задором. И мало кто впоследствии упрекнет Аристотеля за этот задор и за отречение от заветов учителя. Но кто знает, если бы Сократ не погиб и дожил бы до поры возмужания своего самого одаренного ученика, не осталась ли бы тогда миру известная поговорка в несколько ином звучании: "Сократ мне друг, но истина дороже". Казнь спасла почтительно-пиететное отношение Платона к учителю. Но она не спасла диалога. Литературно-метафизическое воображение Платона не обнаружило способности к диалогам с тенью Сократа. Платон рассуждал вслух и на бумаге не с Сократом, а с собственным alter ego, дав ему имя Сократа. Сократ не смог научить Платона диалогизму, потому что сам к нему не был способен. Приговор афинского суда тоже можно считать свидетельством того, что сократических диалогов не было, а была борьба интеллектуала-одиночки с массой, существовал многолетний поединок двух самодостаточных субъектов, индивидуального и коллективного, закончившийся поражением одной из сторон. Каждый, кто читает диалоги Платона и Ксенофонта, не может не заметить совершенно очевидную самодостаточность Сократа, его нежелание встать на точку зрения собеседника, его постоянное стремление непременно всех перетянуть на свою сторону, а также колоссальный запас как будто заранее приготовленных доводов и готовность сокрушать с их помощью всех подряд. Если бы это были истинные диалоги, то они рождали бы не только иронические нападки и ответные обиды, не только рассудочное понимание с принятием или непринятием чужих доводов, но и теплоту живой любви. А любовь непременно воспрепятствовала бы несправедливой казни. Однако казнь состоялась...
Если внутренне одинокое, неспособное к диалогам "сумасшедшее фортепиано" обладает "неблагородной физиономией" и к тому же склонно к стихотворчеству, то миру могут явиться строки и образы, демонстрирующие дикое, утробное косноязычие:
Жил на свете таракан, Таракан от детства,
- И потом попал в стакан,
Полный мухоедства...
За этим виршеплетством капитана Лебядкина из "Бесов" Достоевского, не выдерживающем никакой критики, однако, просматривается нечто весьма серьезное, напоминающее мир Босха, а также десадовско-карамазовскую подпольную среду "сладострастных насекомых", пожирающих друг друга во тьме общего духовного помрачения.
В стихах Лебядкина, являющих собой риторическую аномию, слово, бывшее некогда Богом, сбрасывает с себя классические нормативно-ценностные и семантические одеяния и становится если не дьяволом, то темным, мелким бесом, а языковое пространство превращается из "микрокосма" в "микрохаос".
Язык Лебядкина распадается одновременно с его сознанием, все больше напоминая беспорядочные, грубые нагромождения каких-то обломков былых ценностей и смыслов. В нем царят невозможные в нормальной культурной среде словосочетания с разрушенными лексически-семантическими пропорциями. Язык словно агонизирует и готовится окончательно погрузиться в состояние донормативного хаоса. Но в этой агонии присутствует не только логика буквальной инволюции, но и динамика надвигающейся трансформации классической культуры в культуру модерна. Лебядкин и не подозревает о том, что в недалеком будущем бессознательные аномалии его "стиля" превратятся в сознательные установки модерна, анормативного по определению.
За стилем Лебядкина просматривается не только грядущая культурологическая метаморфоза, но и важные социологические проблемы. Абсурдная эстетика странного стихотворца фиксирует трагедию человеческого духа, погружающегося в устрашающий исторический разлом. Абсурдная грамматика со всеми ее несуразностями и безумствами - одна из первых жертв начавшихся гигантских социальных сдвигов. Тектоника социального бытия стала давать невиданные по своим масштабам трещины. Грозные оползни распадающихся традиционных нормативно-ценностных систем начали погребать под собой и безжалостно перемалывать хрупкие духовные структуры, срывать с культурного сознания тонкие покровы цивилизованности, превращать человека в грубое, косноязычное политическое животное. В сознании этого человека гаснет свет понимания того, что происходит на самом деле с ним и с миром, воцаряются сумрак и хаос. Его дневная душа сжимается в некую точку и забивается в самый дальний угол внутреннего мира, уступив право полного и безраздельного господства "ночной душе" с ее устрашающими рыками: "Дыр бул щир убещур..."
Герои Достоевского и Ерофеева существуют в мирах, где нет места ни любви, ни диалогу, ни взаимопониманию. Эти миры лежат во зле и обрекают каждого на изначальное метафизическое одиночество. Одиночество как Подпольного господина, так и Венички имеет космологические масштабы. Каждый из них забился в ту скорлупу ореха, о которой шекспировский Гамлет говорил, что если его поместить внутрь нее, то он почувствует себя господином Вселенной. Для Подпольного господина мир сжался до пределов его "угла", и он безраздельно властвует в нем, судит сущее и должное, выносит приговоры идеям и принципам и отправляет их на плаху. Сознавая свои всемогущество и безнаказанность, он, подобно какому-нибудь Калигуле или Нерону, не признает этических преград и готов ради стакана чая опрокинуть, погубить, потопить, сжечь даже не Рим, но мир.
Для Венички его "угол" и "скорлупа" - это рюмка. Ему неведомо социальное одиночество, от которого тихо дичала душа Подпольного господина. Его тело заброшено в социальность, коммунитарность, от которых нет спасения. Физическое уединение - это слишком большая роскошь в том социальном мире, где судьба предоставила ему возможность отбыть свой жизненный срок и который похож если не на армейскую казарму, то на вагон пригородной электрички, переполненный Мармеладовыми, Лебядкиными, Лебедевыми, Фердыщенками, Ракитиными, Лизаветами Смердящими. Поэтому Веничка забился в рюмку, как в угол; и хотя ему в этом состоянии чаще плохо, чем хорошо, он не желает выбираться из него. В этом экзистенциальном тупике он, казалось бы, готов довольствоваться экзерсисами по составлению коктейлей в духе "совкового" раблезианства, смешивая водку с одеколоном, политурой и денатуратом и давая невообразимым смесям экзотические названия - "Ханаанский бальзам", "Дух Женевы" или попроще - "Слеза комсомолки", "Поцелуй тети Клавы", "Сучий потрох" и т. д.
Веничка развлекается, приписывая каждому из коктейлей свое предназначение: "Ландыш", например, будоражит ум, тревожит совесть, укрепляет правосознание. А "Белая сирень" - напротив того, успокаивает совесть и примиряет человека с язвами жизни. Веничка - не плоский прагматик, а одухотворенный метафизик и потому придает своему творчеству, кроме функционального оправдания, еще и метафизическое обоснование: "Пить просто водку, даже из горлышка, - в этом нет ничего, кроме томления духа и суеты. Смешать водку с одеколоном - в этом есть известный каприз, но нет никакого пафоса. А вот выпить стакан "Ханаанского бальзама" -в этом есть и каприз, и идея, и пафос, и сверх того еще метафизический намек". Но оттуда, из высоких сфер "метафизических намеков" он еще отчетливее видит все то, что подтверждает его самоощущение собственного одиночества. Будь то даже обыкновенное дерево, всплывшее перед его замутившимся взором, вид его неизменно откликнется на господствующую в душе доминанту: "Вот и я, как сосна... Она такая длинная-длинная и одинокая-одинокая, вот и я тоже..."
Роль вина в жизни Венички двойственна. В социальном плане оно его опускает на дно и делает ниже многих совершенно ничтожных сограждан. Но оно же выталкивает его дух из мрака подполья в метафизическую высь, где нет ничего, кроме вселенской тоски, мировой скорби и неизбывной грусти о тщете земной суеты. Вино возносит его над миром, делает великим и вместе с тем безысходно и непоправимо одиноким. Его социальная ипостась, неприкаянная и жалкая, прозябает среди сограждан, а его метафизическое "я" царит над миром, никого не допуская в свои пределы, дорожа своим духовным одиночеством как свидетельством избранности. Все окружающие видят его жалкую земную оболочку, но никому не дано знать, что происходит в чертогах его вознесшегося над миром духа. И на этом, высшем уровне Веничка -аристократ, который не без основания считает, что "его душе присущ самовозрастающий логос", и который никогда не снизойдет до толпы и ни за что не допустит ее в святая святых своего "я": "О том, что меня занимает, об этом никогда и никому не скажу". Только с Богом и ангелами он до конца откровенен.
Для всех, кто пытается вторгнуться внутрь его духа, разрушить важное и дорогое для него состояние аристократического одиночества, у Венички есть надежное оружие самозащиты - интеллектуальная ирония. Он не скупится на нее и успешно дистанцируется от собеседников, возносясь над ними на недосягаемую высоту, оставляя их, "надземных" людей, с их плоской рассудочностью далеко внизу: "Все, что повседневно вас занимает, - мне бесконечно постороннее".
Веничке, открытому лишь для мимолетных диалогов с ангелами, претит "поверхностный атеизм". И когда герой Ерофеева задается вопросом о лучшем средстве против него, то ответ оказывается неожидан и вместе с тем предсказуем. Абсолютное большинство его ответов на экзистенциальные вопросы выстроены в ключе парадигмы винопития, ее эстетики, этики и метафизики. То есть ответ звучит так, будто мы слышим его из уст раблезианского Оракула Божественной Бутылки: "Больше пейте, меньше закусывайте".
С тех же раблезианских позиций Веничка смеется над затертыми штампами расхожих представлений о "высоком и прекрасном". О своей петушковской богине он говорит: "А она - подошла к столу и выпила залпом еще сто пятьдесят, ибо она была совершенна, а совершенству нет предела..."
На протяжении переезда от станции "33-й километр" до станции "Электроугли" Веничка излагает систему своих воззрений по одному частному вопросу, которые нельзя назвать иначе, как трактатом о пьяной икоте. Обильно сдобренный кантовской терминологией, латинскими выражениями, ссылками на Маркса и Энгельса, цитированием Евангелия и Достоевского, этот трактат обращается к темам рока и свободы, раскрывает диалектику взаимопревращений хаоса и порядка, случайности и необходимости, т. е. излагает чуть ли не универсальные принципы синергетики. Это одновременно гимн хаосу, вопль первобытного ужаса перед неодолимостью рока и возвышенная Теодицея. И все это на полутора страницах текста, которые можно успеть прочитать или произнести вслух на коротком перегоне между двумя остановками пригородной электрички. Возникает впечатление, будто душа великого Лао-цзы вселилась в бренную оболочку уже изрядно пьяного Венички, не утратившего, однако, способности прозревать глубины и осязать тайны.
Гений Венички позволяет ему констатировать сущностные особенности одолевающей человека икоты - ее неподвластность контролирующим усилиям рассудка и воли и отсутствие малейшего намека на регулярность проявлений. Тут же его мысль, оттолкнувшись от эмпирически фундированной констатации, взмывает в метафизические и сакральные выси: "Не так ли беспорядочно чередуются в жизни человечества его катастрофы? Закон - он выше всех нас. Икота - выше всякого закона... Она неисследима, а мы беспомощны. Мы начисто лишены всякой свободы воли, мы во власти произвола, которому нет имени и спасения от которого - тоже нет. Мы -дрожащие твари, а о н а - всесильна. Она, т. е. Божья Десница, которая над всеми занесена и пред которой не хотят склонить головы одни кретины и проходимцы. Он непостижим уму, а следовательно, Он есть. Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный".
В эстетике винопития Ерофеева раблезианское начало нередко оттесняется далеко на задний план той чисто русской метафизикой пьянства, которая зачастую тождественна метафизике суицида. К художественному анализу этого тождества был близок Достоевский, когда задумывал роман "Преступление и наказание", называвшийся у него первоначально "Пьяненькие". В этой метафизике нет жизнерадостного веселья и карнавального разгула радующейся плоти, а есть лишь трагическое предчувствие неизбежности рокового конца. В ней душа, и так уже отдалившаяся от всех, готовится к последнему шагу, в неизбежность и близость которого верит пуще, чем в Господа Бога.
Подполье не занимает все внутреннее пространство души Венички. Для него, в отличие от Подпольного господина, существуют и истина, и добро, и красота. Их нет рядом и вокруг, но он уверен: они существуют и их свет брезжит для него в сумраке житейского туннеля. Он говорит: "Я не утверждаю, что теперь - мне -истина уже известна или что я вплотную к ней подошел. Вовсе нет. Но я уже на такое расстояние к ней подошел, с которого ее удобнее всего рассмотреть".
Подпольный гражданин Веничка - это, как и его литературный предтеча, Подпольный господин Достоевского, человек с больной, страдающей душой. Для него "мировая скорбь" - не литературный штамп, а умонастроение, которое он носит в себе и от которого не в силах избавиться. Состояние страждущей души Венички -это "горчайшее месиво" скорби, страха и немоты. Но если Подпольный господин ни от кого не скрывал своей боли, то Веничка существует в такой социальной среде, где не следует подавать вида, что твоя душа страждет, где нельзя демонстрировать симптомов своего внутреннего неблагополучия, а необходимо симулировать душевное здоровье, тратя на это огромные силы.
Невозможность диалогического общения демонстрируется Веничкой при помощи как иронии, так и цинизма. Будучи хотя и древней, но вместе с тем вполне модернистской формой одиночества в культуре, цинизм - это возможность пребывания не столько наедине с собой, сколько "наедине со всеми". Однако цинизм Венички позволяет ему обособиться в первую очередь от ценностей культуры советского модерна-авангарда. У него это совершенно особый цинизм, умный и едкий, направленный не против мира в целом, а против своего пребывания в этом окаянном мире в его окаянные дни. "Крылатые", словно летучие мыши, цитаты советских литературных классиков вместе с зубодробительными марксистскими идеологемами постоянно помещаются Веничкой в принижающие, "опускающие" их контексты. Так происходит, например, когда он сочиняет эссе на тему: "Стервозность как высшая и последняя стадия блиновитости". Порой, рассуждая, например, о женщинах, он берет на себя роль "марксиста" и говорит, что ему, "как Карлу Марксу, нравилась в них слабость, т. е. вот они вынуждены мочиться, приседая на корточки..." Временами интонации Венички весьма напоминают интонации Подпольного господина: "Я остаюсь внизу и снизу плюю на вашу общественную лестницу. Да. На каждую ступеньку лестницы -по плевку". А временами в них чувствуется что-то от бунта Ивана Карамазова: "... Умру, так и не приняв этого мира", или же звучит что-то гамлетовское: "Какая-то гниль во всем королевстве и у всех мозги набекрень". Порой его захлестывает темное чувство неудержимой ярости, и тогда в адрес "архитекторов" и "прорабов" московско-советской цивилизации раздаются проклятия: "О, позорники! Превратили мою землю в самый дерьмовый ад..." Они, эти "позорники", сделали все, чтобы "убить Бога" в живой душе Москвы, изнасиловать ее и погрузить в состояние сумеречной бездуховности. Они сокрушили многие сотни освещавших внутреннее пространство этой души золотых куполов.
Погасив этот свет, они тем самым создали гигантское темное социальное "подполье". Оттуда, из этого "подполья" Веничке явилась судьба в образе того "неизвестного с бритвою в руке", перед которым трепещет всякая русская душа. Для Венички он оказался слишком хорошо известным субъектом, но только не с бритвой, а с огромным шилом в руках. Он предстал в окружении нескольких обладателей классических профилей, то ли явившихся с Лубянки, то ли сошедших с тисненых переплетов священных марксистских скрижалей. "И вот тут случилось самое ужасное: один из них, с самым свирепым и классическим профилем, вытащил из кармана громадное шило с деревянной рукояткой... Они пригвоздили меня к полу, совершенно ополоумевшего... Зачем, зачем, - бормотал я... зачем, зачем? Они вонзили мне шило в самое горло... густая, красная буква "ю" распласталась у меня в глазах и задрожала. И с тех пор я не приходил в сознание, и никогда не приду".
Этим "метафизическим намеком" на парадигматический характер судьбы Йозефа К. закончилась полемика поклонника уютных Петушков с архонтами московской цивилизации, которая не верит ни слезам, ни крови и не слышит ни жалоб, ни стонов, ни молений. Ему не просто "наступили на горло" или "подержали за горло", ему проткнули певчее горло трубадура жасминного рая. И сделано это было даже без театральности декоративного судопроизводства, как в цивилизованной Европе Франца Кафки, а по-московски брутально, с опричнинской безжалостностью. На этом оборвались московские "записки из подполья", ставшие эпитафией советскому официальному авангарду.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Чичерин Г. Моцарт. Исследовательский этюд. М., 1979. С. 155.

orange88 писал, что с похмелья интересно писать... а вот читать с похмелья пробовали или подшофе? И что лучше читается? И вообще, как оно, состояние чтения сильном алкогольном опьянении:))?

когда читает меня с похмелья на форумах в домиках

Это ты загнула вопросик! С похмелья хорошо читать! Но только очень интересное чтиво. Что бы с кровати вставать не хотелось!

еду я домой с ДР подруги. Пили винище, а потом залакировали джином-тоником. Причем джина там было намно-о-о-ого больше, чем тоника. Да, еще будучи в гостях, одному МЧ послала (вот дура-то) СМС "я тебя люблю", другому позвонила и настойчиво напрашивалась в гости. Спасло то, что он тоже был такой же пьяный. Договорились с ним взять ребенка из дет. дома даже. Жуть короче. А потом я в метро даже что-то читала, благо книжка была. Но.... не дочитала, заснула, проехала всё на свете, и разбудила меня на Новоясеневской работник метрополитена со словами "вам плохо, может скорую помощь вызвать?" На словах "скорая помощь" я протрезвела, но всё никак понять не могла почему мне надо идти на другую платформу-то, ну чтобы до Беляево доехать. Дальше провал..... и я открываю ключом дверь в квартиру. Утром проверила - кошелек, мобильник на месте, стало быть не ограбили. Жуть вообще...

с чтением - никак...
алкоголь помогает общению... - у меня, как у Леди Ти, - можно договориться о чем угодно... ужос... :))

только одним глазом, двумя не получается

в метро и ржу. Вот в свое время не прочла, теперь дали брошюрку просвятиться. Думаю, до Петушков он не дотянет, такими темпами пить-то)))))
"И немедленно выпил"..... Нда, философия алкоголика... нет, вернее, синяка. Ничо так, ржачно.

наверное, книженция не подходяща, уж на что я себя специалистом не считаю в области религии... :)))

поучительная книга! а самое главное... ее, оказывается, в школе проходили в обязательной программе!

это в какой школе такое проходили?
кажется... вы жжете?... orange88?... :))

а я до сих пор думаю... - а он правда столько пил?... а как же он смог тогда книжку написать?...

а еще говорил через трубочку.
Как-то вот так и написал...

я там пока до "религии" не дошла. Но вообще действительно столько пить - я даже не знаю скока здоровья-то надо, меня вчера так подкосила бутылка шампанского (ДР наотмечалась), что голова как котел и даже ДУМАТЬ на тему "выпить" не могу. Только цитрамон, или гильотина.
Пристрелите кто-нить меня, плиз!

в "дали брошюрку просвЯтиться". Ерофеев, он хоть и был студентом духовной семинарии, брошюрки его святости как-то не способствуют. :))
А непременно пристрелить? Другие способы не прокатят?

нравится. Вот хоть бы Николай Николаевич...
Художественно о любви матом написать - это уметь надо.

а Веничка оень любил состояние похмелья и считал его одухотворенным, потому что человек в нем предается покаянию (вот Вы, например ))
Лира, а что, Петушки давно грозились ввести в школьную программу, наверно, Оранж уже застал.

нам по крайней мере Костюков в обязательную программу вносил)))

брёхословством хватит тут заниматься, трубочки всякие, семинарии, алешковские.....

ты или плохо читала, или не дочитала, Веня там очень доходчево и не единожды отвечает на твой вопрос, про то, как творить и пить одновременно можно.

Спекталь "Москва-Петушки" споил немецких актеров.
Незабываемые впечатления получили зрители, пришедшие на спектакль "Поездка в Петушки", поставленный на сцене экспериментального франкфуртского театра Schauspiel.
19. 01. 2010
Произведение по творению Венички Ерофеева "Москва-Петушки" четыре немецких актера отыгрывали с максимальной степенью достоверности.

То есть жидкость, которую они попивали в промежутках между фразами, была самой настоящей водкой, а не какой-то там бутафорией, пишет немецкая газета Bild.

Зал был в восторге - актеры так здорово изображали постепенно напивающихся людей. А к середине действа ничего не подозревающая публика получила первый сюрприз - участники спектакля пошли "в народ" и стали разливать водку зрителям...

Все испортила пара актеров, когда, будучи уже совсем "хорошими", один свалился под стол, а другой упал прямо на зрителей. Тут хваленая немецкая дисциплина дала сбой, и публика в панике рванула на выход. Кто-то вызвал "Скорую".

Примчавшиеся врачи госпитализировали одного из актеров, чем тот был явно недоволен. Недовольство выразилось в таком буйстве, что медикам пришлось вызывать полицию. Вскоре четыре патруля со служебными собаками наводили порядок в храме Мельпомены. Правда, в околоток не попал никто. Самого пьяного актера отвезли в больницу, а его собутыльников отправили трезветь домой.

какая вечная тема - питье и творчество... :)

я так писать! С похмелья! Действительно получается очень интересно... но так никакого здоровья не хватит же!!!

"Пьющий просто водку сохраняет и здравый ум, и твердую память или, наоборот, теряет разом и то и другое. А в случае со "слезой комсомолки" просто смешно: выпьешь ее сто грамм, этой "слезы" - память твердая, а здравого ума как не бывало. Выпьешь еще сто грамм - и сам себе удивляешься: откуда взялось столько здравого ума? И куда девалась вся твердая память?..

Даже сам рецепт "слезы" благовонен. А от готового коктейля, от его пахучести, можно на минуту лишиться чувств и сознания. Я, например, лишался.

Лаванда - 15 г.

Вербена - 15 г.

"Лесная вода" - 30 г.

Лак для ногтей - 2 г.

Зубной эликсир - 150 г.

Лимонад - 150 г.

Приготовленную таким образом смесь надо двадцать минут помешивать веткой жимолости. Иные, правда, утверждают, что в случае необходимости жимолость можно заменить повиликой. Это неверно и преступно! Режьте меня вдоль и поперек - но вы меня не заставите помешивать повиликой "слезу комсомолки", я буду помешивать ее жимолостью. Я просто разрываюсь на части от смеха, когда вижу, как при мне помешивают "слезу комсомолки" не жимолостью, а повиликой..." (с)

Ну это-то мы знаем наизусть. А вот кому слабо решить задачу, заданную Венечке сфинксом, о кораблях американского флота, высадивших десант в Петушках, после чего некоторое количество комсомолок оказались изнасилованы? или скажите, выходил ли Папанин спасать Водопьянова? И сколько раз в году ходил по малой нужде ударник Алексей Стаханов?

начали...
Помню была такая темка.. Только домик появился... Москва-Петушки..
Извините господа, тогда мы чуть не поехали по местам! Правда дачей перебили..:)))
А если серьезно, (прости меня буква ё-чиновник) это направление немножко изменилось- отъездил сам 7 лет в этой липиср... ке, стало потише, особенно, когда в О-Зуево выросли цены на квартиры. А ведь помню, самогон по утрам разносили, как то весь вагон (23-го февраля доехал до Серп и Молот и не вышел на работу.

))))Только что в метро эти задачки читала)))) Не, если уж Веничка отказался их гадать, то что уж обо мне говорить. Мне больше Чемберлен понравился, который опрокинул стол в ресторане в Петушках, а счет почему-то на Курском вокзале оплачивал))))
Igor
значит всё же не всё там выдумка, взято из жизни так сказать))

столько мордобоя-поножовщин-грабежей сколько было в М-Петушках за все жизнь не наблюдал. Поначало шокировало, когда в вагоне курят, или мат перемат с буханием. Но эти времена уходят, к сожалению не так быстро...

я как-то особо в электричках не ездила никогда, тем более на дальние расстояния. Вот только Москва-Звенигород, она тоже часа 2 идет в один конец. Но там усё пристойненько, никто не бухал помнится, не дебоширил.... вообщем народ мельчает)))) Или направление надо другое выбирать.

ты бы посмотрела, в каком году книжка то написана?

ты хоть родилалсь тогда илли нет ещё?

осень 69 года. Вообще-то я уже тогда родилась, но спасибо за комплимент))))) Нда-уж..... пили в раньшее время-тта....

пошел лвешать отдельный пост. токо не торопись его читать, он длинный. а то ты понахватаешься верхушек, как и с Петушками. а суть то, суть то где?????

так и не поймешь

Две из них -" в мире компонентов нет эквивалентов" и "все должно идти медленно и неправильно. чтобы человек не загордился" - годятся на все случаи жизни и стали своеобразным паролем... Скажешь на автопилоте. блеснут глаза у собеседника. и понимаешь - мы одной крови... Только для нашего поколения это не ржачная книга, а пронзительно-лиричная юность... тем более. что в каждой фразе, практически, скрытое цитирование или. напротив. пародия на русскую классику. Филологическое образование автора, беспросветность общей ситуации. наличие старых дураков Блиндяевых.... Нет, это лучшая - и любимейшая! - книга нашей молодости и о нашей молодости... Веничка - это очень наше, и значит навсегда с нами...

прослезился.....

Например:
Алиса Ганиева( Гулла Хирачев) "Салам тебе, Далгат"
Алиса с этой повестью победила в этом году в "Дебюте"
( в интернете почитать можно, а сама книга выйдет в декабре этого года)

Светлана Сологуб "Сказки ПРО"издательство Китони
Незатейливо и просто, обо всем сказочном и житейском, о том, с чем мы часто сталкиваемся и порой не спешим заметить.
Есть даже сравнение Светланы с А. Гавальда, но я почему-то не заметила, это немножко иное. Подойдет как для детей, так и для взрослых. Книжка состоит из нескольких "сказок", не связанных между собой. И разных не только по содержанию, а даже по жанру, соответсвенно, каждый может найти там свою"сказку" на свой вкус
Это первая книжка автора

Ну, Марину Москвину представлять не нужно)))
Просто берем и читаем "Радио Москвина"
"Писатель и путешественник Марина Москвина написала замечательную книгу, в которую заложила немаленький заряд оптимизма и радости. "Радио "Москвина" - это две с половиной сотни страниц чистого удовольствия."(с)



Леонид Юзефович "Журавли и карлики"
( лауреат премии национальный бестселлер)
Сама только собираюсь эту книгу прочесть, вот держу на коленях
А пока, что про нее пишут:
"Журавли и карлики" с ходу предъявляют читателям несколько версий того, что в последние двадцать пять лет особенно охотно принималось за историческое сознание. По одной из версий, история циклична: различные времена "рифмуются", "двоятся", "отражаются друг в друге". Вот и издательская аннотация подсказывает: предприимчивый монгол из Улан-Батора начала 2000-х, сорокалетний жох из Москвы 1993-го, авантюрист времен Османской империи, выдававший себя за сына Василия Шуйского, и лжецесаревич Алексей, объявившийся в Гражданскую войну, объединены таинственной надличностной связью - "История четырех самозванцев разворачивается... отражаясь, как в зеркалах, в судьбе каждого". По другой версии, легкосовместимой с первой, история оборудована тяжелыми жерновами, перемалывающими маленьких людей, не давая им спрятаться в своих шатких укрытиях. Картину дополняет третья версия, согласно которой история-порядок, история-космос регулярно сменяется историей-хаосом, смутным временем, когда рушатся цивилизации и выживают слабейшие, самозванцы - те, чья самость истончается под многочисленными масками до полной прозрачности.

Понятно, что во всех этих представлениях об истории как о некой внешней силе, в крайнем своем проявлении враждебной человеку, а по меньшей мере незримо им манипулирующей, использующей его в своих неведомых, не по-гегелевски темных целях, - в этих представлениях историческое не отделено от мифического, миф - от байки, городской страшилки, от "телеги", как было принято говорить в одну из описанных в книге Юзефовича смутных эпох. Собственно, заглавная метафора пребывает в "Журавлях и карликах" именно в этом статусе: наполовину "телеги", наполовину древнего мифа - бесконечного хоррора о движущих человеками силах истории. (с)

как тебе эта Алиса Ганиева( Гулла Хирачев) "Салам тебе, Далгат" ? Как победительница о победительнице?)
О чем там?

Алису Ганиеву знаю давно....
Вот, что нашла по книге: Один день молодого парня в Махачкале. Он ищет своего родственника, а тот всё ускользает.

Далгат разговаривает с множеством людей самых разных кругов, в большинстве случаев, как я понял, - ровесниками. И мы видим, что думают молодые ребята об окружающем мире, как они реагируют на реальность. Реальность врывается в текст: на свадьбе совершается покушение, вполне привычное для этих мест событие, из разговоров мы узнаём про многочисленные случаи жестокости, насилия, происходящие вокруг. И мы видим реакции людей: кто-то собирается уезжать из Дагестана.

"- Ой, не смеши меня, Далгат запела Меседу, щелкая зажигалкой у нас почти все курят тайком. А сами строят из себя монашек. Обрати внимание, как девочки в кабинках запираются.
..
- Оставайся здесь, Меседу, зачем тебе этот Питер? сказал Далгат. - Там думают, что мы все бандиты и дикари.
- А здесь думают, что русские мужчины все пьяницы и слабаки, а женщины проститутки. Какая разница? спросила Меседу все равно никто никого не любит."

Кто-то уходить в лес преступный мир, организуя свою жизнь жёсткими религиозными нормами.

"- Ты не обессудь, особо копейки тоже нету, надо кентам позвонить, там этот, с Альбурикента один аташка бычиться начал. Раз стоим, он обостряет. Я его нежданул, он по мелочи потерялся. Бах-бух, зарубились мы с ним, короче. Я его на обратку кинул и поломал, короче. Теперь он со своими на стрелку забил буцкаться, и мне джамаат собрать надо..
- Вот ты этих аташек видел у ворот? Хажи, машалла, траву не пробует, а то я его поломаю. А эти ослы мажут, или просто сидят, бакланяться или к девушкам пристают полуголым. Куда катится этот кяфирский мир, скажи? Клубы здесь понастроили, дискотеки, женщины посмотри, как ходят! Это что такое? Если бы у нас шариат был, этого наджаса бы не было здесь, скажи?
..
- Вот он дурак. Из-за таких, как он, ислам не любят. Он за джихад говорит, только все неправильно. Фетвы мне по аське присылал. Я ему говорю, ле, Камиль, вставай на верный путь, ты что? Тебе голову задурили, о матери подумай своей! Не послушал он никого, в лес ушел. Все грехи, говорит, сауны, взятки, туда-сюда, от России, надо шариат сделать и неверных убивать."

"- Намаз делают, а пиво пьют. Это нифак, знаешь? Айдемир этот тоже две мечети построил, а его сын чуть ли не десять наших сестер изнасиловал, каких-то студенток. Еще на телефон снимал и по блутузу передавал всем."

Кто-то пытается найти успокоение в традициях, истории Дагестана.

"Где ты, мой Дагестан? Кто погубил тебя? Где законы твои, где тухумы, где твои ханства, уцмийства, шамхальства, вольные общества, военные демократии...? Где дивные платья и головные уборы твоих людей? Где языки твои, где песни твои, где вековые стихи твои? Все попрано, все попрано..."

Кто-то прячется в графомании.

"Республиканской библиотеки, тихо двери распахнув,
Я пришел к тебе на вечер, дорогая Гюль-Бике,
Что могу тебе сегодня, как джигит я, предложить?
Только звук кумыкских песен, дорогая Гюль-Бике!
Наши предки величавы, ты такая, как они!
Книги Пушкина читаешь, пишешь даже лучше ты!
Любоваясь, я склоняюсь перед милой Гюль-Бике,"

Или думает, чтобы "закрыться" в "мусульманском наряде".

"- Я тоже закрыться хочу сказала Залина серьезно.
- Брат заставляет?
- Нет, сама хочу. А то как я делаю не считается. Уразу держу, намаз делаю, но не всегда, а платок не ношу. Ты слышала, что в городе говорят?
- Что говорят? спросила Ася.
- Боевики на Рамазан всех девушек, кого без платка увидят, убивать будут. Уже убили двух девочек.
- Не гони да! засмеялась Ася даже по телеку говорили, что специально в народе панику делают. Неправда это!
- Все равно боюсь отвечала Залина."


Всё это в диком смешении веков, традиций.

"- Оставь да их, сейчас жениха похищать будем смеялся Малик."
Чуть ниже:
"- Патя говорила Залина, внимательно разглядывая Патю с ног до головы. - Ты юбку эту где купила?
- Из Москвы, в бутике покупала. Это гуччи важно ответила Патя, проглатывая воду и дуя на челку."

Посещает смятённость, растерянность. Рушатся все координаты. И, будто подтверждая мои ощущения, главный герой Далгат стёрт. У него самого нет никаких чётких намерений, в отличии от собеседников. Или сами собеседники так заострены, что нормальный человек кажется ни рыбой, ни мясом. Далгата везде принимают за своего, со всеми говорит как со своими. И кажется, что этот герой последняя точка, соединяющая разорванный мир героев повести. Исчезни он, и его собеседники потеряют последнюю связь между собой.
(с)

плохо, что только в декабре выйдет((

Что читает народ, когда книжные прилавки свободны от бестселлеров?

перечитывает давно прочитанное... или смотрит телевизор... :))

пытаюсь. Скучно, Все помню. Это не кино пересматривать. А ЛАУРУ уже читали?

што я пропустила?
Марта.... расскажи, плиз, про ЛАУРУ?
:)

Так я хотела, что б мне рассказали!

мы решили, что книжные лавки свободны от бестселлеров?
Мы никуда не исчезли))))
Мне кажется, что наоборот, стало так много писателей, что в этом потоке просто не успеваешь соорентироваться...

вот и поговорили... и хто такая Лаура - осталось загадкой... - то ли бестселлер... то ли никому неизвестный автор?...
:))
я, кстати, еще иногда вместо чтения и смотрения решаю судоку... - очень увлекательно бывает... :))

Книг в продаже полно, просто я жду, когда появятся мои любимые авторы. Думала народ посоветует, что почитать интересного.
А про роман Набокова "Лаура и ее оригинал" сказать ничего не могу. Только начала читать.

тоже, жду, недождусь очередной нетленки от современников

веллер, легенды арбата, смешно, за что и люблю

ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК! Пойду шерстить книжный! Но мало мне, а еще?

Успенский Михаил, для любителей повеселиться. Новая книга - "Райская машина"

Успенский старые добрые Гарантийные человечки.. любимое из детства)

Напомнила!!!
ААА!!!
Хочу перечитать "Гарантийных человечков"!!! :)))

прочла вчера его "Чудаки и зануды"
книжка рекомендована как детская ( главной героине 12), но я бы лично раньше этого возраста детям читать точно не советовала ( есть в книжке некоторые моменты)
Написана с позиции юмора, но та книга, которая может заставить и заплакать.

Желаю ВСЕМ интересных книг и новых людей способных разделить Ваши увлечения!:))

С наступающим!

Старьё, но всё.. вдруг для кого-то открытие будет))
Фотопроект "Сила книг" Младена Пенева

жжжжуть)))

домашненько)

и последнее)

спасибо! всех с наступающим Новым Годом!
счастья и удачи всем!
а также - ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ!!!

Класс какой.....!

Старка - это девушка, отрекшаяся ради спасения души от замужества, вот!!!
На книжном развале нашла сегодня потрясающую книгу -Толклвый словарь названий женщин... Там есть деепричастница, капустица, слизунья, чихвостка, шуячка... Это помимо названий профессий. типва навозница, оболванщица, затяжчица... Всего 7000 единиц наименований... ОФигительное чтиво!!!!! Так что если кого непонятным словом обозвали - милости прошу, проконсультирую :-))

Это все новогодние кошмарики. У нас сейчас кто как хочет, так и толкует. А от чего старка душу спасает? Т. е. честь свою блюдет для каких целей?

Старка эта только от замужества спасается, как Сбежавшая Невеста или целибат блюдет?)

ваще река, токо бывшая

бывшая река, которая старица, которая у тя старка, которая и есть сбежавшая невеста на пути к целибату?

но всё таки это река, в области горьковской, щас Кова называется,








Река Старка представляет собой часть старого русла р. Уводь (отсюда и название водоёма).

Река Старка представляет собой часть старого русла р. Уводь (отсюда и название водоёма). (с)
одной бешеной картографине покажу)
нащёт водки вы чё-то опять путаете младой человек) коньяк не лю, да_с, не лю)
А также виски и самогон) водка в эту тройку лидеров не входит)

тоже много чего показываю.

для начала, ты хотябы название темы читала?

хотя бы -я всё читаю)

Река Старка. Впадает в Асбестовский городской пруд в районе Старковского пионерлагеря. Протяженность около 5 км. Исток в северной части поселка Изумруд. Примерно на расстоянии 3 км от устья Старка принимает левый приток Малиновку (схема Асбестовского приписного охото-хозяйства, 1969г(?)), истоки которого в черте поселка Малышева. Другие карты не выделяют Малиновку, как приток, считая ее частью основной реки. Река принимает в себя воды небольших безымянных болот.

Разработка изумрудных копей началась по берегам Старки сразу же после открытия месторождения в районе речки Токовой. Очевидно, что название реки существует со времени, не позднее 1830г. В 1861г. когда новый управляющий Екатеринбургской гранильной фабрики П. И. Миклашевский реанимировал прииски, старский прииск оказался в числе их. [31]

Предполагаю, что название реки имеет следующую этимологию. Словарь Даля объясняет слово "старица". Слово имело хождение на востоке и севере России, т. е. и в наших краях. Означает оно старое, покинутое рекою русло. "Чем менее склону в русле, и местность ровнее, тем извилистее речка; отмывая прибойный берег и намывая противный, река перереэывает наконец, (в половодье) перешеек, идет прямо, и покидает полукруглую старицу в стороне; поколе она держит еще воду, это ерик, а как занесется с концов, сухоруслина, старуха, старица; а если в половодье в них оба конца заливаются, то это проток или полоустая старица". Очевидно, что так можно назвать часть реки, однако название этой части может перейти и на всю реку.

Не знаю, есть ли по Старке такие участки. Возможно, что и нет. Однако в наших местах многие реки пересыхают в летнее время. Старка исходит из небольших болот, и также, возможно, периодически становится сухой, т. е. сухоруслиной, похожей на старицу.

Переход Старица Старка очень вероятен

Переход сухоруслины к девушке Старке очень вероятен)
гора Старка тож небось есть... какой-нить бывший Эльбрус... или
пенёк Старка- бывший дуб..
но ерик то зажигает как однако) с севере на юг. На севере иль востоке он должен держать воду. оказывается... На юге может быть и сух.

7000 единиц!!! про женщин толковый словарь??? - а что-нибудь хорошее в нем есть, кроме старки?
кто соствитель этого толкового словаря? в каком году издано?

от своей остроумности

сделала подборку старых плакатов у себя в домике. И вот, что там нашлось)

кому завидуешь? нам тоже надо?)

мастурбаторшам я не очень завидую

так и быть)
чтоб поменьше зашкаливалось и выливалось необузданной красотой слога по домам
Поздравляю тя, матерацци, искренне и от души с Наступающим Новым годом! Желаю те здоровья, денег, счастья разноразливного и с тещами тоже) Будь лаской, не хами им и остальным теткам в новом году- не камильфо для дядек) мелковато будет)

ПС Это моё последнее пожелание в этой теме)

с праздничком и дому твоему, хоть там и нет тещей всяких

этот шедевр гендерной литературы был издан в!Ссылки Запрещены!watch? v=h3gka0VY4rYоскве аж в 2002 году издательством Астрель-АСТ Составитель Колесников Н. П.
Матерацци, честно посмотрела маструбатуршу - не нашла, зато есть мастырщица.... она же - членовредительница... Как-то все очень рядом, не правда ли!Ссылки Запрещены!watch? v=h3gka0VY4rY
А это всем - подарочек.... С праздником. девочки-мальчики!

Ну тогда в ютубе наберите - мультфильм хаш. и это тот самый забаненный подарок

Наткнулся на его книгу "Год Жжизни" и неожиданно купил. При том что люблю его спектакли, а прозу не люблю. Прочел и остался доволен. Это его грамотно отредактированный ЖЖ - дневник, путевые заметки, мысли, ну как у всех. За однообразным описанием перелетов, переездов, гастролей, бытовых подробностей хорошо видно душу, за что мы его, в принципе, и ценим. Подкупают мелочи - то что жж, в общем-то, ведет жена, а он ей просто диктует, то что вместо смайлика он пишет (улыбка), подробности дружеских пьянок. В общем, советую.

а можете дать почитать? я люблю Гришковца... про эту вещь слышала... но не дошла до нее... обещаю бережное отношение... :)

запросто. пишу ссс

есть его "Асфальт" - полноценный роман про мужчину... - могу принести почитать... :)

"Асфальт" Только это и прочитала. Похоже не мой автор.

Гришковца не читать, а смотреть сначала нужно.

Тогда при чтении как будто слышишь его голос, его интонации, чувствуешь за строками его очень самобытный стиль изложения...

Гришковец - гений. Без дураков.
"Как я съел собаку" я пересматривала уже десятки раз.
"Дредноуты" - вообще, на мой взгляд, лучшее из того, что он написал и сыграл.
А кто не видел "Титаник" с Павлом Колесниковым (и Гришковцом "на подтанцовках"), но кому нравится стиль Гришковца, - очень рекомендую. Получите истинное удовольствие от спектакля. :)

Почему в домике такая вялая жизнь? Думала- наконец-то найду тех, кто любит читать! Конечно - КНИГИ. Делиться прочитанным, обсуждать, а главное советовать! Согласна инет-другая жизнь и чтение. Но и здесь новинка за новинкой. А у вас молчание... Почему? Зачем ваше собрание? Посоветуйте, тогда, пожалуйста, где живые книголюбы???

просто много времени уходит на чтение:)))

Согласна. И зрение при это теряется. Но на хорошую книгу нужно... Все по разному.! Я вот опять новинку купила. Акунин -"Весь мир театр" Ну Матэ, про что там?

вот чё попроще.... Елену Михалкову-например

Остров сбывшейся мечты

Твой остров- он внутри тебя, понимаешь? Если нет, его нужно создать. Это гораздо проще, чем напрасно мечтать о прекрасных и недоступных островах Тихого океана...
Придумай свой остров, защити его течениями и ветрами, запусти у берегов чудных разноцветных рыбок, похожих на леденцы-монпасье... Оживи его. И тогда- в любую минуту, в любую секунду-ты сможешь уйти туда, на свой остров, и наслаждаться одиночеством, как ты и мечтаешь. Только не забудь про старое выражение: "Одиночество-хорошая вещь, когда ключ от двери торчит с твоей стороны". Пусть на твоем острове будет дверь. И ключ - с твоей стороны.
Иначе твоя осуществленная мечта может стать тем, что ты и представить не могла. Адом


Выполняют мечту офисной девочки 27 лет- забрасывают её на необитаемый остров архипелага Соломоновых островов навсегда.
Кто, почто и зачем, как всегда) ответы за детективами.

Есть нам о чём поговорить?))

Уже давно нового не выдавала. Конечно же такую литру взахлеб. А с островом у нее не самая лучшая тема. Опять же на вкус и цвет...

"Если бы нас было сто, мы б сидели за круглым столом" (почти цитата). Народу мало, вкусы разные, интернет для читающих людей - не отдушина. Лучше всего обсуждается хорошее дамское чтиво, если что )

со своей новой темой понравилась кому? Дашкова "Источник счастья"? Уилбур Смит" Когда пируют львы"? Может Дж Роллинс " Последниий оракул" ? Панов? Дивов? А-а, Минькина наверное, про бабочку - крылья внутри. Она из интернета вынырнула. Олег Рой? Паулина Гейдж? Класс- весь Египет описала, древний и загадочный. А сага - то про вампиров! ДА-а, выбор есть у меня. Или инет или книги. Жалко, что видимо, нельзя совместить. Времени точно нехватит.

первых двух и авторов таких не знаю
вот как раз столько поводов нас просветить)))

Донцовой не читаю, .....
а вот про Михалкову даже и не слышала... просветите с какой лучше начать(лучшей разумеется).
Читаю по ноуту в Cool Reader, но всё равно в разы медленнее, чем в бумаге.
Сейсас читаю Акунина"Сокол и Ласточка"- мне очень нравится, до этого К Прист и Пелевин, в очереди много книг.... но происходит всё это МЕДЛЕННО:))

пока скачнуть не удаётся....

Матерацци!
Вы ухитряетесь сделать невозможное:))..... найдите книжечку плиз!

Маринину с Дашковой не читаю. про Египет мне не интересно. Михалкову прочла почти всю.. лучше Острова нет.

я "консерватор". ))) В последнее время нового очень мало покупаю и читаю. Если покупаю, то тех авторов, которых читала.
Это застой наверное. ) И с музыкой то же самое. )

Восторженных поклонников у актрисы в зале было множество. Даже странно, что вопли не мешали ей вести роль - она словно их не слышала.



Вот ее партнер господин Смарагдов, тот в момент первого выхода, когда завизжали и запищали женские голоса, приложил к груди руку и поклонился.



При иных обстоятельствах эмоциональность публики вызывала бы у Фандорина раздражение, но сегодня он был мало на себя похож. В горле будто стоял ком и реакция зрителей не казалась Эрасту Петровичу чрезмерной.



Несмотря на волнение, вызванное, вероятно, не столько актерской игрой, сколько воспоминаниями, Фандорин отметил, что реакция зала была предопределена психологическим рисунком постановки. Комичные сцены чередовались с сентиментальными, к финалу публика сидела притихшая, всхлипывающая, а закрылся занавес под громоподобные аплодисменты и овации.



За минуту до окончания в ложу вошел полосаты свистун и почтительно встал за спиной у хозяина. Свой зеленый портфель он прижимал локтем, в руках держал книжечку и карандаш.



- Ну так, - сказал ему Царьков, почти бесшумно хлопая в ладоши. - ее и Штерна поблагодарю лично. приготовь там что-нибудь по высшему. а со Смрагдова хватит и тебя. Передай от меня карточку, ну и вина, что ли. Она какое любит?



- Бордо, "Шато Латур", по двадцати пяти рублей бутылка, - заглянул в книжечку полосатый и слегка присвистнул. - Губа не дура. Полдюжины.



- Эй вы, потише! - Это было сказано гусару, который, едва закрылся занавес, начал кричать: "Лу-ан-тэн! Лу-ан-тэн!".



Обидел корнета и Эраст Петрович.



- Дайте-ка. - Вновь отобрал у мальчишки бинокль. Очень хотелось рассмотреть, какое у поразительной актрисы лицо, когда она уже не играет. - Но я должен видеть, как она возьмет мою корзину!



Офицер попробовал вырвать бинокль из руки Фандорина, но с тем же успехом он бы попытаться вырвать меч у бронзовых Минина и Пожарского.



- Считайте, что это плата за место, - процедил Эраст Петрович, подкручивая колесико.

Нет, нисколько не похожа, сказал он себе. Лет на десять старше. Лицо не овальное, а скорее угловатое. и глаза совсем не юный, усталые. Ах, какие глаза.



Опустил бинокль, потому что вдруг ощутил непонятное головокружение. Вот еще новости!



Артисты выходили на поклоны не так, как это обычно принято в театре, по очереди, а все разом: впереди премьер и премьерша, прочие во втором эшелоне. Тот, кто играл Смерть, то есть сам ной Штерн, не появился вовсе - так сказать, блистательно отсутствовал.



Под неумолкающие аплодисменты служитель понесли на сцену с двух сторон сначала букеты, за ними корзины с цветами - меньшего размера, потом большего. Примерно половина подношений досталась Смарагдову, половина - Альтаирской. Остальным актерам перепало по одному-два букетика, и то не всем.



- Сейчас вынесут мою! отдайте же! вон она! Я потратил на нее месячное жалование!

Гусар повис на руке у Фандорина - бинокль пришлось вернуть. Корзина и вправду была пышна - целое облако из белых роз.



- Она возьмет мою, мою! - повторял корнет, кажется, не замечая, что дергает соседа за рукав.



- Извольте. я вижу, вам интересно.



Господин Царьков любезно протянул свой перламутровый лорнет на ручке. Эраст Петрович схватил безделушку, поднес к глазам и с удивлением обнаружил, что оптика не уступает офицерскому биноклю.



Перед его взором снова, очень длизко, возникло улыбающееся лицо Элизы Альтаирской-Луантэн. Она покосилась куда-то вниз и в сторону, крылья точеного носа чуть дрогнули. что могло ее расстроить?



Неужели то, что последняя корзина, поднесенная Смарагдову (лимонные орхидеи), роскошнее, чем ее белые розы? Вряд ли. Эта Женщина не может быть столь мелко тщеславна!



К тому же на сцену вынесли еще одну корзину, настоящий цветочный дворец. Кому она предназначалась - примадонне или премьеру?



Ей! Чудо флористического искусства под восторженные крики всего зала поставили перед альтаирской. Она сделал книксен, опустив лицо к бутонам и обняв цветы своими тонкими белыми руками.



- Черт побери, черт побери, - жалобно простонал Лимбах, видя, что его карта бита.

Эраст Петрович на секунду переместил окуляры на Смарагдова. Картинно красивые черты карамзинского Эраста исказаились от злобы. Скажите, какие страсти из-за цветов!



Он снова посмотрел на Элизу, ожидая увидеть ее торжествующей. Но прекрасное лицо актрисы было похоже на застывшую маску ужаса: глаза широко раскрыты, на устах застыл так и не вырвавшийся крик. в чем дело? Что ее испугало?



Внезапно Фандорин увидел, что один из бутонов, нераскрытый и темный, покачивается, словно бы тянется вверх.



О Боже! Это был не бутон! В сдвоенном кружке отчетливо возникла ромбическая головка змеи. Это была гадюка, и тянулась она прямо к груди окоченевшей примы.



- Змея! В корзине змея! - завопил Лимбах и, перемахнув через парапет, спрыгнул вниз, в проход.



Все случилось в считанные мгновения.



В первых рядах партера кричали, махали руками. Остальной зал, ничего не поняв, устроил очередной взрыв оваций.

поманил, а конфетку не дал:))
Хочется или ссылку, или книженцию в библиотеку... плиЗззз:))

люблю я акунина

Ну ты даешь! Все -про-все на свете! А я еще и не начинала читать. Ну ладно, придумаю, какой тебе еще вопросик задать...

"наше собрание" затем, чтоб всякие барышни имели возможность задавать свои умняцкие вопросы.

и отдельное человеческое- со слезами на глазах - мерси за подборку из Акунина... И как тебе времени не жалко на заплыв в эту сточную канаву.... Но спасибо!!!!

там другой грузин, министр грузии писал о сточных канавах своего вина

что тот пишет, Вундеры!

Смело, смело... И абсолютно неполиткорректно - так вот, походя, обсерать с высоты своего йопта утончённого вкуса писателя, которого любят миллионы, причём вовсе не сплошь быдло и лохи.

чё хотим, то и варатим

Глория МУ - автор. "Вернуться по следам" Она меня когда-то очаровала и спасла от хандры. Тот случай, когда книга сама тебя находит. Вспомнила про нее, потому, что моя нечетабельная дочь, вдруг, из обилия приключений, бестселлеров и другого увлекательного чтива - вытянула имеено эту книгу. С восторгом прочла и дала подруге. Теперь книжка пошла по рукам среди молодежи, что меня удивило. В общем - на любой возраст. Книга -воспоминание автора. Добрая, смешная, переживательная. Советую всем. Особенно тем, кто любит животных.! Хотя книга про людей.

кажется... это то, что надо мне сейчас... :)

Рада помочь. Есть книги, которые "вытягивают из темноты", и здорово, что есть это сайт, этот домик. Не знала о нем раньше. И пусть не каждому придется на душу совет, главное этот совет есть.!

очень люблю животных, но совсем не могу про них читать(((
Там очень много про них в книге?

Вся жизнь автора связана с животными. Ничего плохого с живностью в книге не происходит. Такого, как в "Белом Биме", например. Исключительно добрая книга.

спасибо за наводку!
Обязательно прочитаю. Обожаю животных и книги про них, кроме тех, где всякие ужасы написаны... Если в этой книге со зверями всё хорошо - это просто супер!!! :)))

и просто в полнейшем восторге!!! :)))
Залезла специально сюда, чтобы поблагодарить за наводку - это совершенно очаровательная проза!!! :)

Ужасно рада, что тебе нравится! Только концовка в книге резкая. Очень хотелось продолжения. Тем более Глории было о чем еще написать.

резкости концовки... Вполне логичное завершение. Это же история про подростка - у неё всё впереди. А о том, как она росла, что её занимало, про зверей и людей в её жизни мы уже успели довольно хорошо всё узнать.

Дочитала и СРАЗУ ЖЕ чтала перечитывать.
Книга не отпускеает.
Свежий и оригинальный стиль автора - тоже.

РЕКОМЕНДУЮ ВСЕМ!!! :)

Книга действительно не отпускает. Редкая, удивительная книга, дает огромный простор для размышлений. Концовка совсем не резкая, повествование заканчивается как раз вовремя. Просто хочется еще и еще читать про эту удивительную девочку.

Дэн Браун " Утраченный символ". Начинаю читать. Кто еще купил книгу? И как вам вообще этот автор. Мне как-то так...

а зачем купили?:)))
я "Код да Винчи" прочитала, наверное, страниц 10-15 - больше не смогла... и как бы ее не рекламировали... все мимо... ))
может быть, конечно, перевод плохой? не знаю...

Это ведь не модное чтиво. Интересно же. Код да Винчи не понравился. Ангелы и демоны лучше, мне показалось. А вот остальное его совсем неплохо. Теперь посмотрим здесь, что пишет.

там теперь Браун разоблачил жидомассонов, пусть знают

Я тоже не смогла продраться через "Код да Винчи"))

Новая книга Януша Вишневского- тоже о любви. А еще- о войне, о том, что не все немцы были фашистами и о том, как трудно быть счастливой после того, как пережила смерть близких, разрушение родного города, голод и прочие ужасы войны. И еще- о дружбе, о помощи людей друг другу и о прощении...
О том, что может стать сильнее любви.
Книга написана совсем в другом стиле, чем "Одиночество в сети" или "Любовница", она "менее женская" наверное...

поклонников Вишневского...

Сейчас, как раз, читаю эту книгу. Пока еще в самом начале, много жестких сцен. Да, события развиваются во время войны, но, как утверждает один из героев книги, не все можно показывать людям. Это, конечно, касалось фотографии, но мне кажется, что это применимо и к литературе. Действительно, этот роман отличается от других произведений автора, которые читала раньше ("Одиночество в сети" и "Повторение судьбы").
Кстати, сегодня очень впечатлила речь английского офицера об американцах. Абсолютно с ним согласна.
Теперь уже интересно, когда и при каких обстоятельствах встретятся гланые герои.

В понедельник в Белграде на 81-м году жизни скончался знаменитый сербский писатель, поэт и филолог Милорад Павич, автор "Хазарского словаря" - одной из самых читаемых книг конца прошлого века.

Вышедший у нас в начале 90-х "Хазарский словарь" произвел на многих эффект почти оглушительный. Эту книгу можно считать одним из главных текстов наших 90-х. Мистический мир "Хазарского словаря" оказался работающей метафорой того времени, смысл которого действительно куда легче было объяснить новой фазой в смене всеобщих сновидений (которые, как сказано в "Словаре", есть не что иное как "сад дьявола"), чем сменой политико-экономических отношений.
Необычайная популярность "Хазарского словаря" вызывала даже раздражение. Про Павича говорили, что он "интеллектуал для бедных". Что его эффектные приемы, вроде "мужской" и "женской" версий "Хазарского словаря", отличающихся друг от друга лишь одним абзацем, или "зеркального" устройства романа "Внутренняя сторона ветра", который можно читать "со стороны Геро" и "со стороны Леандра",- всего лишь яркая приманка, за которой нет никакого глубокого замысла никакой особой идеи. И даже что греющая душу балканская экзотика павичевских текстов - результат сознательного желания понравиться на Западе, где, как известно, ценится "локальный колорит".
И Павич, действительно, на Западе нравился, но так сильно и повсеместно, что никаким тонким расчетом это объяснить невозможно. Когда "Хазарский словарь" в середине 80-х перевели на французский и английский, эту книгу, согласно статистике, гораздо чаще других крали из университетских библиотек, а практически все рецензии были хвалебными и чуть ли не в каждой из них употреблялась фраза "хазары - это все мы". В парадигме 80-х это означало всеобщую жизнь в присутствии ядерной и экологической угрозы и даже больше - в присутствии угрозы глобализма и окончательной потери национальной самоидентификации. Когда же, почти десятью годами позже, на Балканах началась война, ставшая к тому же одним из главных медийных событий десятилетия, Павича зачислили чуть ли не в пророки.
Сам писатель, правда, всегда отказывался признавать у себя дар предвиденья, зато любил рассказывать, что дар писательский был ему уготован - за последние 200 лет в роду в каждом втором поколении Павичей обязательно имелся писатель. Отец автора "Хазарского словаря" как раз писателем не был - он был скульптором. А мать - профессором философии. Но благополучного детства, вроде бы гарантированного в такой творческой и обеспеченной семье, будущему писателю не досталось. Когда ему было 12 лет, Белград оккупировали немецкие войска. Павич вспоминал, что однажды его, ученика средней школы, чуть не расстреляли из-за отсутствия надлежащих документов. Примерно в это же время будущий писатель начал учить русский язык. Это началось после того как "один бывший белогвардеец" дал ему почитать на русском стихи Фета и Тютчева, "это было единственное, что он взял с собой из дому". Позже Павич занимался переводами русской поэзии и особенно Пушкина. "Евгения Онегина" он переводил даже два раза.
В начале 50-х Милорад Павич закончил Белградский университет, он занимался историей сербской литературы XVII-XIX веков, специализировался по барокко и символизму. В 1967 он опубликовал свой первый поэтический сборник "Палимпсесты", через несколько лет еще один "Лунный камень", но эти издания прошли почти незамеченными. По признанию самого писателя, "вплоть до 1984 года, когда вышел "Хазарский словарь", я был самым нечитаемым писателем своей страны, а потом за один день превратился в самого читаемого".
Самого читаемого и, что не менее важно, очень любимого - потому что любить Павича легко. В игре, которую он предлагает, нет никакого высокомерия, он готов практически на любую роль - рассказчицы Шехерезады, шута, веселящего публику, смешивая "верхнее" и "нижнее", духовное и чувственное, священное и профанное, и алхимика, занятные фокусы которого нет-нет да и приведут к постижению внутренней сути вещей.
(с)

или сюда))

Умники и умнички!!!!! Дождались!!!!! Нон фикшн снова в ЦДХ!!!!! Крепления рюкзака проверены, деньги зажаты в кулаке и, подпрыгивая от нетерпения, жду начала работы самой прекрасной, упоительно-восхитительной книжной ярмарки.... Там почти нет донцовщины, но есть куча региональных издательств с малотиражными книжками по этнографии, истории, народному костюму....

А можно поподробнее о сроках проведения? )

Даты проведения: 2 6 декабря 2009
Пресс-конференция: 2 декабря в 12. 00
Открытие: 2 декабря с 14. 00 до 19. 00
Работа ярмарки: 3 6 декабря 11. 00 до 19. 00

Спасибо. )

. 12-6. 12
NONFICTION". 11-я Международная ярмарка интеллектуальной литературы.
"ЭКСПО-ПАРК. Выставочные проекты"
5, 8-17, 18 (часть) залы

2. 12-6. 12
КНИЖНАЯ АНТИКВАРНАЯ ЯРМАРКА. 5-я Специализированная выставка-ярмарка
"ЭКСПО-ПАРК. Выставочные проекты"
2 зал

2. 12-6. 12
5-я Московская Международная выставка-ярмарка "КНИГА ХУДОЖНИКА".
В рамках 11-й Международной ярмарки интеллектуальной литературы.
Галерея "КульТТовары", дизайн-студия "Треугольное колесо"
18 зал (часть)

2. 12-6. 12
Выставочный проект "Книжная иллюстрация".
В рамках 11-й Международной ярмарки интеллектуальной литературы
18, 19 (часть) залы
ОБЗОРЫ

2. 12-6. 12
Специальная детская программа "Территория познания".
В рамках 11-й Международной ярмарки интеллектуальной литературы.
22, 24-27 залы
ОБЗОРЫ

Нон фикшн скукожилась чуть не в половину от прошлогодней, и даже традиционной очереди в кассы ЦДХ не было... Интернет здорово подорвал книгопродажу: люди подходли к прилавкам и говорили. что все это уже скачали и прочитали...
Практически не было региональных издательств - то ли аренда дорогая. то ли не выпускают книги соответствующего уровня. Туляки, например, жаловались, что нет авторов, способных доходчиво и на приличном уровне написать о тульском народном костюме... В общем, рюкзачок принесла полупустой - в основном, подарки под елочку-милое, как бы интеллектуальное чтиво

Нашла это произведение случайно на просторах интернета. Название заинтересовало. ))) Хорошее или не - не знаю. Не читала еще. ) Пока добавлю в библиотеку. )))



Жила-была в городе Лондоне сказочная принцесса, и ненавидела она любовь...

И умна была принцесса, и хороша собой, и достоинствами разными ее придворные феи не обделили, словом - само совершенство, если бы...

Если бы не маленький изъян - сердце царственной Кушле забыли вложить. Потому-то она и не переносит на дух влюбленные пары. Для совершенной Кушлы "вечная любовь сродни скабрезному мифу". Принцесса решает позабавиться с влюбленными, а попросту - разрушить самые крепкие, самые надежные пары, которые только сыщутся на лондонских улицах. И оружие Кушла выбирает совершенное, под стать себе, - Идеальную Любовь. Счастливые жених и невеста, два преданных друг другу гея и верные супруги - вот выбор принцессы, а дальше - сплошное волшебство, замешанное на реальности.

Стелла Даффи рассказала притчу - страшную, и нежную, и поэтичную, и даже смешную. И рассказала ее очень современным языком, отчего парадоксальность сказки стала лишь очевидней. (с)

звучит страшновато... :(

прям про меня. Забыли вложить сердце.... так и есть((

много передают об издании последней рукописи Набокова, которую сейчас издали. Много споров о том, надо ли было ее издавать.
Как думаете, будет ли цена на это издание неоправданно завышена?

в смысле - о как вопрос сформулирован! - сразу о неоправданно завышенной цене... - надо бы сначала опредилить тогда - а что такое нормальная цена?

Так как само произведение пока оценить не могу... )))
Но такой ажиотаж подняли. Тем более неопубликованная ранее рукопись, которую в завещании просил уничтожить. Поэтому вполне логично, что издатель на этом может хорошо заработать. )

как-то по барабану.
Автор, без сомнения, гениальный.
Но если рукопись до сих пор не опубликована, - вполне возможно, она просто слабее других.
Поэтому даже переживать не буду.
Буду читать то, что издано. :)

пор он гениальный? выдающийся, да и только(с) 8+)

по мне он тоже - гениальный... но Вы, sticky fingaz, конечно, можете иметь свою точку зрения на гениальность Набокова... :)

Baki, честно говоря, учитывая автора, мне совсем не кажется, что обсуждение этого события проходит ажиотажно... :) нет.. - просто... - на достойном уровне... :)

Я вот к сожалению прочитать его не смогла. ((( Начинала читать Лолиту. Но очень тяжело написано было для меня. ((( Может слишком рано читала. (16 лет было)

Мне кажется, что Лолита несколько в стороне стоит от Набоковских произведений( да он и сам ее не особо любил), в смысле, что не читая ее можно слыть знатоком Набокова:)
Поддерживаю Лиру - Набоков гений, одна "Защита Лужина" чего стоит

а есть ли современные авторы. ощущающие мир по Набоковски?

ПС ксерокс Лолит не предлагать)

Вот честно, взять другое произведение в голову не пришло. Почему? Сама не знаю. )))

он на карточках писал, отдельные записи, несколько различных вариантов, без определенной крнцовки. Но концовку вроде как то там придумали, редакторы.

Это рассказ Лукьяненко... очень красивый и трогательный.
Рекомендую.

Стив Харви.

А знаете для кого эта книга написана?
Для девочек, которые выросли без отца...
Почитайте...

я же совсем не написала, про что эта книга...
Это не художественное произведение... - это про мужчин и женщин... про взаимоотношения... :)
написана очень просто и про очень простые... но очень важные вещи...

у вас такое, что дали книгу почитать и забыли кому? ( Обнаружила сейчас у себя пропажу книги Дуги Бримсона Кое-что о Билли. Нравится она мне. ) Позитивная. ) Хотела почитать для поднятия настроения...

это через раз:)),.. очень радуюсь когда отдают.

Книгу не надо "давать читать".
Книга, которую "давали читать", - развратница. Она нечто
потеряла от духа своего и чистоты своей. Читальни и публичные
библиотеки - суть публичные места, развращающие народ, как и
дома терпимости".

В чем-то согласна. Только если друзья почитать просят, как не дать? Вот музыкальные диски свои не даю. Благо, что вкусы не совпадают. )
И чужие книги тоже не люблю брать. )

Думаю, может записывать надо? )

Пробовала, забываю : или КУДА записала, или КУда положила записанное( бумажки всяческие)
Матерацци
Полностью разделяю:)) , если честно, то книжка после хождения по рукам имеет даже какое то чужое ощущение от себя. Не люблю давать, но даю всегда:)), правда уже привыкла читать по ноуту, а в перспективе E Book, так что проблемка решена:)).

интересно, он дает друзьям послушать свои аудиокниги?

Зачем КУЗю обижать? )

лично я не обижал, ни разу.


так что не знаю, как тебя информационно поддержать. но могу придумать, если тебе так хочется, пару тройку поводов, чтоб ты могла его с чистой совестью обидить

Не надо. )))
Об отсутствующих либо хорошо, либо никак. )

я даже и не стараюсь запомнить)) - всегда доверяю...
а, по поводу, книги-развратницы... - я придерживаюсь противоположного мнения, други мои... и при нем же и остаюсь... - даю... давала... и буду давать... свои книги читать... ))

хорошее пионерлагерное детство)) я без комплексно беру читать чужое и отдаю своё)
да чё там пионерлагерь- я в садик всегда свои книжки таскала. Ну и потеряется. будут другие берега. Единственная чужая книга. которую я сама потеряла. была из школьной библиотеки -1000 походов русской армии. И то. только потому. что меня спешно с урока выгнали. а я решила выпендриться и ваще из школы свалить. Книжка осталась в ящике под крышкой старой парты. Само собой её кто-то спёр)

о Кузе или хорошо или никак, как о мертвом прям.

ну и кто из нас двоих его обижает?

и правда получилось как-то того... )

Кузенька, я не специально. )))

Так ты объяснись - разделяешь ли ты негодование Розанова от подобного разврата, или радость Венички Ерофеева от приобретения блудниц подобным образом? ))

такую фигню читаю, что если даже кому-то и отдала, то умоляю не возвращать)))))

по настроению

Я,
как немножко выпью, мне кажется, что разделяю: а как начинает хмель
проходить - нет, думаю, не разделяю, рано еще браться за
оружие...

если собираешься давать попользоваться не книгой, а более серьезной вещью - автомобилем, то в этом случае государство выступает в роли как раз этакого Василия Розанова. Вы в курсе? Трех человек можно вписать как могущих управлять твоей машиной, а больше - ни-ни! Потому что - разврат. Наверное, наш главный гаишник читает те же книги ))

А полное название: "Джули и Джулия. Готовим счастье по рецепту". Автор - Джули Пауэлл.

На экраны вышел фильм с Мерил Стрип и Эми Адамс, а в книжные поступила книжка, по которой этот фильм снят. Фильм я непременно посмотрю, но не удержалась - приобрела книгу. Ну, кто меня згает, тот поймёт, ПОЧЕМУ! ;)

Так вот - начала сегодня читать.
И оторваться просто невозможно!!!
Так "вкусно" написано... Тут дело даже не в том, что, по сути, книга посвящена кулинарии, до готовки пока не дошло практически - мне просто чрезвычайно понравился стиль, язык писательницы, её смелые и смачные шуточки. Так что сейчас как раз любимый мною момент: прочла первые страницы, поняла, что уже нравится, и вся в предвкушении дальнейшего чтения (смакования)!!! ;)

Когда дочитаю - отчитаюсь: вся ли книга на том же уровне.

о содержании, на ОЗОНе:
"Джули Джулия" - душещипательная и желудочно-искушающая история о молодой и не очень успешной нью-йоркской секретарше Джули Пауэлл, которая решила изменить свою жизнь весьма оригинальным способом. Она ставит перед собой задачу за 365 дней самостоятельно освоить и приготовить все 524 рецепта, приведенные в знаменитой кулинарной книге Джулии Чайльд "Как овладеть искусством французской кухни". Вам остается только узнать, что из всего этого получилось.

Супер!!!
Не разочаровала книга до последней страницы!

Всем советую, особенно тем, кто любит готовить. :)

так быстро дочитала???!!!

383 страницы.
Просто я очень быстро читаю, особенно когда книга интересная... :)))

без комментариев...

в книге интересные?

там рецептов практически нету...
Кстати - большой минус. С рецептами было бы в сто раз круче! :)

рецепт "бургуньона", который я постила в Гурмании - они там несколько раз готовят. Я только что фильм посмотрела. И фаршированного цыпленка готовят)

там всё-таки нет...
Думаю, вполне можно было бы издать сразу дуэт: книгу Джули Пауэлл с книгой Джулии Чайльд! Желающие купить нашлись бы, сто пудов, - я, например! :)

понравился очень.. вообще люблю Мэрил Стрип в любом виде...
удивлена что есть книга.. теперь буду искать) прочитаю обязательно)

Точнее, называется так: "Дорогой, ты меня слушаешь? Тогда повтори, что я сейчас сказала" Автор Николь де Бюрон. Я вообще-то известный любитель дамской литературы ). Хмелевская, Мале Жоррис... И тут мне порекомендовали. В инете что-то не находится забесплатно. Никто не читал? Поделитесь мнением или киньте ссылочку. А то и дайте почитать если есть в бумажном виде :)

предлагают только купить.... подождите чуток:)).

И книжечка у меня эта есть!
Дать почитать- могу!)) Только в Ростове-на-Дону!))

а как впечатления от прочитанного-то?... ))

Живой язык, хорошее чувство юмора, жизненые факты реалистично подмечены))

Вот, например, о ревности написано... И о том, как француженки расправляются с соперницами, по-французски изящно:

( предлагаю вашему вниманию отрывок из этой повести, не поленилась- набрала лично!)))

Как-то раз на обеде у друзей вам показалось вдруг, что ваша соседка справа заигрывает с Мужчиной вашей жизни, сидящим справа от нее. На лице у последнего вы заметили незнакомое вам плутоватое выражение. Вас словно что-то кольнуло. Наклоняетесь будто бы поднять салфетку, заглядываете под стол. И что же?
Эта дрянь, ваша соседка, сняла свою зеленую под крокодиловую кожу туфельку со шпилькой 12 сантиметров и босой ногой гладит вашего мужа по щиколотке.
В ярости вы хватаете опустевшую зеленую лжекрокодиловую туфлю и суете в свою сумку -из натуральной кожи- стоящую возле вашей ноги. Затем ждете продолжения, усмиряя свой гнев дыханием дзен и наигранно улыбаясь Любимому Мужу, который выглядит явно смущенным (славный он у вас все-таки!)
Когда обед заканчивается и все встают, вы с наслаждением видите, как эта дрянь, ваша соседка (по имени Софии), ерзает на стуле, нервозно ощупывая пол босой ногой в поисках испарившейся туфли.
Но ничего не находит.
Наконец она нагибается и заглядывает под стол.
Пусто.
-Вы что-то ищете?- спрашиваете вы нарочито громко.
Теперь все гости смотрят на Софии, лицо которой делается морковным.
-Понимаете... У меня скверная привычка снимать под столом туфли... и одна туфля пропала.
-У меня такая же скверная привычка! сочувственно пищат женские голоса.
Несколько отважных мужчин заползают на четвереньках под стол в поисках улетучившейся лодочки.
Пусто.
-Это что-то неслыханное! всплескивает руками хозяйка дома. В квартире завелись привидения!
-Зеленую туфельку украл маленький зеленый человечек, - фантазирует кто-то из гостей.
Любимый муж смотрит на нее. Несмотря на ваши невинные, как у святой Бернадетты Субиру, глаза, он догадался. С трудом сдерживая смех, он ретируется в дальний угол комнаты.
Мерзавка еле ковыляет и, чуть не плача (что вас нисколечки не трогает), просит вызвать ей такси, чтобы поскорее спрятать свой позор. Вы с радостью отмечаете, что ни один из присутствующих мужчин не предлагает ее проводить.
После ее ухода все принимаются обсуждать, откуда у женщин такая привычка снимать туфли под столом.
-Из кокетства они всегда покупают обувь, которая им жмет, - хихикает один из мужей.
-Носить туфли на шпильках -это пытка, - отвечает его жена.
-Зачем же вы их носите?- спрашивает какой-то дурень.
-Затем, чтобы соблазнять вас стройными ногами! отвечает хор голосов.
-Все гораздо банальней, - холодно отвечаете вы. Туфли снимают, чтобы мозоли отдохнули. У Софии их на каждом пальце по штуке.
С тех пор потаскушка, пытавшаяся соблазнить Мужчину вашей жизни, получила прозвище: "Софии, у которой мозоли".

-Ты все-таки жестоко поступила с бедной женщиной, тем более, что нет у нее никаких мозолей, - говорит ваш супруг вечером под одеялом.
-Ничего подобного. Я могла бы броситься на нее и расквасить ей нос бутылкой бордо, обзывая ее при этом шлюхой и какашкой. Ты отлично знаешь, что я на это способна.
-Ну и ревнивы же вы, мадам! замечает Любимый Муж, в душе гордый, что возбуждает такую страсть.
Поскольку он устал, он, разумеется, не произносит долгожданного "Я тебя люблю"
Не важно. Ночь все равно была прекрасной.

На другой день вы упаковываете ваш боевой трофей зеленый г*вноступ гадючки Софии в подарочную бумагу и с посыльным отправляете Мужу-издателю, приложив записку следующего содержания:
"Месье, коль скоро вы не желаете поставить у себя на столе мою фотографию, посылаю вам вместо нее эту калошу как символ моей ревнивой любви" Ваша жена

Муж посмеялся и, не колеблясь, установил на углу стола зеленую под крокодиловую кожу лодочку со шпилькой 12 сантиметров. Там она, к недоумению посетителей, стоит и по сей день.

(с)

славно написано!!!! :)))))
Доктор! я за Вами очередь займу? :))

Белая акация, - спасибо! - молодчина, не поленилась столько текста набрать!... :)

Уж очень хотелось поделиться)) А сканера дома нет.

Понравилось. ) Если при случае увижу - приобрету. )

спасибо, Акация ) очень показательный отрывок, и смешной. но что-то слишком женский. Лира, уступаю очередь! ))

на месте этой Софии не растерялась, а произнесла что-то типа "Надо же какая дурная привычка есть у некоторых мадам тырить чужую ношеную обувь!", при этом выразительно глядя на свою соседку. Вот бы она опозорилась тогда:-)))
Да, какая-то не догадливая эта София, ей-бо.
Вообщем, я тут не на стороне "жены" выступаю. Мужчина - это не собственность, даже если это чей-то муж. Всё ИМХО.

осталось найти доброго человка, который даст почитать эту книжку!))
ау! добрый человек! дайте, пожалуйста, книжку почитать!!!!